云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。这是李白奉旨为杨贵妃所做三首诗中的一首。“云想衣裳花想容”，把杨妃的衣服，比喻真如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。“想”宇有正反两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中给人以花团锦簇之感。同时，也反映出古人十分注重对女人衣服的欣赏。
　　相比于现代女子的洒脱奔放，古代女子更显温婉含蓄。这不仅是由于古代对女子规矩礼仪的束缚，同时也是由于汉服的褒衣博带。但是汉服柔美与大气并重，飘逸与灵动寓于其中却使得女子生出无限多种韵味，也展示出汉族女子柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性恪。
　　“汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。”这里的“汉”是指汉朝的服装礼仪制度，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》里的冠服体系，因为汉朝的礼仪制度由汉高祖的太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度所制定。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒教神道设教的一部分。“秉殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。因此后来各个华夏朝代均以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。汉人对汉衣冠的认同也成为民族意识的一部分。五胡乱华时，原先在中原地区的知识分子及老百姓纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。宋朝郭靖不愿弃汉衣冠而自杀。到了宋元明时期，异族明确用“汉服”指称汉人衣冠，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代、晋之遗制也。金国熙宗甚至“循汉俗，服汉衣冠，尽忘本国言语”。满清以此为鉴，对服汉衣冠、束发者治重罪。汉服遂亡。
　　甄嬛传里的甄嬛，一曲惊鸿舞倾倒众生，她那长袖翩翩的古典汉服舞蹈服装在汉服的历史发展中占据重要地位。女人们的服饰由夏到明也各有不同。女装在早期和男装类似，也穿深衣，后来则以襦裙为主，汉时期曲裾深衣是女服中最常见的服饰，这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多达三层以上，时称“三重衣”。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣，几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。而女人的美到了唐代又别有一番风味，所谓“绮罗纤缕见肌肤”，以纱罗作女服的衣料，是唐代服饰中的一个特点，这和当时的思想开放有着密切关系。尤其是不着内衣，仅以轻纱蔽体的装束，更是创举。这才有了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的美人们。
　　服饰历来是女人们热衷的话题，她可以完全展示女人们的魅力，但是当现代美完全将目光聚焦在对奢侈品的追求上时，我们是否会发现，少了那么一丝淡然与柔美，倘若没有未央宫中倾倒众生高高飞起的裙摆和明艳照人的披风，以及盛世唐朝典雅大气的轻纱羽衣，历史将会是多么孤寂。汉服留给我们的不仅是描摹不尽的一段段流转在玉体之上的美丽历史，更体现出了中华民族磅礡大气与华丽安逸。