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吴承恩（约1500—1582），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人（现淮安市淮安区人），中国明代杰出的小说家之一。他自幼敏慧，博览群书，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。后在科举中屡遭挫折，嘉靖二十九年补贡生。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
《西游记》以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地反映了当时的社会现实。作品主要叙述了孙悟空出世后，与唐僧、猪八戒和沙僧三人一路降妖伏魔，在经历了九九八十一难后，终于到达西天见到如来佛祖，取得真经的故事。
自《西游记》问世以来，就在民间广为流传，各種各样的版本层出不穷：明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚的版本十三种。鸦片战争后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全，便学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府，惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。
一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：跳树攀枝，采花觅果；跑沙窝，砌宝塔；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草帓；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉。青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。
（节选自第一回《灵根育孕源流出 心性修持大道生》。题目为编者加）
赏读感悟
作者以洗练的语言，神奇的想象，夸张的描述，带我们来到了“瑶草奇花不谢，青松翠柏长春”的花果山。在写花果山的众猴时，作者运用生动形象的动作、神态描写，向我们展现了猴儿们快乐悠闲的日常生活，读来让人忍俊不禁。
孙悟空含恨离开
唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款对唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。
大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字，你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。
（节选自第二十七回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》。题目为编者加）
赏读感悟
想必大家在电视上都看过“孙悟空三打白骨精”的情节，选文就出自此章。孙悟空为保护唐僧去西天取经，凭借火眼金睛，三打白骨精；可唐僧却颠倒人妖，混淆是非，以一封休书解除了师徒关系。
因此，郭沫若在观看京剧《三打白骨精》后写下了这样的诗句：“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。”
孙悟空化作牛魔王
好大圣，即现本象，将金睛兽解了缰绳，扑一把跨上雕鞍，径直骑出水底。到于潭外，将身变作牛王模样，打着兽，纵着云，不多时，已至翠云山芭蕉洞口，叫声：“开门！”那罗刹听言，忙整云鬟，急移莲步，出门迎接。须臾间，叙及寒温。“牛王”道：“夫人久阔。”罗刹道：“大王万福。”又云：“大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日是那阵风儿吹你来的？’大圣笑道：“非敢抛撇，只因玉面公主招后，家事繁冗，朋友多顾，是以稽留在外，却也又治得一个家当了。”又道：“近闻悟空那厮保唐僧，将近火焰山界，恐他来问你借扇子。我恨那厮害子之仇未报，但来时，可差人报我，等我拿他，分尸万段，以雪我夫妻之恨。”罗刹闻言，滴泪告道：“大王，常言说，男儿无妇财无主，女子无夫身无主。我的性命，险些儿不着这猢狲害了！”大圣听得，故意发怒骂道：“那泼猴几时过去了？”罗刹道：“还未去，昨日到我这里借扇子，我因他害孩儿之故，披挂了轮宝剑出门，就砍那猢狲。他忍着疼，叫我做嫂嫂，说大王曾与他结义。”大圣道：“是五百年前曾拜为七兄弟。”罗刹道：“被我骂也不敢回言，砍也不敢动手，后被我一扇子扇去。不知在那里寻得个定风法儿，今早又在门外叫唤。是我又使扇扇，莫想得动。急轮剑砍时，他就不让我了。我怕他棒重，就走入洞里，紧关上门。不知他又从何处，钻在我肚腹之内，险被他害了性命！是我叫他几声叔叔，将扇与他去也。”大圣又假意捶胸道：“可惜，可惜！夫人错了，怎么就把这宝贝与那猢狲？恼杀我也！”罗刹笑道：“大王息怒。与他的是假扇，但哄他去了。”大圣问：“真扇在于何处？”罗刹道：“放心，放心！我收着哩。”叫丫鬟整酒接风贺喜。
（节选自第二十七回《牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇》。题目为编者加）
赏读感悟
变成牛魔王的样子去借芭蕉扇，真是一条绝佳的妙计！选段主要抓住了人物的心理、神态、动作等描写，通过生动形象的语言，向我们展示了孙悟空的机智和铁扇公主的愚笨，自始至终都贯串着一个“智”字，让借扇的过程更加有趣。
【课后练笔】
在吴承恩的笔下，“取经”一事已大大被淡化，仅仅具有象征的意义。你认为它能给读者以怎样的启示？请结合本版内容回答，不少于150字，答题纸自备。
《西游记》以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地反映了当时的社会现实。作品主要叙述了孙悟空出世后，与唐僧、猪八戒和沙僧三人一路降妖伏魔，在经历了九九八十一难后，终于到达西天见到如来佛祖，取得真经的故事。
自《西游记》问世以来，就在民间广为流传，各種各样的版本层出不穷：明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚的版本十三种。鸦片战争后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全，便学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府，惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。
一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：跳树攀枝，采花觅果；跑沙窝，砌宝塔；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草帓；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉。青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。
（节选自第一回《灵根育孕源流出 心性修持大道生》。题目为编者加）
赏读感悟
作者以洗练的语言，神奇的想象，夸张的描述，带我们来到了“瑶草奇花不谢，青松翠柏长春”的花果山。在写花果山的众猴时，作者运用生动形象的动作、神态描写，向我们展现了猴儿们快乐悠闲的日常生活，读来让人忍俊不禁。
孙悟空含恨离开
唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款对唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。
大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字，你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。
（节选自第二十七回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》。题目为编者加）
赏读感悟
想必大家在电视上都看过“孙悟空三打白骨精”的情节，选文就出自此章。孙悟空为保护唐僧去西天取经，凭借火眼金睛，三打白骨精；可唐僧却颠倒人妖，混淆是非，以一封休书解除了师徒关系。
因此，郭沫若在观看京剧《三打白骨精》后写下了这样的诗句：“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。”
孙悟空化作牛魔王
好大圣，即现本象，将金睛兽解了缰绳，扑一把跨上雕鞍，径直骑出水底。到于潭外，将身变作牛王模样，打着兽，纵着云，不多时，已至翠云山芭蕉洞口，叫声：“开门！”那罗刹听言，忙整云鬟，急移莲步，出门迎接。须臾间，叙及寒温。“牛王”道：“夫人久阔。”罗刹道：“大王万福。”又云：“大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日是那阵风儿吹你来的？’大圣笑道：“非敢抛撇，只因玉面公主招后，家事繁冗，朋友多顾，是以稽留在外，却也又治得一个家当了。”又道：“近闻悟空那厮保唐僧，将近火焰山界，恐他来问你借扇子。我恨那厮害子之仇未报，但来时，可差人报我，等我拿他，分尸万段，以雪我夫妻之恨。”罗刹闻言，滴泪告道：“大王，常言说，男儿无妇财无主，女子无夫身无主。我的性命，险些儿不着这猢狲害了！”大圣听得，故意发怒骂道：“那泼猴几时过去了？”罗刹道：“还未去，昨日到我这里借扇子，我因他害孩儿之故，披挂了轮宝剑出门，就砍那猢狲。他忍着疼，叫我做嫂嫂，说大王曾与他结义。”大圣道：“是五百年前曾拜为七兄弟。”罗刹道：“被我骂也不敢回言，砍也不敢动手，后被我一扇子扇去。不知在那里寻得个定风法儿，今早又在门外叫唤。是我又使扇扇，莫想得动。急轮剑砍时，他就不让我了。我怕他棒重，就走入洞里，紧关上门。不知他又从何处，钻在我肚腹之内，险被他害了性命！是我叫他几声叔叔，将扇与他去也。”大圣又假意捶胸道：“可惜，可惜！夫人错了，怎么就把这宝贝与那猢狲？恼杀我也！”罗刹笑道：“大王息怒。与他的是假扇，但哄他去了。”大圣问：“真扇在于何处？”罗刹道：“放心，放心！我收着哩。”叫丫鬟整酒接风贺喜。
（节选自第二十七回《牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇》。题目为编者加）
赏读感悟
变成牛魔王的样子去借芭蕉扇，真是一条绝佳的妙计！选段主要抓住了人物的心理、神态、动作等描写，通过生动形象的语言，向我们展示了孙悟空的机智和铁扇公主的愚笨，自始至终都贯串着一个“智”字，让借扇的过程更加有趣。
【课后练笔】
在吴承恩的笔下，“取经”一事已大大被淡化，仅仅具有象征的意义。你认为它能给读者以怎样的启示？请结合本版内容回答，不少于150字，答题纸自备。