德国思想家韦伯的一句语：“讨论人类的命运以及洞见人自身，仅有美学的观照远远不够。”因为我个人的幽黯意识，由己推人，我渐渐明白，表面光鲜的所有道德化宣传，都与真实的人性不相符合。
　　女权主义者从来不是以男人为敌
　　现代性的到来，是人权的被反复重申，而女权从来属于人权的重要组成部分。现在，类似女巫般的女人跳出三界外开始打量男人。
　　她们在主动审视中已逃脱被审视，从而拥有着话语权力。女权主义者从来不是以男人为敌，而是希望与男人一道争得人类的自由与繁荣。“和解”是他们的共同祈愿。所谓的叛逆，是背德于一种契约，而不是以异性为仇视。
　　在现代性语境的托颐沉思中，女人对曾经受压迫而现在被解放的身体 具有格外的敏感。更加安宁也更加活跃的女人，运用身体，拉开了心智的强大与宽远。谁承担越多，谁就收获越多，女性主义话语在葱茏疯长中，给后伦理时代带来新的思想资源。
　　无论男人多么令人讨嫌，却是不能两讫
　　女人为什么总是站在男人的立场并替他们着想？其实这才是慧质慧能的女性主义。女人得让男人爱上自己，为什么不呢？一味对他们讨嫌，两讫的命运对自己有什么好？但多少女人撑不住时间的打磨，没有几年，就残花败柳了。于是，男人对女人的精神是不管不顾了，他们会退而求其次，这让多少深刻的女人恨得牙根发疼，却又无可奈何。索性两讫，但女人凄风苦雨的两讫，却少了多少人生况味。这个时代，无论男人多么令人讨嫌，却是不能两讫。得让男人爱上自己，不但爱上高度，更要爱上迷人的眩晕。迎合他们的直接性。为什么不呢？让自己找到正确的疗治补养等等珍视自我的办法，尽量让自己性别特征鲜明而非中性化，这对自己没什么不好。
　　其实有男人是真懂女人啊，他们内心深处对女人有一个高度，这是在对世界有一个高度。只是他们找不到时，会退而求其次。聪明的女人却不要求男人的高度，她们更宽宥和客观，知道男人没有高度，太高度的男人就太道义化而抽象了。男人只要有意思就够了。
　　女人在私人领域的写作无论取得怎样的美学价值，男人都不大愿意承认
　　大多时候，男人对女性主义话语不感兴趣。女人只有在话语中才更深入地理解和热爱他们，但他们不领情。他们认为女人在那里上蹿下跳，披露隐私，把自己弄得很是尴尬，甚至体无完肤。女人在私人领域的写作无论取得怎样的美学价值，男人都不大愿意承认这美学价值。
　　男人甚是矛盾：在直接性的倡导中，他们接触到生命本质；但在语言逻辑上他们却虚与委蛇。他们盛赞实际生活中隐忍、勤勉、柔韧，有苦不告苦的女人；他们如果写作，也多将笔触指向那干涸多皱，如蒲葵般的底层女人。其实，这已不是写女人，而是写自己的道德优越。迄今，很少见男性写作者对那些彰显生命特质和个性化追求的女性给以礼赞。也因此可以遗憾地说，现代性语境分析中，男人多使用陈旧的观念和词语；却是女人，以身试法，以“我不下地狱谁下地狱”的果敢，为新的语词分析提供佐证和依据。
　　女性主义话语在性态分析中太过妖精
　　性力的纯粹，因理性启发，始于情欲的神秘，而后发展成行为的神圣。
　　福柯认为的现代语境，则是关心最贴近的事物，其中包括肉体、性欲及快感。美国顶尖批评家苏珊·桑塔格说道：“为取代艺术阐释学，我们需要一门艺术色情学。”
　　有些属于生命禁区的地方，不是谁说进去就可以进去的，这更考量人的自由掌握。这不是因为立场，而是关乎能力。若有心力仍然要进行那番闯荡，那就带着不安与歉疚上路。
　　男人现在大都害怕孤单，害怕长久的精神运动形式，害怕将自己变成病理学特征的原性生涯。谁在语言中，谁就更悲天悯人。女人不能与男人两讫，要学着欣赏他们。况且快乐是双方的，和解与欣赏必须是双方的。追问与反省也一定是双方的。
　　女性主义话语在性态分析中似乎占尽风头，把男人给比了下去。但那种得意洋洋里是不是也有所偏颇，也因太过机智而显得诡谲、灰隐和阴鸷了些呢？她们在自我感觉良好之后，是否必须警惕？否则自己是太过妖精了。