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王蒙在《守住中国人的底线》一文中说,当我在商店里看到店员与顾客的恶言相骂,从电视屏幕上看到诸如对于造假药、假农药,捕杀大熊猫、白天鹅,砍伐电线杆、盗卖铜线等罪犯的审判,走到街上看到一个又一个公用电话亭被捣毁,还听到一些出国人员在洋场大丢其丑的时候,我常常思考一个问题:这些现象究竟表现了一种什么样的传统文化呢?是孔子还是老庄?谁主张过这种野蛮、自私、损公害己?而另一方面,目前我国知识界热烈讨论的传统文化问题,究竟有多少针对性?
我们非常重视与不同质的,特别是不同意识形态旗号的文化争斗,却不重视与愚昧野蛮斗争。于是愚昧与野蛮就趁各种文化之间进行拉锯战的时候扩大了自己的地盘。具体的微观的意义比较少争议,例如洁齿几乎是没有争议的。但对如何洁齿却有争议,有一种主张认为现今的刷牙方式于牙齿无益,应该使用牙线剔牙。可争议并不妨碍我们去做我们认为大致有意义的事。例如未必有哪个人因了意义之争而停止刷牙。因此,能不能先请各种各样的“文化”之争降降温,先联合起来讨论一下诸如扫盲、讲卫生、职业道德、爱护公共财物这一类较少争议的问题呢?
我们非常重视与不同质的,特别是不同意识形态旗号的文化争斗,却不重视与愚昧野蛮斗争。于是愚昧与野蛮就趁各种文化之间进行拉锯战的时候扩大了自己的地盘。具体的微观的意义比较少争议,例如洁齿几乎是没有争议的。但对如何洁齿却有争议,有一种主张认为现今的刷牙方式于牙齿无益,应该使用牙线剔牙。可争议并不妨碍我们去做我们认为大致有意义的事。例如未必有哪个人因了意义之争而停止刷牙。因此,能不能先请各种各样的“文化”之争降降温,先联合起来讨论一下诸如扫盲、讲卫生、职业道德、爱护公共财物这一类较少争议的问题呢?