【摘 要】
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自《源氏物语》问世以来,日本学术界围绕其所展开的各类注释、论说与批评从未间断过,对于书中大量描写的乱伦情事更是众说纷纭。镰仓幕府以降,伴随朱子理学之输入,《河海抄》
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自《源氏物语》问世以来,日本学术界围绕其所展开的各类注释、论说与批评从未间断过,对于书中大量描写的乱伦情事更是众说纷纭。镰仓幕府以降,伴随朱子理学之输入,《河海抄》等在前代佛学阐释的基础上加以新儒学论述,开启了《源氏物语》研究的新局面。到了江户时代初期,以安藤为章为代表的'教诫讽喻主义对佛学论说加以明确否定',在触及源氏与藤壶妃子私通密事时,安藤为章第一次将'物纷'由指代'男女私情'的委婉表述,拓展为影射“皇胤混乱”的特殊用语。
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