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摘 要：柏拉图的《理想国》其实就是一部“正义”论。《理想国》一书中，柏拉图借苏格拉底之口，对当时比较流行的几种正义观提出质疑，通过辩论，从而得出他的正义观。柏拉图的正义思想，先从城邦正义开始，再到个人正义，由大到小。本文将主要探析柏拉图的《理想国》中什么是正义、为什么需要正义以及正义如何实现等问题。
关键词：柏拉图；理想国；正义；城邦；个人
美国法学家约翰·罗尔斯在《正义论》开篇写到：“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。一种理论，无论它多么的精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝和修正；同样，某种法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。①”由此可知，正义问题是人类生活中的重要问题，是判断社会制度与个人行为是否合理的标准。
《理想国》的核心内容便是正义，整部作品都是围绕“正义”这一概念来展开的。因此，《理想国》其实就是一部“正义论”。在《理想国》一书中，柏拉图借苏格拉底之口，通过与智者讨论正义，对已存在的几种正义观提出质疑，并通过辩论的方法，从而得出他的正义观。柏拉图的正义思想，是从城邦正义开始，到具体的个人正义，由大到小。本文将主要讨论柏拉图的《理想国》中什么是正义、为什么需要正义以及正义如何实现等问题。
一、什么是正义
在柏拉图看来，正义包含有整个城邦的正义，也包含有个人的正义。然而由大见小、以城邦到个人，因此先讨论什么是城邦正义。
1、城邦正义。柏拉图认为在一个城邦中，正义是智慧、勇敢、节制之外的第四种德性，并且居于这四种德性之首，是用来统摄各种德性的。柏拉图说：“当生意人、辅助者和护卫者这三种人在国家里各做各的事而不相互干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了。”②也就是说理想城邦中三个阶层，统治者、护卫者和生产者，分别按他们的智慧、勇敢和节制的品德，合理分工，各司其职，各守秩序，便是正义。按照柏拉图的理解，在理想国家中，正义在本质上是一种秩序与和谐，用他的话来说，“国家正义在于三种人在国家里各做各的事”，“正义就是只做自己的事，而不兼做别人的事”。社会整体的和谐来自完美的分工、合作。因此，严格地进行分工合作，各尽其能，各司其职，就是完美的和谐、国家的正义，这种国家才是 “真正正义的国家”。
2、个人正义。柏拉图在推导出城邦正义之后，进而论述个人正义。他认为，一个人的灵魂包含理性、激情和欲望三要素。一个有德行的人应该使理性居主导地位，统帅激情，控制欲望，这也是人的灵魂的最佳状态。在他看来，个人与城邦相似，在个人的灵魂中也有三个组成部分：理性、激情和欲望。柏拉图认为，“正义的人不允许自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应该安排好真正自己的事情，达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。”③总之，正义是灵魂的一种品质，一个正义的人应是德性和谐的人。”
二、为什么需要正义
在阐明了自己对正义的理解之后，柏拉图开始论证我们为什么需要正义？这也是柏拉图在《理想国》中论的一个重点问题，因为它直接关系到实现正义的动力来源。
1、正义使得国家分工明确。“理想国”由统治者、护卫者和生产者组成，统治者的美德是智慧，护卫者的美德是勇敢，生产者的美德是节制。“如果一个人天生是一个手艺人或者一个生意人，但是由于有财富，或者能控制选举，或者身强力壮，或者有其它这类的有利条件而又受到蛊惑怂恿，企图爬上军人等级…我看你也会觉得这种交换和干涉意味着国家的毁灭吧。”柏拉图认为这种不同阶层之间互相干涉从而导致国家毁灭的行为就是极端的不正义，而正义则是这三种人从事最适合他们天性的职业，各安其位，各司其职，不互相越位，从而使社会在和谐的秩序之下运行。因此不正义使国家毁灭，而正义则使得国家与社会分工明确，井然有序。
2、正义可以实现全体公民的最大幸福。正义是整体的德性，正义可以实现国家整体的繁荣富强和公民整体的幸福。柏拉图认为，“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福”。公民的正义与城邦的正义结合在一起、相互依存，国家繁荣和全体公民的最大幸福相互联系、不可分割。没有国家的繁荣就不可能有全体公民的最大幸福。因此只有在正义的国家里，公民才有真正正义的德性，才能过上安稳有序的生活。
三、如何实现正义
柏拉图通过讨论证明了我们为什么需要正义，原因在于正义的实施是有诸多好处的。既然正义有如此多的好处，那么应当如何实现正义呢？
1、重视教育，特别是对作为护卫者的少数人物的培养教育。对护卫者的教育由两部分构成：其一为体能方面的训练；其二为音乐方面的训练。理想的教育应该是将二者结合起来。一个完美的人应该是身心健全且和谐的人。柏拉图强调，体育教育和音乐教育要平衡发展。身体方面的训练不仅仅是为了使身体强壮，也是为了使灵魂能够坚强。没有体能的文艺训练往往使人变得软弱。而没有文艺的体能训练往往使人变得野蛮。
另外，柏拉图提出了一系列有特色的教育方式。他认为，实现正义关键是作为保卫者的少数人物的培养教育。护卫者需要有较多的知识和较多的训练，所以一个国家需要选拔出天赋优秀的儿童进行严格而精心的教育培养，用音乐来陶冶心灵，用体操来锻炼身体。
2、关键在于建立哲学王统治。柏拉图的哲学王当最高统治者的理论是他正义思想实行的根本途径。哲学家统治的好处在于，他能避免权利的争斗。“在凡是被定为统治者的人最不热心权力的城邦里，必定有最善最稳定的管理，凡与此相反的统治者的城邦里，其管理肯定是最恶的。”④因为，当统治权成为争夺的对象时，这种争夺往往同时既毁灭了国家也毁灭了统治者自己。
那么怎样才能选拔出这样的哲学家呢？柏拉图认为首先这种人必须要具有哲学家的天赋，“一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文而雅，爱好和亲近真理，正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。”⑤柏拉图在此又一次强调了天赋的重要性，不仅性格要豁达，温文而雅，还要具有好的德性。其次，要对这些有哲学家天赋的人进行教育培养，在教育的同时通过考试逐步淘汰一些人。
哲学王统治有哪些特点呢：第一，哲学王的位置不是世袭的，是需要经过选拔的。哲学王的儿子并不必然成为下一任哲学王，下一任哲学王也是经过严格和精心的选拔挑选出来的，也得是最优秀的哲学家。第二，哲学王的统治也不是终身的。一个人必须经受各种训练和各种考验之后，等到年富力强且经验丰富的年龄才能成为哲学王。
四、小结
正义问题是整个人类社会的永恒主题，并伴随着人类社会的存在而存在。正义是维护社会存在，并保持社会秩序正常运行的最基本要素，这是正义问题之所以重要的根本原因。柏拉图是西方社会，甚至乃至整个人类思想史上第一个论述正义问题的思想家。《理想国》的中心内容即是正义，整部作品都是围绕正义来展开的。因此，《理想国》其实就是一部“正义论”。所以我们研究正义必须从柏拉图所著之《理想国》开始。柏拉图的正义思想，是从城邦正义开始，到具体的个人正义，最后由大及小，对城邦正义与个人正义进行类比。本文主要分析了柏拉图《理想国》中什么是正义、为什么需要正义和如何实现正义等问题。（作者单位：河南财经政法大学）
注解：
① 约翰·罗尔斯.正义论[M].何怀宏 何包钢 廖申白译.中国社会科学出版社，1988
② 柏拉图.理想国[M].郭斌和、张竹明译.北京：商务印书馆， 2013
③ 柏拉图.理想国[M].郭斌和、张竹明译.北京：商务印书馆， 2013
④ 柏拉图.理想国[M].郭斌和、张竹明译.北京：商务印书馆， 2013
⑤ 柏拉图.理想国[M].郭斌和、张竹明译.北京：商务印书馆， 2013
参考文献：
[1] 柏拉图.理想国[M].郭斌和、张竹明译.北京：商务印书馆， 2013
[2] 约翰·罗尔斯.正义论[M].何怀宏 何包钢 廖申白译.中国社会科学出版社，1988
[3] 杨书浩.柏拉图《理想国》中的正义思想探析.西南大学，2011
[4] 李秋华.试析柏拉图的正义论[J].江西社会科学，2007
[5] 龚龑.论《理想国》中的正义思想.重庆大学，2012.4
关键词：柏拉图；理想国；正义；城邦；个人
美国法学家约翰·罗尔斯在《正义论》开篇写到：“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。一种理论，无论它多么的精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝和修正；同样，某种法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。①”由此可知，正义问题是人类生活中的重要问题，是判断社会制度与个人行为是否合理的标准。
《理想国》的核心内容便是正义，整部作品都是围绕“正义”这一概念来展开的。因此，《理想国》其实就是一部“正义论”。在《理想国》一书中，柏拉图借苏格拉底之口，通过与智者讨论正义，对已存在的几种正义观提出质疑，并通过辩论的方法，从而得出他的正义观。柏拉图的正义思想，是从城邦正义开始，到具体的个人正义，由大到小。本文将主要讨论柏拉图的《理想国》中什么是正义、为什么需要正义以及正义如何实现等问题。
一、什么是正义
在柏拉图看来，正义包含有整个城邦的正义，也包含有个人的正义。然而由大见小、以城邦到个人，因此先讨论什么是城邦正义。
1、城邦正义。柏拉图认为在一个城邦中，正义是智慧、勇敢、节制之外的第四种德性，并且居于这四种德性之首，是用来统摄各种德性的。柏拉图说：“当生意人、辅助者和护卫者这三种人在国家里各做各的事而不相互干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了。”②也就是说理想城邦中三个阶层，统治者、护卫者和生产者，分别按他们的智慧、勇敢和节制的品德，合理分工，各司其职，各守秩序，便是正义。按照柏拉图的理解，在理想国家中，正义在本质上是一种秩序与和谐，用他的话来说，“国家正义在于三种人在国家里各做各的事”，“正义就是只做自己的事，而不兼做别人的事”。社会整体的和谐来自完美的分工、合作。因此，严格地进行分工合作，各尽其能，各司其职，就是完美的和谐、国家的正义，这种国家才是 “真正正义的国家”。
2、个人正义。柏拉图在推导出城邦正义之后，进而论述个人正义。他认为，一个人的灵魂包含理性、激情和欲望三要素。一个有德行的人应该使理性居主导地位，统帅激情，控制欲望，这也是人的灵魂的最佳状态。在他看来，个人与城邦相似，在个人的灵魂中也有三个组成部分：理性、激情和欲望。柏拉图认为，“正义的人不允许自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应该安排好真正自己的事情，达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。”③总之，正义是灵魂的一种品质，一个正义的人应是德性和谐的人。”
二、为什么需要正义
在阐明了自己对正义的理解之后，柏拉图开始论证我们为什么需要正义？这也是柏拉图在《理想国》中论的一个重点问题，因为它直接关系到实现正义的动力来源。
1、正义使得国家分工明确。“理想国”由统治者、护卫者和生产者组成，统治者的美德是智慧，护卫者的美德是勇敢，生产者的美德是节制。“如果一个人天生是一个手艺人或者一个生意人，但是由于有财富，或者能控制选举，或者身强力壮，或者有其它这类的有利条件而又受到蛊惑怂恿，企图爬上军人等级…我看你也会觉得这种交换和干涉意味着国家的毁灭吧。”柏拉图认为这种不同阶层之间互相干涉从而导致国家毁灭的行为就是极端的不正义，而正义则是这三种人从事最适合他们天性的职业，各安其位，各司其职，不互相越位，从而使社会在和谐的秩序之下运行。因此不正义使国家毁灭，而正义则使得国家与社会分工明确，井然有序。
2、正义可以实现全体公民的最大幸福。正义是整体的德性，正义可以实现国家整体的繁荣富强和公民整体的幸福。柏拉图认为，“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福”。公民的正义与城邦的正义结合在一起、相互依存，国家繁荣和全体公民的最大幸福相互联系、不可分割。没有国家的繁荣就不可能有全体公民的最大幸福。因此只有在正义的国家里，公民才有真正正义的德性，才能过上安稳有序的生活。
三、如何实现正义
柏拉图通过讨论证明了我们为什么需要正义，原因在于正义的实施是有诸多好处的。既然正义有如此多的好处，那么应当如何实现正义呢？
1、重视教育，特别是对作为护卫者的少数人物的培养教育。对护卫者的教育由两部分构成：其一为体能方面的训练；其二为音乐方面的训练。理想的教育应该是将二者结合起来。一个完美的人应该是身心健全且和谐的人。柏拉图强调，体育教育和音乐教育要平衡发展。身体方面的训练不仅仅是为了使身体强壮，也是为了使灵魂能够坚强。没有体能的文艺训练往往使人变得软弱。而没有文艺的体能训练往往使人变得野蛮。
另外，柏拉图提出了一系列有特色的教育方式。他认为，实现正义关键是作为保卫者的少数人物的培养教育。护卫者需要有较多的知识和较多的训练，所以一个国家需要选拔出天赋优秀的儿童进行严格而精心的教育培养，用音乐来陶冶心灵，用体操来锻炼身体。
2、关键在于建立哲学王统治。柏拉图的哲学王当最高统治者的理论是他正义思想实行的根本途径。哲学家统治的好处在于，他能避免权利的争斗。“在凡是被定为统治者的人最不热心权力的城邦里，必定有最善最稳定的管理，凡与此相反的统治者的城邦里，其管理肯定是最恶的。”④因为，当统治权成为争夺的对象时，这种争夺往往同时既毁灭了国家也毁灭了统治者自己。
那么怎样才能选拔出这样的哲学家呢？柏拉图认为首先这种人必须要具有哲学家的天赋，“一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文而雅，爱好和亲近真理，正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。”⑤柏拉图在此又一次强调了天赋的重要性，不仅性格要豁达，温文而雅，还要具有好的德性。其次，要对这些有哲学家天赋的人进行教育培养，在教育的同时通过考试逐步淘汰一些人。
哲学王统治有哪些特点呢：第一，哲学王的位置不是世袭的，是需要经过选拔的。哲学王的儿子并不必然成为下一任哲学王，下一任哲学王也是经过严格和精心的选拔挑选出来的，也得是最优秀的哲学家。第二，哲学王的统治也不是终身的。一个人必须经受各种训练和各种考验之后，等到年富力强且经验丰富的年龄才能成为哲学王。
四、小结
正义问题是整个人类社会的永恒主题，并伴随着人类社会的存在而存在。正义是维护社会存在，并保持社会秩序正常运行的最基本要素，这是正义问题之所以重要的根本原因。柏拉图是西方社会，甚至乃至整个人类思想史上第一个论述正义问题的思想家。《理想国》的中心内容即是正义，整部作品都是围绕正义来展开的。因此，《理想国》其实就是一部“正义论”。所以我们研究正义必须从柏拉图所著之《理想国》开始。柏拉图的正义思想，是从城邦正义开始，到具体的个人正义，最后由大及小，对城邦正义与个人正义进行类比。本文主要分析了柏拉图《理想国》中什么是正义、为什么需要正义和如何实现正义等问题。（作者单位：河南财经政法大学）
注解：
① 约翰·罗尔斯.正义论[M].何怀宏 何包钢 廖申白译.中国社会科学出版社，1988
② 柏拉图.理想国[M].郭斌和、张竹明译.北京：商务印书馆， 2013
③ 柏拉图.理想国[M].郭斌和、张竹明译.北京：商务印书馆， 2013
④ 柏拉图.理想国[M].郭斌和、张竹明译.北京：商务印书馆， 2013
⑤ 柏拉图.理想国[M].郭斌和、张竹明译.北京：商务印书馆， 2013
参考文献：
[1] 柏拉图.理想国[M].郭斌和、张竹明译.北京：商务印书馆， 2013
[2] 约翰·罗尔斯.正义论[M].何怀宏 何包钢 廖申白译.中国社会科学出版社，1988
[3] 杨书浩.柏拉图《理想国》中的正义思想探析.西南大学，2011
[4] 李秋华.试析柏拉图的正义论[J].江西社会科学，2007
[5] 龚龑.论《理想国》中的正义思想.重庆大学，2012.4