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摘 要: 最近一段时间,有一类综艺节目非常火热,收视率节节攀高,而且其内容引起了社会各阶层广泛的兴趣和讨论。它就是相亲类综艺节目。其实对我们来说,综艺节目并不陌生,但这类以相亲为目的的综艺节目所受的关注度却是超出我们想象的。在这类节目的背后确给我们带来了一次洞察社会转型时期的好机会。
关键词: 相亲 社会转型 二元对立
最近一段时间,有类综艺节目非常火热,收视率节节攀高,而且其内容引起了社会各阶层广泛的兴趣和讨论。它就是相亲类综艺节目,代表包括,湖南卫视的《我们约会吧》,江苏卫视的《非诚勿扰》,以及安徽卫视的《周日我最大》和浙江卫视的《为爱向前冲》,等等。从收视率来看,它们已经在同时段的电视节目中占据了首要地位。
其实我们对综艺节目并不陌生,但这类以相亲为目的的综艺节目所受的关注度却是超出我们想象的。这类节目的确给我们带来了一次洞察转型时期社会的好机会。相亲综艺节目体现了社会在转型时期的尴尬,也表现出了社会男女在这一时期的真实想法和变化。对节目的剖析和理解其实就是对社会的又一次认识和洞悉。
这些相亲类综艺节目本身充满了矛盾,这些矛盾正是新旧思想在社会背景中的正面较量。旧的传统的思维在新的社会背景下要想继续传承下去,而新的前卫的思想却在见缝插针地加强自己在人们心中的影响力和重要性,以便于挑战传统思维的主导作用,因而社会思潮领域里的一场解构革新便悄然而至。
传统的逻各斯中心主义即解构主义所批判的对象之一,集中体现于等级森严的二元对立中。对此德里达在《立场》中严厉谴责到——在传统二元对立中,两个对立项并非和平共处,而是处于一个明显的等级秩序中。其中一项在逻辑、价值方面占据了强制性位置,它统治着另一项。对于每一组对立来说,如男人/女人、主体/他者等,前者是优越于后者的。它代表或属于逻各斯,因而也是确立两者关系的中心、基准,或所谓的“第一原则”。而后者则以前者为依据,它们显然是一些从属的、负面的、消极的、第二位的东西。在德里达看来,解构并非只是简单颠倒二者原有的对立位置,根本的问题在于:解构主义认定,对立两项之间仅有一些差异,而无孰优孰劣的等级秩序。
传统的择偶或者恋爱思想仍然处于这二元对立的核心地位,即新旧恋爱思想的对立的统治地位。然而新兴的更为务实的择偶观已经发展成了社会不可忽视的并时刻挑战原有思想观念的力量。两者的较量和针锋将是长时间的拉锯战,而现在火热的相亲类节目只是两者思想交锋的开始。
相亲类节目本身的矛盾之处就很好地表现了二元对立的针锋。
矛盾一:形式上的前卫,内容上的保守。
当综艺节目撞上相亲话题,大家会觉得很有趣很“潮”也很传统。“潮”的是,综艺节目是在上世纪末才引进到大陆内路的一种电视节目形式,它属于移栽“植物”,是外贸进口货。其节目的宗旨是娱乐大众,有时也是一种对社会的幽默调侃,它的基调大多是大胆的、前卫的、轻松的、幽默的、戏剧的,甚至是玩世不恭的。
而相比之下的相亲话题是中国传统社会的一个相对比较严肃和谨慎的话题,甚至有些带有神圣的色彩。中国传统思想里对它的重视程度绝不会低。
那么在关注相亲类节目的时候,我们是该娱乐还是该严肃呢?其实我们的感觉是两者很好地统一。正如德里达所述,二元对立的两面是在对立统一中相互较量的。在看似统一和谐的节目中,新旧力量其实在相互搏击,其目的就是把对方变成“绿叶”,把自己当“红花”,最大限度地展现自己的优势。这种内容上的保守和形式上的前卫其实是把两种不同的社会思想放在了一个容器内,为新旧势力的战斗提供了战场。
矛盾二:择偶观上的巅峰时刻。
矛盾一只是这场没有硝烟的战场的集合,而真正的战争始于矛盾二。以传统的择偶观,人们不那么在意收入问题,而把人品和工作看得比较重。在这些节目中,我们也看到了这种传统的捍卫者。如在《非诚勿扰》2010年6月5日那期中,就有女嘉宾因为特邀主持人质疑其没有对有钱男嘉宾灭灯的动机时,而欣然灭灯了,很多女嘉宾也因为男嘉宾的感人事迹而感动并选择他。而很多男嘉宾对另一半的要求也非常传统,如要温柔、要孝顺、要有爱心等。这些选择其实代表了比较传统或者更符合当前价值观的思想,是社会中比较起主导作用的价值体系。通过电视节目的播出也是对传统思想的一种巩固和捍卫。
然而同时,传统思想的对立面其实也是有其土壤的。比如,有女嘉宾称“宁在宝马里哭”和摸一次手要价20万,只嫁富二代,这也代表了一部分人的择偶观。物质至上,只要有钱,便会有幸福。而这样的想法我们也并不陌生,这是社会道德价值领域里的一种分支。有人严厉批判它,也有人誓死捍卫它。而这种观点也折射出了当今社会在转型期的一种小混乱。因为在这些前卫的思想中,其实也可以看到一些合理的因素(只要不像有些人那样夸大和夸张就行),如爱情是基于一定的物质的。而这些合理因素也是其挑战传统的门当户对理念的有力武器。
在相亲类节目的舞台上,这两种因素正面对峙,互相较量,并且借助于电视媒体广泛向社会宣传。
从参加节目的人群来看,多数是集中在商业和自由职业领域。而传统意义上找对象比较有优势的人群如公务员相对较少。从上述描述中也可以看出,在婚恋市场上,传统的择偶标准还是很有影响力的。而事实也说明了,在这些工作相对稳定的领域里,其从业人员也是相对保守和传统的。而在其他一些更为开放的领域,人们的想法也相对前卫和大胆。
从年龄上来看,20出头的“90后”担当起引领新思潮的责任,他们的想法更加大胆和前卫,也更能直接表达自己的想法,说话更加犀利,在对物质上的要求也高,而对传统意义上的工作、能力和个人人品可能就相对要低些。而就二十七八岁的参加者来说,他们更看重传统意义上的门当户对,而且对人品和工作特别看重,但是他们的表达更含蓄,把之前的要求通称为“要有安全感”。其实这个群体的人的择偶观是受到了其父母的深刻影响的,而且那些所谓“风花雪月般的浪漫”已经随着个人经历和成长而慢慢变淡,因此传统的择偶观念就自然而然地形成和巩固下来。
从上述分析中,我们看到了二元对立和统一,以及新旧思潮的锋峰相对。在相亲节目中,这二元因素看似和平统一,而不知不觉地却在暗地里较劲。二元的双方都在培养强大的“粉丝”,同时也在巩固自己在当下社会中的主导地位。其实,它们也在深层次地展现了时代背景下,社会思想领域的转型。不管你属于那个阵营,你都会关注这类节目。所以在我看来,这也是相亲类节目如此火热的根本原因之一。
参考文献:
[1]迈克尔·莱斯诺夫.社会契约论.江苏人民出版社,2005.
[2][英]阿伦·布洛克著.董乐山译.西方人文主义传统[M].上海:三联书店,2003:266-270.
[3]http://news.163.com/10/0611/10/68T0GFGU000146BD.html.
[4]http://news.163.com/10/0531/07/680D1MJQ000146BC_2.html.
[5]http://www.ccaj.net/html/139/140/2010/6/484547_1.html.
关键词: 相亲 社会转型 二元对立
最近一段时间,有类综艺节目非常火热,收视率节节攀高,而且其内容引起了社会各阶层广泛的兴趣和讨论。它就是相亲类综艺节目,代表包括,湖南卫视的《我们约会吧》,江苏卫视的《非诚勿扰》,以及安徽卫视的《周日我最大》和浙江卫视的《为爱向前冲》,等等。从收视率来看,它们已经在同时段的电视节目中占据了首要地位。
其实我们对综艺节目并不陌生,但这类以相亲为目的的综艺节目所受的关注度却是超出我们想象的。这类节目的确给我们带来了一次洞察转型时期社会的好机会。相亲综艺节目体现了社会在转型时期的尴尬,也表现出了社会男女在这一时期的真实想法和变化。对节目的剖析和理解其实就是对社会的又一次认识和洞悉。
这些相亲类综艺节目本身充满了矛盾,这些矛盾正是新旧思想在社会背景中的正面较量。旧的传统的思维在新的社会背景下要想继续传承下去,而新的前卫的思想却在见缝插针地加强自己在人们心中的影响力和重要性,以便于挑战传统思维的主导作用,因而社会思潮领域里的一场解构革新便悄然而至。
传统的逻各斯中心主义即解构主义所批判的对象之一,集中体现于等级森严的二元对立中。对此德里达在《立场》中严厉谴责到——在传统二元对立中,两个对立项并非和平共处,而是处于一个明显的等级秩序中。其中一项在逻辑、价值方面占据了强制性位置,它统治着另一项。对于每一组对立来说,如男人/女人、主体/他者等,前者是优越于后者的。它代表或属于逻各斯,因而也是确立两者关系的中心、基准,或所谓的“第一原则”。而后者则以前者为依据,它们显然是一些从属的、负面的、消极的、第二位的东西。在德里达看来,解构并非只是简单颠倒二者原有的对立位置,根本的问题在于:解构主义认定,对立两项之间仅有一些差异,而无孰优孰劣的等级秩序。
传统的择偶或者恋爱思想仍然处于这二元对立的核心地位,即新旧恋爱思想的对立的统治地位。然而新兴的更为务实的择偶观已经发展成了社会不可忽视的并时刻挑战原有思想观念的力量。两者的较量和针锋将是长时间的拉锯战,而现在火热的相亲类节目只是两者思想交锋的开始。
相亲类节目本身的矛盾之处就很好地表现了二元对立的针锋。
矛盾一:形式上的前卫,内容上的保守。
当综艺节目撞上相亲话题,大家会觉得很有趣很“潮”也很传统。“潮”的是,综艺节目是在上世纪末才引进到大陆内路的一种电视节目形式,它属于移栽“植物”,是外贸进口货。其节目的宗旨是娱乐大众,有时也是一种对社会的幽默调侃,它的基调大多是大胆的、前卫的、轻松的、幽默的、戏剧的,甚至是玩世不恭的。
而相比之下的相亲话题是中国传统社会的一个相对比较严肃和谨慎的话题,甚至有些带有神圣的色彩。中国传统思想里对它的重视程度绝不会低。
那么在关注相亲类节目的时候,我们是该娱乐还是该严肃呢?其实我们的感觉是两者很好地统一。正如德里达所述,二元对立的两面是在对立统一中相互较量的。在看似统一和谐的节目中,新旧力量其实在相互搏击,其目的就是把对方变成“绿叶”,把自己当“红花”,最大限度地展现自己的优势。这种内容上的保守和形式上的前卫其实是把两种不同的社会思想放在了一个容器内,为新旧势力的战斗提供了战场。
矛盾二:择偶观上的巅峰时刻。
矛盾一只是这场没有硝烟的战场的集合,而真正的战争始于矛盾二。以传统的择偶观,人们不那么在意收入问题,而把人品和工作看得比较重。在这些节目中,我们也看到了这种传统的捍卫者。如在《非诚勿扰》2010年6月5日那期中,就有女嘉宾因为特邀主持人质疑其没有对有钱男嘉宾灭灯的动机时,而欣然灭灯了,很多女嘉宾也因为男嘉宾的感人事迹而感动并选择他。而很多男嘉宾对另一半的要求也非常传统,如要温柔、要孝顺、要有爱心等。这些选择其实代表了比较传统或者更符合当前价值观的思想,是社会中比较起主导作用的价值体系。通过电视节目的播出也是对传统思想的一种巩固和捍卫。
然而同时,传统思想的对立面其实也是有其土壤的。比如,有女嘉宾称“宁在宝马里哭”和摸一次手要价20万,只嫁富二代,这也代表了一部分人的择偶观。物质至上,只要有钱,便会有幸福。而这样的想法我们也并不陌生,这是社会道德价值领域里的一种分支。有人严厉批判它,也有人誓死捍卫它。而这种观点也折射出了当今社会在转型期的一种小混乱。因为在这些前卫的思想中,其实也可以看到一些合理的因素(只要不像有些人那样夸大和夸张就行),如爱情是基于一定的物质的。而这些合理因素也是其挑战传统的门当户对理念的有力武器。
在相亲类节目的舞台上,这两种因素正面对峙,互相较量,并且借助于电视媒体广泛向社会宣传。
从参加节目的人群来看,多数是集中在商业和自由职业领域。而传统意义上找对象比较有优势的人群如公务员相对较少。从上述描述中也可以看出,在婚恋市场上,传统的择偶标准还是很有影响力的。而事实也说明了,在这些工作相对稳定的领域里,其从业人员也是相对保守和传统的。而在其他一些更为开放的领域,人们的想法也相对前卫和大胆。
从年龄上来看,20出头的“90后”担当起引领新思潮的责任,他们的想法更加大胆和前卫,也更能直接表达自己的想法,说话更加犀利,在对物质上的要求也高,而对传统意义上的工作、能力和个人人品可能就相对要低些。而就二十七八岁的参加者来说,他们更看重传统意义上的门当户对,而且对人品和工作特别看重,但是他们的表达更含蓄,把之前的要求通称为“要有安全感”。其实这个群体的人的择偶观是受到了其父母的深刻影响的,而且那些所谓“风花雪月般的浪漫”已经随着个人经历和成长而慢慢变淡,因此传统的择偶观念就自然而然地形成和巩固下来。
从上述分析中,我们看到了二元对立和统一,以及新旧思潮的锋峰相对。在相亲节目中,这二元因素看似和平统一,而不知不觉地却在暗地里较劲。二元的双方都在培养强大的“粉丝”,同时也在巩固自己在当下社会中的主导地位。其实,它们也在深层次地展现了时代背景下,社会思想领域的转型。不管你属于那个阵营,你都会关注这类节目。所以在我看来,这也是相亲类节目如此火热的根本原因之一。
参考文献:
[1]迈克尔·莱斯诺夫.社会契约论.江苏人民出版社,2005.
[2][英]阿伦·布洛克著.董乐山译.西方人文主义传统[M].上海:三联书店,2003:266-270.
[3]http://news.163.com/10/0611/10/68T0GFGU000146BD.html.
[4]http://news.163.com/10/0531/07/680D1MJQ000146BC_2.html.
[5]http://www.ccaj.net/html/139/140/2010/6/484547_1.html.