【摘 要】
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魏晋时期的哲学思想贯穿着“玄之又玄”的“有无之辩”，为了从本根上调和社会政治规范与个体本性的紧张关系，郭象从自然创始和宇宙生成基本问题出发，发展出一套基于本体论和认识
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魏晋时期的哲学思想贯穿着“玄之又玄”的“有无之辩”，为了从本根上调和社会政治规范与个体本性的紧张关系，郭象从自然创始和宇宙生成基本问题出发，发展出一套基于本体论和认识论，兼含人生观、社会历史观和美学思想的完整的玄学理论体系。郭象反对简单地将“无”或“有”作为万物的本体，反对神创论的宇宙生成说，强调事物的“自性”与“相因”，强调事物的永恒变化。郭象用这种调和了有无对立的“独化”“自生”理论，阐述了一种个体主义本体论的宇宙生成观。不仅将原本对立的儒道思想结合起来，还从两个层次——本体层与现象层，阐述了本体运动
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