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【摘要】 《最美的青春》是一部兼具劳动美、诗意美、生态美的主旋律青春剧。它以诚实劳动来书写工匠精神、终极关怀和开拓创新等新时代的精神品质，以詩意情怀来探索造型语言、叙事结构和艺术层次等多方面的审美价值，以生态美学来阐释人与自然之间和谐共生的自然辩证法，这对主旋律青春剧的美学建构来说无疑是一次有益的艺术探索。
【关键词】 《最美的青春》;劳动美;诗意美;生态美;美学建构
[中图分类号]J90 [文献标识码]A
由巨兴茂执导、郭靖宇编剧的电视剧《最美的青春》于2018年8月1日登陆央视一套，该剧由承德广播电视台、完美建信影视和完美影视等联合出品，先后荣膺第24届华鼎奖多项提名和2018美国亚洲影视节金橡树奖“优秀电视剧”，并在豆瓣上获得了8.4的高分。电视剧以真实的历史事件和人物原型传达“劳动最美丽”的新时代精神品质，并在诗意情怀的观照下探索电视剧的艺术审美价值，最终回到生态问题上阐述人与自然和谐共生的自然辩证法。该剧从不同维度呈现其劳动美、诗意美和生态美交相辉映的美学价值，集思想性、艺术性和哲学性于一体，不愧为一部不可多得的主旋律佳作，为主旋律青春剧的美学建构提供了有益的借鉴。
一、劳动美：新时代精神品质的影像书写
《最美的青春》之所以吸引人，在于它体现了一种劳动之美。习近平总书记在全国劳动模范代表座谈会上讲道：“人民创造历史，劳动开创未来。劳动是推动人类社会进步的根本力量。”通过塞罕坝种树人的诚实劳动，该剧展示了工匠精神的薪火相传、终极关怀的内在转变以及开拓创新的辩证思考，以此实现新时代精神品质的影像书写。
劳动美，美在工匠精神与薪火相传的有机结合。工匠精神最早由当代企业家聂圣哲先生提出，并于2016年被李克强总理引入政府工作报告。在新时代语境下，工匠精神指的是一种体现职业道德、职业能力和职业品质等的职业精神。《最美的青春》即通过塞罕坝第一代种树人辛勤劳动、耕耘树艺的造林故事，塑造了一批拥有工匠精神的群像。剧中，有冯程那样率先上坝、拓荒植树的“敢为人先”，有覃雪梅那样注重实验、科学育苗的“精益求精”，有于正来那样献身基层、躬亲实践的“爱岗敬业”，有赵天山那样勇于担当、保护队友的“铮铮铁骨”，有季秀荣那样脚踏实地、学习气象观测的“朴实勤奋”，有沈梦茵那样十月怀胎、奔走一线的“鞠躬尽瘁”，有魏富贵那样深居简出、坚守望火楼的“恪尽职守”……众多可观可感的艺术形象不仅丰富了工匠精神的具体内涵，而且也引领了“劳动最光荣”的时代风气。可贵的是，电视剧通过细节描写，让这种以造林事业为己任的“工匠精神”薪火相传。如陈工临终前嘱咐冯程育苗才是根本之道，冯程等人给后代取名时都带有“木”字，新一代造林人实现塞罕坝百分之八十的森林覆盖率。因此，电视剧对工匠精神的多元阐释只是表面，其本质是为了传承和延续。只有代代相承，才能彰显劳动的力量之美，才能弘扬艰苦创业的塞罕坝精神，才能完成美丽中国的历史使命。
劳动美，美在自我意识与终极关怀的内在转变。从行动元来看，剧中人物来到塞罕坝并非完全自愿，冯程是帮助女友逃脱处分、季秀荣是上坝找大学生结婚、沈梦茵是家庭出身不好、孟月是服从分配、武延生是为了追求覃雪梅、张福林是躲避抓捕、李铁牛是想要谋个差事。无论是出于政治因素还是情感原因，电视剧有意突出他们上坝时强烈的自我意识，通过努力劳动，不断实现从被动参与到主动思考、从个人追求到家国情怀的内在转变，最终形成对人类精神家园的终极关怀。这在男主角冯程身上表现得尤为明显，他最初以木材加工专业毕业生身份来到塞罕坝，为了和女友双宿双飞，欺骗组织。后来他以绿化家园、尊崇信仰、追求永恒为终极价值，在尊重种植规律的科学劳动中创造荒漠的“绿色奇迹”，在逐渐相信队友的团结劳动中凝聚“百年树人”的信念，在数年如一日的恒久劳动中探寻“林业人”的存在意义。实际上，这种内在转变暗示着主人公在自由劳动中心灵得到净化，精神境界获得提升，折射出创作者真善美的价值取向以及对劳动理性之美的褒扬。
劳动美，美在守住底线与勇于创新的辩证统一。塞罕坝种树绝不是一帆风顺的，这其中有气候环境、基础设施和生活条件等不可抗原因，但更大的阻碍来自于人为的敌对力量。如国际林业专家佩科维奇对拓荒造林判下“死刑”，组织内部人员武延生因妒生恨对机械造林从中作梗，塞罕坝百姓多次想要砍伐“功勋树”。然而，面对种种困境，从覃秋丰、栗坤和于正来等领导群体，到冯程、覃雪梅和赵天山等先遣队成员，再到张曼玲、吴改花和贾希一等工厂职工，无不守住“塞罕坝能种活树”的底线，提高劳动技能和劳动效率，以积极心态和吃苦耐劳的精神投身于生产劳动。在此过程中，栗坤打破迷信权威的惯性思维，不理会佩科维奇的错误判断，赞扬并支持冯程;冯程跳出经验主义的框架，从遮荫法育苗的失败中大胆提出全光育苗;技术场长李中不拘泥于教条，根据实地考察要求机务队改造种苗机。可见，他们在劳动中勇于创新、敢于突破、开拓进取，紧密结合科学理论和自身实践，力求实现守住底线和勇于创新的辩证统一，以此展示劳动的创造之美。
总之，不同于《蹉跎岁月》《年轮》和《北风那个吹》等作品中知青劳动的“忆苦思甜”，也有别于《小麦进城》《我在北京挺好的》和《春天里》等作品中外乡人劳动的“奋斗拼搏”，“《最美的青春》以富于时代感的艺术形式，生动地诠释了‘艰苦创业、无私奉献’的塞罕坝精神”[1]，在“绿色劳动”中建构劳动的力量之美、理性之美、创造之美，从而使“劳动最美丽”的新时代劳动观蔚然成风。
二、诗意美：艺术审美价值的能动体现
在《最美的青春》中，如果把劳动美视为内容美，那么诗意美就是形式美。艺术美必然是内容美和形式美的辩证结合。“一部优秀的主旋律电视剧不仅要拥有坚实的主流价值观作精神支持，也要采用观众喜闻乐见的戏剧艺术手法”[2]，除了弘扬时代精神，该剧在造型语言、叙事结构和艺术层次等方面所做的诗意探索，全面展示了具有能动作用的艺术审美价值，值得称赞。 电视剧首先以实景拍摄来展示塞罕坝独特的文化景观，颇有诗意写实主义的艺术风格。“黄沙遮天日”的荒漠沙地、“无花只有寒”的冰天雪地、地窨子、黑莜面、地羊肉以及剧末“树树皆秋色”的林海绿洲，都以典型環境或参与叙事的方式如诗如画般绵延开来，让观众真实感受到大自然的极致美感。同时，电视剧的镜头处理也富有诗意。大远景镜头下遗世独立的“功勋树”，显示跨越历史的悲凉之感;特写镜头下“星期六”的墓碑，展现饱含不舍的怀念之情;变焦镜头下冯程躺在坟墓里的脸庞，表达他对未来不确定的彷徨之心。诗化的造型语言还表现在色彩方面，色彩的运用可以同时凸显诗意的绘画感和人物的内心世界。电视剧多次以红色强化情感，唐琦被风刮走的围巾、季秀荣的新娘服以及张曼玲送赵天山的围脖都是红色的，该剧分别用漫天黄沙、皑皑白雪以及深蓝色工装服予以烘托，像诗一样组合对比感强烈的色彩意象，冷暖色彩冲突，明暗色调关联，描摹出虚无、悲痛和温暖的爱情三原色。此外，剧中多次引用诗词，直接营造诗意美。较为典型的是冯程常挂嘴边的那句“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这片土地爱得深沉”，艾青的诗先后出现在苏联专家否定造林事业、先遣队面临死亡和造林成功后，电视剧不仅通过情景交融展示诗歌的艺术魅力和现实功能，而且还通过巧妙的情节设置建构诗意结构、深化主题思想、传达青春正能量。
诚然，充满诗意的造型语言给人独特的视觉享受，而叙事结构的诗意表达则带来精神上的审美愉悦。在“造林”和“爱情”两个主要故事中，《最美的青春》并没有采用平铺直叙的白描手法，而是以一种迂回、呼应、和谐的诗意方式来传情达意，像古典诗歌那样讲究章法和布局，展现起承转合的韵律美和逻辑美。其一，造林故事还原历史、波澜壮阔、鼓舞人心。“全剧36集，完整描写三代塞罕坝人半个多世纪薪火相传的奋斗历程，折射出风云变幻的时代轨迹，叙事简洁明快，呈现真实适度，集首有呼应，集中起高潮，集末留悬念，一扫时下某些电视剧注水冗长之风和油滑脂粉气。”[3]第1至3集为“起”，讲述冯程独自上坝种树的故事，奠定“种树难”的整体基调;第4至18集为“承”，讲述覃雪梅等毕业生参加种树的故事，他们承接“绿水青山”的历史使命，为“成功造林”做铺垫;第19至35集为“转”，讲述塞罕坝成功实现机械造林的故事，峰回路转、进入高潮;第36集为“合”，讲述众人回到塞罕坝缅怀青春的故事，首尾呼应、结构和谐。其二，爱情故事真挚细腻、荡气回肠、刻骨铭心。冯程和覃雪梅之间的美丽误会、志同道合、告白演讲、佳偶天成，赵天山和张曼玲之间的故作矜持、冬季总攻、心生愧意、比翼相伴，那大奎和孟月之间的各有所爱、感同身受、痛失爱子、冰释前嫌，魏富贵和季秀荣之间的援手相助、你追我赶、放下芥蒂、觅得真爱，隋志超和沈梦茵之间的一厢情愿、咖啡传情、阴阳相隔、眷恋一生，五种爱情故事形态各异，却都彰显起承转合的婉转之美。不容置否，剧中的爱情叙事曲折有致，逸趣横生，却又思维严谨，符合现实，尽显情理和事理相生相成的诗意之美。
进一步看，诗意的画面和叙事显然只是体现剧作审美价值的艺术表象，真正起到艺术能动作用的是潜藏于故事深层的诗意乐观主义精神。与《毛泽东》《东北抗日联军》以及《长征大会师》等革命历史题材电视剧中的革命乐观主义精神有异曲同工之妙，《最美的青春》传达了一种诗意乐观主义精神，即乐观面对现实困境，对未来充满诗意的想象，思考生命的真谛，探寻存在的价值。当冯程等人被困坝上时，他们不畏惧死亡、成立敢死队、挂条幅求救，尤为打动人心的是他们在灾难面前道出心声、满怀希望。沈梦茵希望能每天喝杯咖啡，此为对理想生活的美好追求;孟月希望能收到男友的“相思诗”，此为对诗意爱情的情感寄托;季秀荣希望能嫁给魏富贵那样的好人，此为对爱情本质的深刻揭示;魏富贵希望能拿到抚恤金供弟弟妹妹读书，此为对无私亲情的真诚礼赞;张福林希望能把马蹄金还给国家，此为对误入歧途的自我反思;覃雪梅希望能弥补曾经的父爱，此为对父女深情的无限渴望;冯程希望成为钢琴演奏家，此为对孩提梦想的诗意遥望。此外，一架手风琴、一段快板、一杆猎枪、一块压缩饼干、一碗妈糊、一台板凳钢琴和一曲命运交响乐等意象符号，都成为诗意乐观主义精神的外化。由此，电视剧既具备了层次丰富的诗意体系和文化肌理，又促进了主流精神的艺术重塑和当代传播。
三、生态美：捐献与接受的自然辩证法
后现代生态学认为：“人并不是自然的主人，人是自然的‘托管人’，就如同原初意义上的农夫的‘技能’并不是对土地的一种‘挑衅’，而是一种捐献（播种），一种接受（收获），一种年复一年的保管员的职责一样。”[4]从100年间的大肆伐木，到第一代林业人的劳动付出，再到创造世界最大的人工林海，《最美的青春》通过塞罕坝的生态变迁展示了人与自然“挑衅-捐献-接受”的辩证关系。
电视剧的可贵之处，就在于它对“捐献”的理解和阐释。人类对自然的挑衅是“因”，接受自然的馈赠是“果”，创作者对“生态丑”的前因后果并无太多兴趣，“挑衅”只存在于历史记忆以及苏联专家的“一语道破”之中，而“接受”则通过一段关于世界林海的新闻一笔带过。比较而言，“捐献”成为电视剧叙述的重点，只有捐献，才能获得“生态美”。剧中第一代种树人把最美的青春、深沉的爱甚至是永恒的生命献给塞罕坝，立志于将塞罕坝恢复成“梅花鹿跑着，鸟儿叫着的美丽高岭”。为了守护塞罕坝，冯程拒绝和唐琦远走高飞，覃雪梅放弃秘书工作，孟月失去男友，赵天山久病不治，沈梦茵失去生命。最让人印象深刻的是他们两次保护功勋树的情节：第一次是郑老三为了娶媳妇，想把功勋树砍回家做房梁，冯程以一己之力击退他们，身负重伤还给功勋树包扎“伤口”;第二次是郑老骥想用功勋树给老娘做棺材，先遣队成员挺身而出，与郑老骥他们大打出手。“一棵树是全剧的叙事灵魂”[5]，它镇守在塞罕坝，象征着绿色的生态之美。第一代种树人也亦如此，他们用生命保护这棵树，用大无畏精神击退自私的环境破坏者，向这片土地倾尽所有，奉献一生，最终创造了绿色的奇迹。
可以说，电视剧《最美的青春》的出现，是对生态美的重新定义。以前我们所理解的生态美更多地侧重于大自然本身的美感，《生命之源》《蓝色星球》和《地球脉动》等BBC出品的生态纪录片也都毫不吝啬地向观众展示自然的神奇和瑰丽。但是，真正的生态美并不仅仅是自然之美，而更是关于人与自然互动的和谐之美，是消解人类中心主义的共生之美，是捐献和接受的辩证之美。近年来中国纪录片已经开始注意到这一点，如《水问》探索人与水的发展之道，《舌尖上的中国》审视人与食物的相互关系，《穹顶之下》追问人与空气的依存关系。而作为大众娱乐的电视剧并没有刻意关注生态问题，《最美的青春》在这方面的造诣之高也就由此显现。该剧从历史到现实、从大局到细节，一再强调捐献与接受之间的自然辩证法，引导人们尊重自然并重新认识其与自然的关系，让人与自然回到和谐相处、互利共赢的状态，无不彰显着具有现实主义精神的生态美学观。
结 语
综上，电视剧《最美的青春》以塞罕坝林业人的劳动群像，书写了一段超越自我、超越生命、超越历史的青春史诗。在厚重的历史叙述中，电视剧也注重制造轻松诙谐的喜剧效果，如李铁牛的“喜当爹”、兽医贾希一的“临危接生”、老年那大奎和孟月的“闹离婚”等，都使电视剧亦庄亦谐、富于情趣。毫不夸张地说，通过历史记忆的真实演绎，电视剧弘扬了可歌可泣的“塞罕坝精神”，弥补了当代中国已经或正在消失的价值取向、审美追求和精神家园，从而在艺术的多彩世界中创造劳动美，延续造林情，构筑中国梦。
参考文献：
[1]李跃森.2018暑期档电视剧：偶像显然不再是收视率和流量的保证[N].文艺报，2018-8-29（4）.
[2]李准.现实主义电视剧创作新探索[N].人民日报，2018-8-31（24）.
[3]仲呈祥.书写当代中国“青春之歌”——评电视剧《最美的青春》[N].人民日报，2018-8-31（24）.
[4]（美）大卫·雷·格里芬.后现代精神[M].王成兵，译.北京：中央编译出版社，2011.
[5]高小立.走进塞罕坝人的精神世界[N].光明日报，2018-8-31（8）.
【关键词】 《最美的青春》;劳动美;诗意美;生态美;美学建构
[中图分类号]J90 [文献标识码]A
由巨兴茂执导、郭靖宇编剧的电视剧《最美的青春》于2018年8月1日登陆央视一套，该剧由承德广播电视台、完美建信影视和完美影视等联合出品，先后荣膺第24届华鼎奖多项提名和2018美国亚洲影视节金橡树奖“优秀电视剧”，并在豆瓣上获得了8.4的高分。电视剧以真实的历史事件和人物原型传达“劳动最美丽”的新时代精神品质，并在诗意情怀的观照下探索电视剧的艺术审美价值，最终回到生态问题上阐述人与自然和谐共生的自然辩证法。该剧从不同维度呈现其劳动美、诗意美和生态美交相辉映的美学价值，集思想性、艺术性和哲学性于一体，不愧为一部不可多得的主旋律佳作，为主旋律青春剧的美学建构提供了有益的借鉴。
一、劳动美：新时代精神品质的影像书写
《最美的青春》之所以吸引人，在于它体现了一种劳动之美。习近平总书记在全国劳动模范代表座谈会上讲道：“人民创造历史，劳动开创未来。劳动是推动人类社会进步的根本力量。”通过塞罕坝种树人的诚实劳动，该剧展示了工匠精神的薪火相传、终极关怀的内在转变以及开拓创新的辩证思考，以此实现新时代精神品质的影像书写。
劳动美，美在工匠精神与薪火相传的有机结合。工匠精神最早由当代企业家聂圣哲先生提出，并于2016年被李克强总理引入政府工作报告。在新时代语境下，工匠精神指的是一种体现职业道德、职业能力和职业品质等的职业精神。《最美的青春》即通过塞罕坝第一代种树人辛勤劳动、耕耘树艺的造林故事，塑造了一批拥有工匠精神的群像。剧中，有冯程那样率先上坝、拓荒植树的“敢为人先”，有覃雪梅那样注重实验、科学育苗的“精益求精”，有于正来那样献身基层、躬亲实践的“爱岗敬业”，有赵天山那样勇于担当、保护队友的“铮铮铁骨”，有季秀荣那样脚踏实地、学习气象观测的“朴实勤奋”，有沈梦茵那样十月怀胎、奔走一线的“鞠躬尽瘁”，有魏富贵那样深居简出、坚守望火楼的“恪尽职守”……众多可观可感的艺术形象不仅丰富了工匠精神的具体内涵，而且也引领了“劳动最光荣”的时代风气。可贵的是，电视剧通过细节描写，让这种以造林事业为己任的“工匠精神”薪火相传。如陈工临终前嘱咐冯程育苗才是根本之道，冯程等人给后代取名时都带有“木”字，新一代造林人实现塞罕坝百分之八十的森林覆盖率。因此，电视剧对工匠精神的多元阐释只是表面，其本质是为了传承和延续。只有代代相承，才能彰显劳动的力量之美，才能弘扬艰苦创业的塞罕坝精神，才能完成美丽中国的历史使命。
劳动美，美在自我意识与终极关怀的内在转变。从行动元来看，剧中人物来到塞罕坝并非完全自愿，冯程是帮助女友逃脱处分、季秀荣是上坝找大学生结婚、沈梦茵是家庭出身不好、孟月是服从分配、武延生是为了追求覃雪梅、张福林是躲避抓捕、李铁牛是想要谋个差事。无论是出于政治因素还是情感原因，电视剧有意突出他们上坝时强烈的自我意识，通过努力劳动，不断实现从被动参与到主动思考、从个人追求到家国情怀的内在转变，最终形成对人类精神家园的终极关怀。这在男主角冯程身上表现得尤为明显，他最初以木材加工专业毕业生身份来到塞罕坝，为了和女友双宿双飞，欺骗组织。后来他以绿化家园、尊崇信仰、追求永恒为终极价值，在尊重种植规律的科学劳动中创造荒漠的“绿色奇迹”，在逐渐相信队友的团结劳动中凝聚“百年树人”的信念，在数年如一日的恒久劳动中探寻“林业人”的存在意义。实际上，这种内在转变暗示着主人公在自由劳动中心灵得到净化，精神境界获得提升，折射出创作者真善美的价值取向以及对劳动理性之美的褒扬。
劳动美，美在守住底线与勇于创新的辩证统一。塞罕坝种树绝不是一帆风顺的，这其中有气候环境、基础设施和生活条件等不可抗原因，但更大的阻碍来自于人为的敌对力量。如国际林业专家佩科维奇对拓荒造林判下“死刑”，组织内部人员武延生因妒生恨对机械造林从中作梗，塞罕坝百姓多次想要砍伐“功勋树”。然而，面对种种困境，从覃秋丰、栗坤和于正来等领导群体，到冯程、覃雪梅和赵天山等先遣队成员，再到张曼玲、吴改花和贾希一等工厂职工，无不守住“塞罕坝能种活树”的底线，提高劳动技能和劳动效率，以积极心态和吃苦耐劳的精神投身于生产劳动。在此过程中，栗坤打破迷信权威的惯性思维，不理会佩科维奇的错误判断，赞扬并支持冯程;冯程跳出经验主义的框架，从遮荫法育苗的失败中大胆提出全光育苗;技术场长李中不拘泥于教条，根据实地考察要求机务队改造种苗机。可见，他们在劳动中勇于创新、敢于突破、开拓进取，紧密结合科学理论和自身实践，力求实现守住底线和勇于创新的辩证统一，以此展示劳动的创造之美。
总之，不同于《蹉跎岁月》《年轮》和《北风那个吹》等作品中知青劳动的“忆苦思甜”，也有别于《小麦进城》《我在北京挺好的》和《春天里》等作品中外乡人劳动的“奋斗拼搏”，“《最美的青春》以富于时代感的艺术形式，生动地诠释了‘艰苦创业、无私奉献’的塞罕坝精神”[1]，在“绿色劳动”中建构劳动的力量之美、理性之美、创造之美，从而使“劳动最美丽”的新时代劳动观蔚然成风。
二、诗意美：艺术审美价值的能动体现
在《最美的青春》中，如果把劳动美视为内容美，那么诗意美就是形式美。艺术美必然是内容美和形式美的辩证结合。“一部优秀的主旋律电视剧不仅要拥有坚实的主流价值观作精神支持，也要采用观众喜闻乐见的戏剧艺术手法”[2]，除了弘扬时代精神，该剧在造型语言、叙事结构和艺术层次等方面所做的诗意探索，全面展示了具有能动作用的艺术审美价值，值得称赞。 电视剧首先以实景拍摄来展示塞罕坝独特的文化景观，颇有诗意写实主义的艺术风格。“黄沙遮天日”的荒漠沙地、“无花只有寒”的冰天雪地、地窨子、黑莜面、地羊肉以及剧末“树树皆秋色”的林海绿洲，都以典型環境或参与叙事的方式如诗如画般绵延开来，让观众真实感受到大自然的极致美感。同时，电视剧的镜头处理也富有诗意。大远景镜头下遗世独立的“功勋树”，显示跨越历史的悲凉之感;特写镜头下“星期六”的墓碑，展现饱含不舍的怀念之情;变焦镜头下冯程躺在坟墓里的脸庞，表达他对未来不确定的彷徨之心。诗化的造型语言还表现在色彩方面，色彩的运用可以同时凸显诗意的绘画感和人物的内心世界。电视剧多次以红色强化情感，唐琦被风刮走的围巾、季秀荣的新娘服以及张曼玲送赵天山的围脖都是红色的，该剧分别用漫天黄沙、皑皑白雪以及深蓝色工装服予以烘托，像诗一样组合对比感强烈的色彩意象，冷暖色彩冲突，明暗色调关联，描摹出虚无、悲痛和温暖的爱情三原色。此外，剧中多次引用诗词，直接营造诗意美。较为典型的是冯程常挂嘴边的那句“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这片土地爱得深沉”，艾青的诗先后出现在苏联专家否定造林事业、先遣队面临死亡和造林成功后，电视剧不仅通过情景交融展示诗歌的艺术魅力和现实功能，而且还通过巧妙的情节设置建构诗意结构、深化主题思想、传达青春正能量。
诚然，充满诗意的造型语言给人独特的视觉享受，而叙事结构的诗意表达则带来精神上的审美愉悦。在“造林”和“爱情”两个主要故事中，《最美的青春》并没有采用平铺直叙的白描手法，而是以一种迂回、呼应、和谐的诗意方式来传情达意，像古典诗歌那样讲究章法和布局，展现起承转合的韵律美和逻辑美。其一，造林故事还原历史、波澜壮阔、鼓舞人心。“全剧36集，完整描写三代塞罕坝人半个多世纪薪火相传的奋斗历程，折射出风云变幻的时代轨迹，叙事简洁明快，呈现真实适度，集首有呼应，集中起高潮，集末留悬念，一扫时下某些电视剧注水冗长之风和油滑脂粉气。”[3]第1至3集为“起”，讲述冯程独自上坝种树的故事，奠定“种树难”的整体基调;第4至18集为“承”，讲述覃雪梅等毕业生参加种树的故事，他们承接“绿水青山”的历史使命，为“成功造林”做铺垫;第19至35集为“转”，讲述塞罕坝成功实现机械造林的故事，峰回路转、进入高潮;第36集为“合”，讲述众人回到塞罕坝缅怀青春的故事，首尾呼应、结构和谐。其二，爱情故事真挚细腻、荡气回肠、刻骨铭心。冯程和覃雪梅之间的美丽误会、志同道合、告白演讲、佳偶天成，赵天山和张曼玲之间的故作矜持、冬季总攻、心生愧意、比翼相伴，那大奎和孟月之间的各有所爱、感同身受、痛失爱子、冰释前嫌，魏富贵和季秀荣之间的援手相助、你追我赶、放下芥蒂、觅得真爱，隋志超和沈梦茵之间的一厢情愿、咖啡传情、阴阳相隔、眷恋一生，五种爱情故事形态各异，却都彰显起承转合的婉转之美。不容置否，剧中的爱情叙事曲折有致，逸趣横生，却又思维严谨，符合现实，尽显情理和事理相生相成的诗意之美。
进一步看，诗意的画面和叙事显然只是体现剧作审美价值的艺术表象，真正起到艺术能动作用的是潜藏于故事深层的诗意乐观主义精神。与《毛泽东》《东北抗日联军》以及《长征大会师》等革命历史题材电视剧中的革命乐观主义精神有异曲同工之妙，《最美的青春》传达了一种诗意乐观主义精神，即乐观面对现实困境，对未来充满诗意的想象，思考生命的真谛，探寻存在的价值。当冯程等人被困坝上时，他们不畏惧死亡、成立敢死队、挂条幅求救，尤为打动人心的是他们在灾难面前道出心声、满怀希望。沈梦茵希望能每天喝杯咖啡，此为对理想生活的美好追求;孟月希望能收到男友的“相思诗”，此为对诗意爱情的情感寄托;季秀荣希望能嫁给魏富贵那样的好人，此为对爱情本质的深刻揭示;魏富贵希望能拿到抚恤金供弟弟妹妹读书，此为对无私亲情的真诚礼赞;张福林希望能把马蹄金还给国家，此为对误入歧途的自我反思;覃雪梅希望能弥补曾经的父爱，此为对父女深情的无限渴望;冯程希望成为钢琴演奏家，此为对孩提梦想的诗意遥望。此外，一架手风琴、一段快板、一杆猎枪、一块压缩饼干、一碗妈糊、一台板凳钢琴和一曲命运交响乐等意象符号，都成为诗意乐观主义精神的外化。由此，电视剧既具备了层次丰富的诗意体系和文化肌理，又促进了主流精神的艺术重塑和当代传播。
三、生态美：捐献与接受的自然辩证法
后现代生态学认为：“人并不是自然的主人，人是自然的‘托管人’，就如同原初意义上的农夫的‘技能’并不是对土地的一种‘挑衅’，而是一种捐献（播种），一种接受（收获），一种年复一年的保管员的职责一样。”[4]从100年间的大肆伐木，到第一代林业人的劳动付出，再到创造世界最大的人工林海，《最美的青春》通过塞罕坝的生态变迁展示了人与自然“挑衅-捐献-接受”的辩证关系。
电视剧的可贵之处，就在于它对“捐献”的理解和阐释。人类对自然的挑衅是“因”，接受自然的馈赠是“果”，创作者对“生态丑”的前因后果并无太多兴趣，“挑衅”只存在于历史记忆以及苏联专家的“一语道破”之中，而“接受”则通过一段关于世界林海的新闻一笔带过。比较而言，“捐献”成为电视剧叙述的重点，只有捐献，才能获得“生态美”。剧中第一代种树人把最美的青春、深沉的爱甚至是永恒的生命献给塞罕坝，立志于将塞罕坝恢复成“梅花鹿跑着，鸟儿叫着的美丽高岭”。为了守护塞罕坝，冯程拒绝和唐琦远走高飞，覃雪梅放弃秘书工作，孟月失去男友，赵天山久病不治，沈梦茵失去生命。最让人印象深刻的是他们两次保护功勋树的情节：第一次是郑老三为了娶媳妇，想把功勋树砍回家做房梁，冯程以一己之力击退他们，身负重伤还给功勋树包扎“伤口”;第二次是郑老骥想用功勋树给老娘做棺材，先遣队成员挺身而出，与郑老骥他们大打出手。“一棵树是全剧的叙事灵魂”[5]，它镇守在塞罕坝，象征着绿色的生态之美。第一代种树人也亦如此，他们用生命保护这棵树，用大无畏精神击退自私的环境破坏者，向这片土地倾尽所有，奉献一生，最终创造了绿色的奇迹。
可以说，电视剧《最美的青春》的出现，是对生态美的重新定义。以前我们所理解的生态美更多地侧重于大自然本身的美感，《生命之源》《蓝色星球》和《地球脉动》等BBC出品的生态纪录片也都毫不吝啬地向观众展示自然的神奇和瑰丽。但是，真正的生态美并不仅仅是自然之美，而更是关于人与自然互动的和谐之美，是消解人类中心主义的共生之美，是捐献和接受的辩证之美。近年来中国纪录片已经开始注意到这一点，如《水问》探索人与水的发展之道，《舌尖上的中国》审视人与食物的相互关系，《穹顶之下》追问人与空气的依存关系。而作为大众娱乐的电视剧并没有刻意关注生态问题，《最美的青春》在这方面的造诣之高也就由此显现。该剧从历史到现实、从大局到细节，一再强调捐献与接受之间的自然辩证法，引导人们尊重自然并重新认识其与自然的关系，让人与自然回到和谐相处、互利共赢的状态，无不彰显着具有现实主义精神的生态美学观。
结 语
综上，电视剧《最美的青春》以塞罕坝林业人的劳动群像，书写了一段超越自我、超越生命、超越历史的青春史诗。在厚重的历史叙述中，电视剧也注重制造轻松诙谐的喜剧效果，如李铁牛的“喜当爹”、兽医贾希一的“临危接生”、老年那大奎和孟月的“闹离婚”等，都使电视剧亦庄亦谐、富于情趣。毫不夸张地说，通过历史记忆的真实演绎，电视剧弘扬了可歌可泣的“塞罕坝精神”，弥补了当代中国已经或正在消失的价值取向、审美追求和精神家园，从而在艺术的多彩世界中创造劳动美，延续造林情，构筑中国梦。
参考文献：
[1]李跃森.2018暑期档电视剧：偶像显然不再是收视率和流量的保证[N].文艺报，2018-8-29（4）.
[2]李准.现实主义电视剧创作新探索[N].人民日报，2018-8-31（24）.
[3]仲呈祥.书写当代中国“青春之歌”——评电视剧《最美的青春》[N].人民日报，2018-8-31（24）.
[4]（美）大卫·雷·格里芬.后现代精神[M].王成兵，译.北京：中央编译出版社，2011.
[5]高小立.走进塞罕坝人的精神世界[N].光明日报，2018-8-31（8）.