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摘 要 本文希望还原上世纪初那段文化激荡的岁月，从十月革命到五四运动，中国先进人士是怎样历史的选择了马克思主义，以帮助我们正确的看待马克思主义在中国的历史地位，在新时期继续坚持和弘扬马克思主义。
关键词 马克思主义 传播 十月革命 五四运动
一直以来都有人在问：为什么我党要以马克思主义为指导思想啊？追根溯源，马克思主义当初被中国人接受是偶然的吗？下面，让我们来梳理一下马克思主义早期是怎样在中國传播的。
一、十月革命前——中国未来的探索与选择
恩格斯说：“任何地方发生革命动荡，其背后必然有某种社会需求。”中国能接受马克思主义也有这种内在的社会需求，那就是对中国出路的探索。伴随着1840年的反对英国侵略的鸦片战争，中国人民开始了对中国未来出路的探索与实践，太平天国起义，洋务运动，戊戌变法，辛亥革命等都可以看做是一次次尝试与探索，他们的实践探索促使了更多的救国方案、思想被更多的人讨论和关注。十月革命前后，各种学说、主义、思潮纷至沓来：教育救国论，互助论，实业救国论，工读主义，泛劳动主义，无政府主义等都在当时有一定的影响力，但到底哪个适合中国，各说各有理。
马克思主义就是在这样的时机和需要传到了中国。1899年2月到5月上海广学会主办的《万国公报》第121期《今世景象》中首次提到了马克思主义及其学说。随后，梁启超先生在《进化论革命者颉德之学说》一文中提到了马克思；马君武与朱执信也先后发表了《社会主义与进化论比较》《德意志社会革命家小传》等；孙中山在英国逗留期间对社会主义学说也有接触，并对社会主义表现出十分向往，他说：“所询社会主义，乃弟所极思不能须臾忘者”。但当时马克思主义的影响力和范围都很小，这是因为，一方面，当时学习马克思主义的只是抓住了马克思主义的只鳞片甲，没有深入地理解马克思主义的真谛，学习材料主要来自日本等外国人的译著，对马克思主义的解释也带有很大的主观性和阶级目的性；另一方面，当时的资本主义文明一直是中国先进士人学习的对象，走上资本主义道路是大多数人认为的社会方向，日本、法国、英国等资本主义国家是中国人留学的主要对象，而马克思主义是作为资本主义文明对立物出现的，十月革命前也就没引起中国人的广泛传播。但伴随着第一次世界大战的爆发，很多学习西方的中国人对资本主义文明也产生了怀疑，到底怎样才能救国，很多人陷入里迷茫。
二、十月革命后——救国思想的转向与论战
关于十月革命的影响，毛泽东说了“十月革命帮助了全世界也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”俄国十月革命后的第三天，即11月10日，中国的报纸即以“突如其来之俄国大政变”为题报道了这一消息，并认为，中国也可以实行这样的革命来改变当时的社会窘状。李大钊明确地表达了对社会主义强烈的关注，他先后写了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《新纪元》等歌颂十月革命的文章。陈独秀、李大钊、周恩来等先进分子都由原来学习西方转而否定西方进而转向追寻马克思主义。十月革命的胜利，使先进的中国人看到了在中国复制十月革命的可行性，伴随着中国资本主义的苏醒与发展，无产阶级队伍正在不断壮大。人们普遍认识到，中国革命的成功必须依靠人民群众的时代就要到来了。
但这一时期一些无政府主义和保守主义也向马克思主义发起了猛烈的攻击，把无政府主义说成是“共产主义”，马克思主义与无政府主义、保守主义就展开了一场论战，经过论战，大量知识分子分清了马克思主义与无政府主义的界限，从而坚决地走上了拥护马克思主义的道路。一些原来相信无政府主义的人比如：蔡和森、毛泽东、周恩来、陈独秀等也开始放弃了原来的信仰，逐步走上了马克思主义道路。曾受无政府主义思想影响的周恩来，在欧洲对当时流行的打着社会主义旗号的种种思潮进行认真比较后，最后下定决心“我们当信共产主义的原理和阶级革命与无产阶级专政两大原则”，并强调：“我认的主义一定是不变了，并且很坚决的为它宣传奔走”。
三、五四运动后——马克思主义的大规模传播与实践
五四运动是马克思主义在中国传播的界点。在五四运动的感召下，介绍马克思主义的报刊，研究马克思主义的研究会如雨后春笋般地在中国大地出现，马克思主义在中国开始广泛传播，在李大钊的主持下，《晨报副刊》开辟了《马克思主义研究》专栏；《新青年》编辑出版了《马克思主义专号》介绍和宣传了马克思、恩格斯、列宁、李卜克内西、等人的传记材料和他们的思想。这一时期的特点可以概括为三个：第一，传播马克思主义的渠道和内容日益丰富；五四运动后，一方面日本的著作继续被大规模的介绍到中国，并且成为流行时尚。另一方面，法国、俄国也成为重要的传播渠道。留法勤工俭学运动于一九一九年和一九二零年形成一个空前的热潮，朱德、陈毅、蔡和森、周恩来、邓小平等都是在此期间学习并坚定了自己的马克思主义信仰。第二，参加学习研究马克思主义的进步人士日益增多，其学习研究的成果也日益丰富；如陈独秀、周恩来、陈望道、澎湃、李大钊、李达、李汉俊、朱德、陈毅、蔡和森、毛泽东、瞿秋白、董必武等就是当时的代表先进人士。这些青年从迷茫、彷徨到怀疑、辩论，再到理解、接受了马克思主义的实质，并最终坚定了马克思主义立场。第三，马克思主义影响的范围日益扩大，并与中国工人群众实践结合形成了强大的力量；五四运动激发了先进的中国人把马克思主义理论向工人群众宣传的激情，他们通过成立讲演团，进行社会调查，搞社会活动等各种形式，使马克思主义与工人运动的结合逐渐走向深入，后来中国历史上出现的多次大规模群众运动便是见证。另一方面，共产主义小组也在各地相继建立。1920年8月，上海成立了中国第一个共产主义小组，此后，北京、湖南等地的共产主义小组都先后成立。当时有人感叹：“社会主义思潮在中国可以算是风起云涌了，社会主义在中国仿佛有“雄鸡一唱天下晓” 的情景。”
1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会开幕，这标着着中国共产党的成立，从此，中国革命在马克思主义的指导下轰轰烈烈地展开了，并取得了一个又一个辉煌的胜利，马克主义在中国也不断地发展壮大。
参考文献：
[1]毛泽东.毛泽东选集[M].人民出版社，1991 .
[2]马克思、恩格斯.马克思恩格斯选集[M].人民出版社，1995 .
[3]梅荣政.马克思主义中国化史[M].中国社会科学出版社，2010 .
关键词 马克思主义 传播 十月革命 五四运动
一直以来都有人在问：为什么我党要以马克思主义为指导思想啊？追根溯源，马克思主义当初被中国人接受是偶然的吗？下面，让我们来梳理一下马克思主义早期是怎样在中國传播的。
一、十月革命前——中国未来的探索与选择
恩格斯说：“任何地方发生革命动荡，其背后必然有某种社会需求。”中国能接受马克思主义也有这种内在的社会需求，那就是对中国出路的探索。伴随着1840年的反对英国侵略的鸦片战争，中国人民开始了对中国未来出路的探索与实践，太平天国起义，洋务运动，戊戌变法，辛亥革命等都可以看做是一次次尝试与探索，他们的实践探索促使了更多的救国方案、思想被更多的人讨论和关注。十月革命前后，各种学说、主义、思潮纷至沓来：教育救国论，互助论，实业救国论，工读主义，泛劳动主义，无政府主义等都在当时有一定的影响力，但到底哪个适合中国，各说各有理。
马克思主义就是在这样的时机和需要传到了中国。1899年2月到5月上海广学会主办的《万国公报》第121期《今世景象》中首次提到了马克思主义及其学说。随后，梁启超先生在《进化论革命者颉德之学说》一文中提到了马克思；马君武与朱执信也先后发表了《社会主义与进化论比较》《德意志社会革命家小传》等；孙中山在英国逗留期间对社会主义学说也有接触，并对社会主义表现出十分向往，他说：“所询社会主义，乃弟所极思不能须臾忘者”。但当时马克思主义的影响力和范围都很小，这是因为，一方面，当时学习马克思主义的只是抓住了马克思主义的只鳞片甲，没有深入地理解马克思主义的真谛，学习材料主要来自日本等外国人的译著，对马克思主义的解释也带有很大的主观性和阶级目的性；另一方面，当时的资本主义文明一直是中国先进士人学习的对象，走上资本主义道路是大多数人认为的社会方向，日本、法国、英国等资本主义国家是中国人留学的主要对象，而马克思主义是作为资本主义文明对立物出现的，十月革命前也就没引起中国人的广泛传播。但伴随着第一次世界大战的爆发，很多学习西方的中国人对资本主义文明也产生了怀疑，到底怎样才能救国，很多人陷入里迷茫。
二、十月革命后——救国思想的转向与论战
关于十月革命的影响，毛泽东说了“十月革命帮助了全世界也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”俄国十月革命后的第三天，即11月10日，中国的报纸即以“突如其来之俄国大政变”为题报道了这一消息，并认为，中国也可以实行这样的革命来改变当时的社会窘状。李大钊明确地表达了对社会主义强烈的关注，他先后写了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《新纪元》等歌颂十月革命的文章。陈独秀、李大钊、周恩来等先进分子都由原来学习西方转而否定西方进而转向追寻马克思主义。十月革命的胜利，使先进的中国人看到了在中国复制十月革命的可行性，伴随着中国资本主义的苏醒与发展，无产阶级队伍正在不断壮大。人们普遍认识到，中国革命的成功必须依靠人民群众的时代就要到来了。
但这一时期一些无政府主义和保守主义也向马克思主义发起了猛烈的攻击，把无政府主义说成是“共产主义”，马克思主义与无政府主义、保守主义就展开了一场论战，经过论战，大量知识分子分清了马克思主义与无政府主义的界限，从而坚决地走上了拥护马克思主义的道路。一些原来相信无政府主义的人比如：蔡和森、毛泽东、周恩来、陈独秀等也开始放弃了原来的信仰，逐步走上了马克思主义道路。曾受无政府主义思想影响的周恩来，在欧洲对当时流行的打着社会主义旗号的种种思潮进行认真比较后，最后下定决心“我们当信共产主义的原理和阶级革命与无产阶级专政两大原则”，并强调：“我认的主义一定是不变了，并且很坚决的为它宣传奔走”。
三、五四运动后——马克思主义的大规模传播与实践
五四运动是马克思主义在中国传播的界点。在五四运动的感召下，介绍马克思主义的报刊，研究马克思主义的研究会如雨后春笋般地在中国大地出现，马克思主义在中国开始广泛传播，在李大钊的主持下，《晨报副刊》开辟了《马克思主义研究》专栏；《新青年》编辑出版了《马克思主义专号》介绍和宣传了马克思、恩格斯、列宁、李卜克内西、等人的传记材料和他们的思想。这一时期的特点可以概括为三个：第一，传播马克思主义的渠道和内容日益丰富；五四运动后，一方面日本的著作继续被大规模的介绍到中国，并且成为流行时尚。另一方面，法国、俄国也成为重要的传播渠道。留法勤工俭学运动于一九一九年和一九二零年形成一个空前的热潮，朱德、陈毅、蔡和森、周恩来、邓小平等都是在此期间学习并坚定了自己的马克思主义信仰。第二，参加学习研究马克思主义的进步人士日益增多，其学习研究的成果也日益丰富；如陈独秀、周恩来、陈望道、澎湃、李大钊、李达、李汉俊、朱德、陈毅、蔡和森、毛泽东、瞿秋白、董必武等就是当时的代表先进人士。这些青年从迷茫、彷徨到怀疑、辩论，再到理解、接受了马克思主义的实质，并最终坚定了马克思主义立场。第三，马克思主义影响的范围日益扩大，并与中国工人群众实践结合形成了强大的力量；五四运动激发了先进的中国人把马克思主义理论向工人群众宣传的激情，他们通过成立讲演团，进行社会调查，搞社会活动等各种形式，使马克思主义与工人运动的结合逐渐走向深入，后来中国历史上出现的多次大规模群众运动便是见证。另一方面，共产主义小组也在各地相继建立。1920年8月，上海成立了中国第一个共产主义小组，此后，北京、湖南等地的共产主义小组都先后成立。当时有人感叹：“社会主义思潮在中国可以算是风起云涌了，社会主义在中国仿佛有“雄鸡一唱天下晓” 的情景。”
1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会开幕，这标着着中国共产党的成立，从此，中国革命在马克思主义的指导下轰轰烈烈地展开了，并取得了一个又一个辉煌的胜利，马克主义在中国也不断地发展壮大。
参考文献：
[1]毛泽东.毛泽东选集[M].人民出版社，1991 .
[2]马克思、恩格斯.马克思恩格斯选集[M].人民出版社，1995 .
[3]梅荣政.马克思主义中国化史[M].中国社会科学出版社，2010 .