【摘 要】
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牟宗三继承了明道、象山、阳明的反身逆觉以证本体的路子,将心的自觉视为人类摆脱物化状态的关键,因而反对叶适的＂物本＂说。叶适在＂物本＂说基础上建构的外王哲学,以＂皇极＂为中心,以
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牟宗三继承了明道、象山、阳明的反身逆觉以证本体的路子,将心的自觉视为人类摆脱物化状态的关键,因而反对叶适的＂物本＂说。叶适在＂物本＂说基础上建构的外王哲学,以＂皇极＂为中心,以三代尤其是周公为治道的楷模,而对于有德无位的孔子难免抑而下之。针对叶适的＂皇极一元论＂,牟宗三拈出＂人极＂,关注每一个体生命的觉醒,并称扬孔子的＂仁教＂是社会秩序的价值依据和心理本源,使个体德性人格得以挺立;而叶适片面强调了统治者的治术,忽略了个体精神的觉醒,看不到孔子对于＂道之本统＂的再建。牟宗三对叶适外王说的批判,体现了牟氏所受
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