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【摘要】：《汉志》和《隋志》在我国目录文献发展史上具有重要作用，《隋志》在《汉志》的基础上，提出更为合理的分类，体现出时代对目录学的影响。本文以这两种文献为例，运用比较法，分析二者异同，探讨时代发展下《隋志》的新特点。
【关键词】：文献整理；目录；新特点
《汉书·艺文志》是我国现存最早的一部综合性国家藏书目录，首创艺文志体例，《隋书·经籍志》是继《汉志》后的又一部史志目录，对书籍的整理是文学发展到一定阶段的必然结果。目录文献不仅可以记载书籍，体现当时文献著述情况，为后人研究当时学术状况提供参考，还体现了一定历史时期的学术概况。
一、文献整理的发展
随着封建经济的确立和发展，经济繁荣，思想成熟，文学兴盛，人们对社会自然的认知以及儒释道各派的发展，出现了数量众多种类繁多的书籍，因此，对书籍的搜集整理随之产生。早在春秋时期，“周室道衰，纪纲散乱，国异正，家殊俗，”孔子感叹世道之衰，根据儒家思想删定符合政治需要的典籍，儒家将它们列为经典，“学之者将殖焉，不学者将落焉。”秦朝时，为了加强统治，秦始皇下令焚书坑儒，大批书籍损坏。西汉时帝王重视文化，尤其是汉武帝時期，儒学被官方认可。司马迁继承父业，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，对汉武帝以前各个时代的政治经济文化人物做出详细描述，分本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，将史学列为独立部分，开启后世史学著作的先河。汉成帝时，搜求天下遗书，令刘向整理藏书，刘歆继承父业，完成《七略》，将图书分为六大类包括36小类，六分法出现。《七略》是我国古代第一部全国性综合目录。王莽篡汉，战乱不断，书籍尽毁。《文献通考》说：“王莽之乱，焚烧无遗。”东汉班固在《七略》基础上整理国家藏书，编成《汉书·艺文志》，自此以后的史书都会分列艺文志，也称经籍志，具有很大的史料价值，后又因董卓之乱，献帝西迁，图书又毁。魏氏时期，郑默制《中经》，适应书籍的发展，荀冒力在郑默基础上著新薄，创立四分法，分甲乙丙丁部，六艺略为甲部，兵书略、术数略、方技略归入乙部，诗赋略归丁部，但是甲乙丙丁并不能体现各类的特征。隋朝牛弘搜集图书于天下，经籍逐渐完善。唐太宗以史为鉴，下令修书，希望吸取前车之鉴维护统治，魏征奉命修五代史，对现存书籍进行整理，编订《隋书·经籍志》，正式确立图书经史子集四分法。
从历代文献的命运看，文献的搜集整理流失与政治有着很大的关系，社会动乱下，书籍无法保存，古人将历史上造成大量书籍毁坏的事件成为书厄。牛弘提出“五厄”，明胡应麟又补充“五厄”：秦始皇焚书、王莽之乱、董卓之祸等。当然，统治者的决策对文献更是有直接作用，例如秦始皇焚书坑儒，汉武帝独尊儒术，文革时期对书籍的损坏也是不可估量的。文献的搜集整理消耗极大的物力人力，是一项浩大的工程，在搜集的同时，还要辨别真伪，校对错字，具有极大的文献价值。
二、《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》的异同
班固首创目录学体例，为历代所沿袭。《隋书·经籍志》继承《汉书·艺文志》“辨章学术，考据源流”的思想，设有大序和小序，继承《汉志》序言，并补充魏晋南北朝隋时期学术的发展。但是，正如上述所说，书籍数量庞大种类繁多，对书籍的划分也在发生变化，《隋志》以四分法划分书籍，由《汉志》的六大类48小类变为四类40小类。经部在六艺略九类后附录纬书，并有纬序，言简意赅的介绍了纬书的流变。《隋志》将纬书列入经部，说明其已经发现纬书泛滥的特点并能客观看待纬书的出现。史部收十三类，主要记录魏晉宋齐梁陈隋。包括正史、杂史、霸史、帝王起居、职官等。子部收《汉志》的兵书略、术数略、方技略，合并各小类分为兵书、天文、历法、五行、医方，共十四类。集部分为楚辞、总集、别集。后附道经、佛经，体现新的时代特点。
三、《隋志》体现的新特点
1、由“家”至“部”。《汉志》用“家”、“篇”或“卷”来统计数目，《隋志》用“部”、“卷”统计。“汉人最重师法。师之所传，弟之所受，一字毋敢出入”。“前汉重师法，后汉重家法”。六艺在汉代有清楚的流传谱系，班固的分类受到当时重家法的影响，以“家”来统计六艺，并将这一标准运用到除六艺外的其他书籍分类中。在六艺略中，“家”以人名和书名统计，有人名成一家，无人名以书名成一家，可以清楚的体现汉代六艺的流传，但是对目录学来说，并不能体现科学的体现书籍种类。皮锡瑞《经学历史》认为，经学至郑玄为一变，郑玄融通古今，家法混乱。再加上汉代以后儒学衰微，家法不再严明，因此“家”具有时代色彩。《隋志》用“部”来统计书目，适合时代的发展，科学地表现书籍种类。至于“篇”和“卷”的区别，前人多有争辩，笔者认为，“篇”大概也是受到六艺的影响，古文出来后，汉人对它的完整程度有争议，如伏生献《尚书》二十九篇，孔安国考其篇章多得十六篇，《诗经》经孔子删定三百五篇，汉人对六艺极为重视，以篇论之，班固大概也是受到这种影响。对“篇”、“卷”的考据，还得从语言学角度，并以现存文献去论证。如果说《汉志》描写的是今文经学的盛行，《隋志》描写的则是其衰落。
2、“别集”和“总集”。汉代文学独立且兴盛起来，文、史、哲已有明确区分，但是为了表示对六经的尊重，刘向将六经放到十分特殊的地位，列诗赋略将诗赋单独分出。汉代以后人们开始重视诗赋，时局动乱引使人们多愁善感，赋诗以言志，诗赋兴盛。相比《汉志》，诗赋数量大大增加，人们对作品进行分类和总结，出现总集和别集。
3、魏晋南北朝儒学衰微，佛教传入，道教兴起，给学术带来新的面貌。《隋志》将佛道列入，虽为方外之教，是所罕言，亦不可诬。但是将其列在集部之后，说明《隋志》虽能包容性的将佛道列入 ，但并未以完全公正的态度去分类。
4、礼的发展。
从上表可以看出，在六艺中，礼无论在书目和卷数上都远远超出其他五个。我国的礼仪制度孕育于魏晋南北朝，成熟于隋唐时期，礼仪的发展适应当时的政治需要，对维系社会稳定有重要作用，因此，礼在当时的学术中备受重视，不仅数量增加，而且研究范围扩大，涉及面更广。
总的来说，《汉志》和《隋志》体现我国目录学的发展和进步，《汉志》和《隋志》体例的成熟也象征着我国古代文献研究的发展和成熟，一脉相承又与时俱进，对保存文献、研究学术演变有很大的价值。
参考文献：
[1]班固.汉书[M].中华书局.1962 年 6 月第 1 版.
[2]张小芹.《汉书·艺文志》文献学价值研究[D].河北大学，2006.
[3]曹之.孙文杰.《隋书经籍志》是一部版本目录[J].中国图书馆学报，2009，（01）.
[4]杨璐.章宗源《隋书经籍志考证》研究[D].黑龙江大学，2015.
[5]皮锡瑞.经学历史[M]. 中华书局.2012.
[6]周予同.经学史论[M]. 上海人民出版社. 2010.
作者简介：武梦莹（1994—），女，汉族，山西运城人，西北大学文学院2015级在读研究生，研究方向：中国古代文学。
【关键词】：文献整理；目录；新特点
《汉书·艺文志》是我国现存最早的一部综合性国家藏书目录，首创艺文志体例，《隋书·经籍志》是继《汉志》后的又一部史志目录，对书籍的整理是文学发展到一定阶段的必然结果。目录文献不仅可以记载书籍，体现当时文献著述情况，为后人研究当时学术状况提供参考，还体现了一定历史时期的学术概况。
一、文献整理的发展
随着封建经济的确立和发展，经济繁荣，思想成熟，文学兴盛，人们对社会自然的认知以及儒释道各派的发展，出现了数量众多种类繁多的书籍，因此，对书籍的搜集整理随之产生。早在春秋时期，“周室道衰，纪纲散乱，国异正，家殊俗，”孔子感叹世道之衰，根据儒家思想删定符合政治需要的典籍，儒家将它们列为经典，“学之者将殖焉，不学者将落焉。”秦朝时，为了加强统治，秦始皇下令焚书坑儒，大批书籍损坏。西汉时帝王重视文化，尤其是汉武帝時期，儒学被官方认可。司马迁继承父业，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，对汉武帝以前各个时代的政治经济文化人物做出详细描述，分本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，将史学列为独立部分，开启后世史学著作的先河。汉成帝时，搜求天下遗书，令刘向整理藏书，刘歆继承父业，完成《七略》，将图书分为六大类包括36小类，六分法出现。《七略》是我国古代第一部全国性综合目录。王莽篡汉，战乱不断，书籍尽毁。《文献通考》说：“王莽之乱，焚烧无遗。”东汉班固在《七略》基础上整理国家藏书，编成《汉书·艺文志》，自此以后的史书都会分列艺文志，也称经籍志，具有很大的史料价值，后又因董卓之乱，献帝西迁，图书又毁。魏氏时期，郑默制《中经》，适应书籍的发展，荀冒力在郑默基础上著新薄，创立四分法，分甲乙丙丁部，六艺略为甲部，兵书略、术数略、方技略归入乙部，诗赋略归丁部，但是甲乙丙丁并不能体现各类的特征。隋朝牛弘搜集图书于天下，经籍逐渐完善。唐太宗以史为鉴，下令修书，希望吸取前车之鉴维护统治，魏征奉命修五代史，对现存书籍进行整理，编订《隋书·经籍志》，正式确立图书经史子集四分法。
从历代文献的命运看，文献的搜集整理流失与政治有着很大的关系，社会动乱下，书籍无法保存，古人将历史上造成大量书籍毁坏的事件成为书厄。牛弘提出“五厄”，明胡应麟又补充“五厄”：秦始皇焚书、王莽之乱、董卓之祸等。当然，统治者的决策对文献更是有直接作用，例如秦始皇焚书坑儒，汉武帝独尊儒术，文革时期对书籍的损坏也是不可估量的。文献的搜集整理消耗极大的物力人力，是一项浩大的工程，在搜集的同时，还要辨别真伪，校对错字，具有极大的文献价值。
二、《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》的异同
班固首创目录学体例，为历代所沿袭。《隋书·经籍志》继承《汉书·艺文志》“辨章学术，考据源流”的思想，设有大序和小序，继承《汉志》序言，并补充魏晋南北朝隋时期学术的发展。但是，正如上述所说，书籍数量庞大种类繁多，对书籍的划分也在发生变化，《隋志》以四分法划分书籍，由《汉志》的六大类48小类变为四类40小类。经部在六艺略九类后附录纬书，并有纬序，言简意赅的介绍了纬书的流变。《隋志》将纬书列入经部，说明其已经发现纬书泛滥的特点并能客观看待纬书的出现。史部收十三类，主要记录魏晉宋齐梁陈隋。包括正史、杂史、霸史、帝王起居、职官等。子部收《汉志》的兵书略、术数略、方技略，合并各小类分为兵书、天文、历法、五行、医方，共十四类。集部分为楚辞、总集、别集。后附道经、佛经，体现新的时代特点。
三、《隋志》体现的新特点
1、由“家”至“部”。《汉志》用“家”、“篇”或“卷”来统计数目，《隋志》用“部”、“卷”统计。“汉人最重师法。师之所传，弟之所受，一字毋敢出入”。“前汉重师法，后汉重家法”。六艺在汉代有清楚的流传谱系，班固的分类受到当时重家法的影响，以“家”来统计六艺，并将这一标准运用到除六艺外的其他书籍分类中。在六艺略中，“家”以人名和书名统计，有人名成一家，无人名以书名成一家，可以清楚的体现汉代六艺的流传，但是对目录学来说，并不能体现科学的体现书籍种类。皮锡瑞《经学历史》认为，经学至郑玄为一变，郑玄融通古今，家法混乱。再加上汉代以后儒学衰微，家法不再严明，因此“家”具有时代色彩。《隋志》用“部”来统计书目，适合时代的发展，科学地表现书籍种类。至于“篇”和“卷”的区别，前人多有争辩，笔者认为，“篇”大概也是受到六艺的影响，古文出来后，汉人对它的完整程度有争议，如伏生献《尚书》二十九篇，孔安国考其篇章多得十六篇，《诗经》经孔子删定三百五篇，汉人对六艺极为重视，以篇论之，班固大概也是受到这种影响。对“篇”、“卷”的考据，还得从语言学角度，并以现存文献去论证。如果说《汉志》描写的是今文经学的盛行，《隋志》描写的则是其衰落。
2、“别集”和“总集”。汉代文学独立且兴盛起来，文、史、哲已有明确区分，但是为了表示对六经的尊重，刘向将六经放到十分特殊的地位，列诗赋略将诗赋单独分出。汉代以后人们开始重视诗赋，时局动乱引使人们多愁善感，赋诗以言志，诗赋兴盛。相比《汉志》，诗赋数量大大增加，人们对作品进行分类和总结，出现总集和别集。
3、魏晋南北朝儒学衰微，佛教传入，道教兴起，给学术带来新的面貌。《隋志》将佛道列入，虽为方外之教，是所罕言，亦不可诬。但是将其列在集部之后，说明《隋志》虽能包容性的将佛道列入 ，但并未以完全公正的态度去分类。
4、礼的发展。
从上表可以看出，在六艺中，礼无论在书目和卷数上都远远超出其他五个。我国的礼仪制度孕育于魏晋南北朝，成熟于隋唐时期，礼仪的发展适应当时的政治需要，对维系社会稳定有重要作用，因此，礼在当时的学术中备受重视，不仅数量增加，而且研究范围扩大，涉及面更广。
总的来说，《汉志》和《隋志》体现我国目录学的发展和进步，《汉志》和《隋志》体例的成熟也象征着我国古代文献研究的发展和成熟，一脉相承又与时俱进，对保存文献、研究学术演变有很大的价值。
参考文献：
[1]班固.汉书[M].中华书局.1962 年 6 月第 1 版.
[2]张小芹.《汉书·艺文志》文献学价值研究[D].河北大学，2006.
[3]曹之.孙文杰.《隋书经籍志》是一部版本目录[J].中国图书馆学报，2009，（01）.
[4]杨璐.章宗源《隋书经籍志考证》研究[D].黑龙江大学，2015.
[5]皮锡瑞.经学历史[M]. 中华书局.2012.
[6]周予同.经学史论[M]. 上海人民出版社. 2010.
作者简介：武梦莹（1994—），女，汉族，山西运城人，西北大学文学院2015级在读研究生，研究方向：中国古代文学。