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武汉和西藏乃东县结为汉藏交流友好城市，武汉还有一座专门的西藏中学，而在这座城市生活工作的藏族人并不算多，斯朗·丹增曲培是其中最出名的一位，不仅因为他正在做的事情，而且因为他在朋友圈中的好口碑，朋友们都叫他丹增。
藏饰鼻祖
眉心一颗黑痣，双目平静笃定，一头黑色的自然蜷发让人羡慕，最长的时候留到过肩，喜欢穿着一身黑色正装，并喜欢戴镶着红宝石的银质戒指，让人一窥其藏巴汉子的风貌。
丹增在11岁以前，一直是在西藏度过的，他把那段时间概括为简单但快乐的，“完全的自然生长，天亮起床，天黑睡觉，能够玩的东西毕竟不多，但即使如此，跟伙伴们一起玩扔石头看谁扔得比较远都是兴致勃勃的。”
不丰富不繁华的西藏给了丹增自由的天性，但他也说，自由的生活也让人变得散漫，不够勤奋。直到他回到湖北读书、参军，直至在武汉创业，在内地的生活让他变得勤奋。
从最初朋友对他身上佩戴的小饰品感兴趣，他发现这些藏族饰品有着广阔的市场前景，便开了第一家藏族饰品店，店里没有收银员，只有一个透明的箱子，顾客觉得他喜欢的东西值多少钱就放多少钱。
“别人不仅仅是对这个东西感兴趣，而是对它的文化感兴趣，文化所承载的精神力量，是不能用钱去定价的，所以我不担心没有生意做”，丹增从2000年就一直奔走在雪域高原与荆楚大地之间，他在注册拉萨唐古拉文化传播有限公司，研发生产西藏工艺品，以工艺美术品为载体，传播西藏文化，在湖北地区就有12个直营店。
“现在武汉大街上到处都是卖藏刀、藏族饰品的，都是我的徒子徒孙”，丹增笑言。
丹增的雄心
2010年，丹增又成立了武汉唐古拉汉藏文化有限公司，“像这种带着‘汉藏文化’字眼的公司是需要通过官方许可的，不是随便什么公司都能取的。”
“2008年在中央电视台做30年30人时，我作为西藏代表，与杨丽萍、张艺谋、李宁等一起接受采访，杨丽萍就给我建议：‘我们做云南印象做得很好，还没有人做西藏印象’，可不可以试着做一个西藏印象？”丹增听在心里，回到武汉就开始着手计划，除了自身已很成熟的藏族工艺产品，还加入藏医、藏药、藏食，集西藏文化于一炉，集工艺品展示、藏食餐饮、民俗展示于一体的西藏印象便雏形初现。
此举也得到湖北省领导的重视，遂拨得武汉国际会展中心的场地，西藏印象在2010年11月25日面朝东方开业，释迦摩尼十二岁等身像立于正门处，在五彩经幡的烘托下，瞬间与外面一片商业文明的现代社会隔开了时空的距离。
得到领导的信任，丹增把汉藏文化的交流传播当作自己一生的事业来做。
对于汉藏文化交流事业，丹增是当仁不让的最佳人选。
“民族文化是一个很大的话题，特定的时候特定的人去做特定的事，一直以来我是一名经过考验的合格战士，也得到领导的支持，压力与信心并存。”
对于西藏印象的发展目标，丹增快人快语：“我保证尽量不给政府找麻烦。”
西藏印象开业不久，丹增又透露了一个更大的计划，拟投资10亿在武汉东湖风景区西藏中学边上建一个占地300亩的汉藏文化交流中心，打造成武汉市旅游的新景点，集藏医药、藏餐饮、土特产、民风民俗体验、音乐、舞蹈等非物质文化遗产展示于一体，“把汉藏文化联系在一起，需要一个载体，现在的西藏印象条件还是有限”。
“很多人都说武汉没文化，是码头文化，其实我觉得湖北东南西北每个地方文化都很明显，而且能张能弛，包容性强，所以在湖北做这件事是非常合适的”。
他很享受自己从无到有创造一个东西的过程。“这个事业在我的手上可以开始，但不可以结束。有文化的产品，它的生命是永恒的，我从没把它当成生意，而是一种事业，这个事业不限于我一家公司，而是很多公司”，两地奔走的丹增，希望能通过自己的渠道，带动藏区人民创收致富，西藏印象里很多手工艺品都出自藏族人家之手。
他打了一个比方：“海为什么平静？平静不代表里面没有内容，宽广的东西，以容为主。”
海纳百川，有容乃大，是丹增信奉的人格魅力。
灵修在于悟
压力与信心并存的丹增，准备在3年内上马的10亿的项目，越发忙碌了。工作计划通常能完成，而生活计划却总是很难完成。
“以前还能爬爬楼梯，挤挤公交车，现在连这样的机会都没有了。”
在西藏自由散漫的生活习惯，在武汉的这么多年彻底的改了过来，在大城市生活会有压力，所以人会变得很勤奋。
丹增有一个习惯：再晚也要打坐。“这是一种静心解压的方法。每个人都有自己疏解压力的方式，运动、喝酒、聊天，都是一种解压的方式。打坐是一种心灵的灵修。每天晚上不管多晚，我都会静坐半个小时，将双手掌心向下放在身体两边的地面上，这也是一种密宗法，法门在于手，通过手将压力传入地面，达到疏解的效果。”
“其实呼吸、调息也是一种静养，跟瑜伽差不多，密宗里面也有一种瑜伽法。最初瑜伽就是印度男人的一种修行方式，增加自身功力的，现在的瑜伽只是从其中提取出几个要素，包装成一种健身的时尚被流传。”
“灵修的东西在于悟”，丹增强调人的悟性，从十几岁开始跟随密宗大师修炼，他始终相信人与佛结缘是冥冥中注定的，有朋友有压力便会找丹增倾诉，丹增索性教他们打坐，“现在人多经受着巨大的压力，我也会教很多朋友静修打坐的方法，但效果只能因人而异。”
久居汉地，丹增对内地佛教也颇有研究，讲起禅宗和密宗的区别，他来了兴致，坐在宽大的藏式椅子上，指着前面桌上的茶杯，说，“禅宗以精心为主，禅宗桌上有茶，墙上有诗，有琴的声音，有焚香的气味，手上还拿着佛珠，营造的是一种静的修行；而密宗则不然，密宗以神秘为主，在山洞里修行，供奉的是很凶的佛像，手上拿的是人的头骨，活佛通过自身的头发、分泌物、袈裟等以加持，他们认为这些东西都是有能量的，修了是有功力的。”
大自然的一切东西都是有能量的，因而显得神秘。就像西藏印象店外那一排金色的转经筒，总是吸引行人过去摸一摸，拍照留恋；店内藏族服务员小伙子们时不时迸发出的一声歌啸，有心人听了也会神往一番。
藏饰鼻祖
眉心一颗黑痣，双目平静笃定，一头黑色的自然蜷发让人羡慕，最长的时候留到过肩，喜欢穿着一身黑色正装，并喜欢戴镶着红宝石的银质戒指，让人一窥其藏巴汉子的风貌。
丹增在11岁以前，一直是在西藏度过的，他把那段时间概括为简单但快乐的，“完全的自然生长，天亮起床，天黑睡觉，能够玩的东西毕竟不多，但即使如此，跟伙伴们一起玩扔石头看谁扔得比较远都是兴致勃勃的。”
不丰富不繁华的西藏给了丹增自由的天性，但他也说，自由的生活也让人变得散漫，不够勤奋。直到他回到湖北读书、参军，直至在武汉创业，在内地的生活让他变得勤奋。
从最初朋友对他身上佩戴的小饰品感兴趣，他发现这些藏族饰品有着广阔的市场前景，便开了第一家藏族饰品店，店里没有收银员，只有一个透明的箱子，顾客觉得他喜欢的东西值多少钱就放多少钱。
“别人不仅仅是对这个东西感兴趣，而是对它的文化感兴趣，文化所承载的精神力量，是不能用钱去定价的，所以我不担心没有生意做”，丹增从2000年就一直奔走在雪域高原与荆楚大地之间，他在注册拉萨唐古拉文化传播有限公司，研发生产西藏工艺品，以工艺美术品为载体，传播西藏文化，在湖北地区就有12个直营店。
“现在武汉大街上到处都是卖藏刀、藏族饰品的，都是我的徒子徒孙”，丹增笑言。
丹增的雄心
2010年，丹增又成立了武汉唐古拉汉藏文化有限公司，“像这种带着‘汉藏文化’字眼的公司是需要通过官方许可的，不是随便什么公司都能取的。”
“2008年在中央电视台做30年30人时，我作为西藏代表，与杨丽萍、张艺谋、李宁等一起接受采访，杨丽萍就给我建议：‘我们做云南印象做得很好，还没有人做西藏印象’，可不可以试着做一个西藏印象？”丹增听在心里，回到武汉就开始着手计划，除了自身已很成熟的藏族工艺产品，还加入藏医、藏药、藏食，集西藏文化于一炉，集工艺品展示、藏食餐饮、民俗展示于一体的西藏印象便雏形初现。
此举也得到湖北省领导的重视，遂拨得武汉国际会展中心的场地，西藏印象在2010年11月25日面朝东方开业，释迦摩尼十二岁等身像立于正门处，在五彩经幡的烘托下，瞬间与外面一片商业文明的现代社会隔开了时空的距离。
得到领导的信任，丹增把汉藏文化的交流传播当作自己一生的事业来做。
对于汉藏文化交流事业，丹增是当仁不让的最佳人选。
“民族文化是一个很大的话题，特定的时候特定的人去做特定的事，一直以来我是一名经过考验的合格战士，也得到领导的支持，压力与信心并存。”
对于西藏印象的发展目标，丹增快人快语：“我保证尽量不给政府找麻烦。”
西藏印象开业不久，丹增又透露了一个更大的计划，拟投资10亿在武汉东湖风景区西藏中学边上建一个占地300亩的汉藏文化交流中心，打造成武汉市旅游的新景点，集藏医药、藏餐饮、土特产、民风民俗体验、音乐、舞蹈等非物质文化遗产展示于一体，“把汉藏文化联系在一起，需要一个载体，现在的西藏印象条件还是有限”。
“很多人都说武汉没文化，是码头文化，其实我觉得湖北东南西北每个地方文化都很明显，而且能张能弛，包容性强，所以在湖北做这件事是非常合适的”。
他很享受自己从无到有创造一个东西的过程。“这个事业在我的手上可以开始，但不可以结束。有文化的产品，它的生命是永恒的，我从没把它当成生意，而是一种事业，这个事业不限于我一家公司，而是很多公司”，两地奔走的丹增，希望能通过自己的渠道，带动藏区人民创收致富，西藏印象里很多手工艺品都出自藏族人家之手。
他打了一个比方：“海为什么平静？平静不代表里面没有内容，宽广的东西，以容为主。”
海纳百川，有容乃大，是丹增信奉的人格魅力。
灵修在于悟
压力与信心并存的丹增，准备在3年内上马的10亿的项目，越发忙碌了。工作计划通常能完成，而生活计划却总是很难完成。
“以前还能爬爬楼梯，挤挤公交车，现在连这样的机会都没有了。”
在西藏自由散漫的生活习惯，在武汉的这么多年彻底的改了过来，在大城市生活会有压力，所以人会变得很勤奋。
丹增有一个习惯：再晚也要打坐。“这是一种静心解压的方法。每个人都有自己疏解压力的方式，运动、喝酒、聊天，都是一种解压的方式。打坐是一种心灵的灵修。每天晚上不管多晚，我都会静坐半个小时，将双手掌心向下放在身体两边的地面上，这也是一种密宗法，法门在于手，通过手将压力传入地面，达到疏解的效果。”
“其实呼吸、调息也是一种静养，跟瑜伽差不多，密宗里面也有一种瑜伽法。最初瑜伽就是印度男人的一种修行方式，增加自身功力的，现在的瑜伽只是从其中提取出几个要素，包装成一种健身的时尚被流传。”
“灵修的东西在于悟”，丹增强调人的悟性，从十几岁开始跟随密宗大师修炼，他始终相信人与佛结缘是冥冥中注定的，有朋友有压力便会找丹增倾诉，丹增索性教他们打坐，“现在人多经受着巨大的压力，我也会教很多朋友静修打坐的方法，但效果只能因人而异。”
久居汉地，丹增对内地佛教也颇有研究，讲起禅宗和密宗的区别，他来了兴致，坐在宽大的藏式椅子上，指着前面桌上的茶杯，说，“禅宗以精心为主，禅宗桌上有茶，墙上有诗，有琴的声音，有焚香的气味，手上还拿着佛珠，营造的是一种静的修行；而密宗则不然，密宗以神秘为主，在山洞里修行，供奉的是很凶的佛像，手上拿的是人的头骨，活佛通过自身的头发、分泌物、袈裟等以加持，他们认为这些东西都是有能量的，修了是有功力的。”
大自然的一切东西都是有能量的，因而显得神秘。就像西藏印象店外那一排金色的转经筒，总是吸引行人过去摸一摸，拍照留恋；店内藏族服务员小伙子们时不时迸发出的一声歌啸，有心人听了也会神往一番。