【摘 要】
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诗画渊源是一个古老的话题,从古至今,对诗歌与绘画之间的联系的探讨未曾间断,反而历久弥新.美国华裔诗人李立扬出身于中国显赫家族,深受中国文化熏陶.他的诗歌极具画面感,蕴含着中国画美学思想,尤其在色彩运用上,李立扬继承了中国画以墨代色的传统,其诗歌中展现的色彩也多是水墨之色;其用色之法体现了华裔美国人在纷繁复杂的异国别样的心境以及多样化的情绪表达.李立扬以墨色写花,书写华裔女性温婉坚韧的气质;以墨色写情,勾勒华裔含蓄隽永的爱情,他利用中国画的技法在无色中绽放彩色,使其诗歌产生独特的视觉美感,从而传达华裔群体绵
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诗画渊源是一个古老的话题,从古至今,对诗歌与绘画之间的联系的探讨未曾间断,反而历久弥新.美国华裔诗人李立扬出身于中国显赫家族,深受中国文化熏陶.他的诗歌极具画面感,蕴含着中国画美学思想,尤其在色彩运用上,李立扬继承了中国画以墨代色的传统,其诗歌中展现的色彩也多是水墨之色;其用色之法体现了华裔美国人在纷繁复杂的异国别样的心境以及多样化的情绪表达.李立扬以墨色写花,书写华裔女性温婉坚韧的气质;以墨色写情,勾勒华裔含蓄隽永的爱情,他利用中国画的技法在无色中绽放彩色,使其诗歌产生独特的视觉美感,从而传达华裔群体绵长坚韧的生命美学.
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《红字》延续了霍桑一贯的原罪母题,为窥探作家宗教身份提供了有效视角.本文通过小说文本和历史文本的互读,发现霍桑一方面继承了清教传统的原罪观以及人的堕落观,但另一方面反对智性凌驾于心灵之上并赋予罪性以积极、人性化的影响,这无疑是与清教传统的割裂,可见浪漫主义、启蒙思想的影响.就小说折射出的作家罪性观而言,霍桑不再是一个简单地为清教传统负重书写的作家,而是一个融历史意识与时代精神,民族文化与欧洲传统为一体的复杂个体.
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美国作家罗伯特·库弗的《火刑示众》以20世纪50年代的罗森堡案件为叙述对象,对案件经过进行文学再现.这位后现代小说家将历史的真实与想象的虚构巧妙融合,聚焦、放大事件内在的精神脉络,在叙述中不时插入评论,语带讥讽,将美国精神肌体内部的黑暗地带置于阳光下暴晒,以此唤起民众对社会弊病的反思.论文借用伯克的“同一”和戏剧性五分法概念展现作品如何将罗森堡案件进行戏剧化的再现,并结合抗议文学的定义,从抗议策略的三个方面(移情、冲击值和象征行动)梳理库弗在作品中如何以戏谑的后现代叙述手法,将案件的细节放大、移位,进一步
本文立足于空间反映论,借助列斐伏尔的“空间三一论”分析了美国黑人女性文学作品中文本故事空间所反映的社会现实.从女奴叙事和黑人女性作家文艺复兴这两个重要的美国黑人女性文学发展阶段中选取代表作品作为文本分析的基础,区分了美国黑人女性文学作品中构建的三种叙述空间:受歧视的感知空间、被奴役的构想空间和受压迫与进行反抗的生活空间.这三种空间分别反映了美国社会中权力和空间分配过程中存在的种族歧视、黑人女性精神追求受白人审美观和美国梦的奴役束缚以及这类群体受男权压迫并进行抗争的社会现实.
虽长期旅居美国,但南非黑人作家扎克斯·穆达始终把小说创作的关注点投射在南非的民间大地上,以极大的热情反映南非底层民众的生存境遇.以其早期代表性小说《与黑共舞》和《红色之心》为例,在这两部小说中,穆达通过政治叙事的个体呈现、历史记忆的多维透视和民间文化的重新定位,彰显了自己的民间立场.他从民间立场出发,对政治、历史与文化的观照主体涉及个体、社区与国家,在时间上从历史延续到当下.这种多层次、多角度的民间立场观照既有亲历者的内在感悟,又有一个跨文化者的外围审视.穆达民间立场的形成,不仅源于自身经历的潜在影响,而
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在亚裔美国文学史上,作家赵健秀具有举足轻重的地位,为亚裔文学的发展和繁荣做出了积极的贡献.作为以唤醒亚裔美国历史记忆为使命、以颠覆种族主义刻板形象而闻名的族裔作家,赵健秀创造性地将族裔文化的传统性与美国社会的现实性编织、拧结在一起,处处力证亚裔是兼具智慧与勇气的美国族裔.本文运用“侨易学”视角,阐释作家在生活历程、文学实践中呈现“侨易行动”“桥交”“变创”与“渐常”等现象,探讨作品中塑造“规则侨易之离家、异则侨易之归家”的唐人街叙事主题,揭示族裔建构身份与书写历史、保护地方的关联性,彰显了亚裔对于找寻自我
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