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朱汉民在一篇《书院梦》的文章中，描述了一个梦境：滚滚波涛的江岸，古木参天的的峡口，一座幽静、古朴、典雅的院落，这里既有山水相融的灵秀、泉洁林茂的恬静，又有白墙青瓦的素雅、回廊相连的清趣。
熟悉他的人都知道，这个梦境里描述的就是他为之奉献至今的岳麓书院。
朱汉民担任岳麓书院院长20多年。在岳麓书院1000多年的办学历史上，有数十位山长（院长），但是担任院长20年以上的只有4位：罗典、欧阳厚均、丁善庆和朱汉民。不同的是，朱汉民主持岳麓书院的20多年，正是岳麓书院经历凤凰涅槃式的浴火重生的特殊时期，他对这一特殊历史时期岳麓书院学脉的延续和发展，做出了重要的历史贡献。
从岳麓书院起步的学术道路
朱汉民出生于资江河畔，在湖南邵阳市度过了自己的少年求学时代。在他酷爱读书的少年时期，恰恰正值政治动荡、文化荒漠的“文化大革命”，他和那个时代许多好学的青少年一样，经历、饱尝了知识饥渴、思想单调的精神痛苦。
1976年粉碎“四人帮”以后，朱汉民成为了1977年恢复高考以后的首届大学生，成为湖南大学七七级师资班的学生。作为新生刚进湖南大学时，学校老师曾经领着他们全班同学参观校园，同时参观了岳麓书院的遗址。那是他第一次踏入岳麓书院，他的印象十分深刻：一个十分沧桑、古老的院落，仍保留一丝淡雅的文气，但是由于经历过太久的历史风雨、特别是“文化大革命”的严重摧残后，已经十分残破，成为一个大杂院式的职工宿舍，歪斜地搭建了大小不一的厨房、杂屋、鸡棚……
作为大学新生的朱汉民完全没有想到，在经历了4年的大学学习生活后，他的一生会与这所古老而又残破的院落永久结缘。此后，他和所有七七级大学生一样，一直十分珍惜这个难得的上大学的读书机会。大学读书期间，他并不喜欢高谈阔论，而是近乎贪婪地在图书馆、资料室找各种不同学科的书本阅读，以弥补因为“文革”而被耽误了的文化知识的学习。
由于岳麓书院在中国文化史上的重要地位，在当代中国的重要文物价值，当时湖南省委、省政府决定由湖南大学主持修复岳麓书院。岳麓书院的修复工作需要人才，1982年初刚刚大学毕业的朱汉民被分配到岳麓书院工作。当时，岳麓书院并不是一个教学、研究单位，而只是一个临时设立的修复办公室。他在此工作一段时间后，才成立“岳麓书院研究室” “岳麓书院文化研究所”。据朱汉民回忆，当时他在一间很小的破旧屋子里办公，陈设简陋、条件艰苦。对于这一选择，他无怨无悔，丝毫没有动摇过。尽管后来曾有更高的职位、更丰厚的薪酬吸引，他仍然不为所动，始终坚守着这个古院落。他十分庆幸自己的选择，选择了一个可以专心读书、成就事业、安身立命的好地方。
当时的湖南大学是一所理工科大学，文史资料极其缺乏，修复、研究岳麓书院需要大量相关的历史文献资料。朱汉民的主要工作，就是到省内一些大的图书馆，围绕岳麓书院的古建修复、历史陈列，做一些文献资料、书院历史、地域文化的查阅和研究。这一段时期的工作延续了几年，这样一种泛观博览式的读书、查资料的烦琐工作，对他后来的研究、教学不无裨益，特别是他大量阅读地方文献资料，为他后来从事湖湘文化、中国书院的研究奠定了基础。
以后，朱汉民一直在岳麓书院工作，延续至今已经有30多年。其中他担任岳麓书院院长20余年，承担了许多行政管理及社会工作。尽管如此，作为大学老师的基本工作——教书育人和学术研究，他从来没有松懈、放弃过。他在繁忙的院务工作之外，一直保持着旺盛的精力从事学术研究，笔耕不辍，在诸多学术研究领域取得了丰硕的成果。用他自己的话来说：“教授是我的主业，行政是兼职。我没有任何借口、理由不做好自己的主业。”
很多学界同行很钦佩朱汉民，他的研究领域包括中国书院史、中国教育史、湖湘文化史、宋明理学史、儒学史、中国经学史等。其实，他的学术研究领域的拓展，他对学术问题的思考，均与岳麓书院紧紧联系在一起。岳麓书院本来是中国书院、中国传统教育的优秀典范，是湖湘文化的渊源之地和文化象征，是宋明理学的中国学术重镇，同时也是儒教式东亚文明的杰出代表。朱汉民正是通过岳麓书院这一典型的个案，进而深入探讨中国书院、中国教育、湖湘文化、宋明理学、经学学术、中华文明等一系列重大问题。与此同时，他也是以中国书院、中国教育、湖湘文化、宋明理学、经学思想、中国文化的宏观视野，对他为之贡献一生的岳麓书院有了更加深刻的理解。
朱汉民独立完成的第一本学术专著就是《湖湘学派与岳麓书院》。应该说，书院与学派是一个非常重要的研究领域，朱汉民在做书院历史、地域文化的文献资料查阅中敏感地发现了这个重要问题。他在这一本著作中第一次系统地将湖湘学派的形成、发展、影响和岳麓书院等书院群体作了深入探讨，他特别强调湖湘学派与岳麓书院的一体化对湖湘文化建构的作用，并因此探讨了理学史与书院史相互作用、发展的意义。这是学术界第一部将书院与学派结合起来研究的学术专著。著作出版后，受到国内外学界的赞誉，20年后，此书还被韩国列入国家重点引进的外文图书，与许多名家作品一道被翻译成韩文在韩国出版。
由这一部著作又产生新的学术问题，引发他后来在宋明理学史、湖湘文化史、中国书院史等不同领域的进一步研究，并且均取得了突出的学术成就。
他先后出版了《宋明理学通论》《宋代四书学与理学》《玄学理学的学术思想理路研究》《宋学·理学·心学》《中国思想学说史》（宋元卷）等宋明理学专著。朱汉民的理学研究成果获得了一系列荣誉，他的著作被选入《国家哲学社会科学成果文库》（2011年），这是湖南首部列入这一国家级社科成果的著作，由党和国家领导人颁发获奖证书；他的理学研究成果连续两届获得国内社科成果的最高奖项，即“教育部哲学社会科学成果奖”。特别是，在2012年湖南省委、省政府的“湖南省第十一届哲学社会科学成果奖”的评奖中，他的两项理学研究成果同时获得优秀成果奖一等奖。
朱汉民主持了国家社科基金重大项目招标课题“湖湘文化通书”，将湖湘文化研究提升到国家级社科研究规划的最高层次。他先后出版了《湘学原道录》《湖湘文化通史》（5卷本）和《湘学通论》、《湖湘文化史通论》，发表了几十篇湖湘文化研究论文，主编了《湖湘文化名著读本》系列丛书、《湖湘文化大观》，在《湖南日报》作了湖湘文化的系列访谈。 朱汉民多年从事书院文化与儒家教育研究，著有《长江流域的书院》《中国德育思想研究》《中华文化通志·智育志》《儒家人文教育的审视》《中国书院文化简史》《书院精神与儒家教育》等，主编丛刊《中国书院》，目前正在主编《中国书院通史》（4卷本）。他组织全国性的书院学会并担任会长，定期举办国际性的书院学研讨会，使书院学成为国际性的学科。在有关书院文化的论著中，他坚持从士人文化来理解书院精神，特别强调理学与书院的一体化对理学史与书院史发展的意义。
德高望重的师长
朱汉民的教育事业同样是与岳麓书院密切联系在一起的。岳麓书院向来是湖南的最高学府，也是中国古代高等教育的典范，她在1000年的办学历史中，培养了无数杰出的人才，有“惟楚有材，於斯为盛”之称。现代岳麓书院仅仅是一个历史文化遗产，还是应该恢复其大学教育的功能？显然，朱汉民将全面恢复岳麓书院的教学功能作为自己的毕生追求。如何让这所古代著名学府复兴，就成为这位新时期院长的沉甸甸的历史责任。
朱汉民主持岳麓书院以来，一直以全面恢复岳麓书院的高层次人才培养为目标。他一直重视学科建设，主持并领衔申报岳麓书院的本科、硕士、博士三级学位的一级学科学位授予权及其博士后流动站，建立了历史学、哲学两大门类学科群体，将一所传统书院与现代大学教育结合起来，完成了这一所著名古代学府的复兴。
朱汉民对岳麓书院历代的山长、教师十分敬仰，在他的《书院梦》文章中，他这样写道：“正是一代代关心教育事业、立志文化传承的儒家士大夫。他们不仅自己是寻梦人，更是他人的圆梦者。他们凭借自己对教育的热爱、对文化的使命、对时代的责任，为岳麓书院的建设、延续、发展做出了自己不朽的贡献。由于他们能够将自己的毕生心血献给这所古老书院的教育事业，为一代代读书人圆了这个美丽的梦，并使这所千古而常新的书院具有强烈的文化吸引力、教育的融铸力、思想的创造力。”他自己也是如此，既坚持做岳麓书院的“寻梦人”，又做许多来书院求学的寻梦人的“圆梦者”。
朱汉民既是一位著名学者，也是一位出色的教育家。他作为恢复岳麓书院教育功能的最早师长，一直特别强调要继承岳麓书院历代师长教书育人的传统。
中国古代教书育人强调为人师表。在学生们的眼中，朱汉民是一位包容宽厚、德高望重、勤奋努力的老师，“望之俨然，即之也温”，可很少见他“其言也厉”。在大家看来，也许是因为他修养很高的缘故，所以连重话都说不出来吧。朱汉民的行政事务很多，日理万机，学术任务也非常繁重，但是每每看到他从容不迫、谈笑风生时，都有如沐春风之感。他的时间抓得很紧，每当找他处理事务性的工作时，他也是速战速决，绝不将时间耗费在东拉西扯上，“不可闲谈废时”的院训他遵守得最好。朱汉民做人、做学问，均是学生们学习的典范。特别是学生们在课堂听了他的课后，都能感觉到他传道、授业、解惑中透出的人格魅力，也能感受到书院延续的“圣贤气象”。
中国古代书院有注重自学的传统。奠定岳麓书院教育传统的南宋著名教育家朱熹常常对学生说，在求学的道路上，路是要靠学生自己走的，老师只是一个指路的人。朱汉民在指导他的硕士生、博士生时，特别强调要继承书院教育的这一特色。一方面，他强调注重自学，要求他的硕士生、博士生以及博士后研究人员，应该学习做具有独立研究的学者，能够独立地读书和思考，独立地发现学术问题和解决问题，就像他本人做学问一样。但是另一方面，他又特别注重老师的指导，给学生提供图书、书目，当学生遇到各种各样的困难时，总是耐心地与他们分析、讨论，同时也不断地勉励大家，不管面临什么样的困难还是要坚持自己的理想。
朱汉民还有一种独特的方式与他的硕士生、博士生以及博士后研究人员开展学术指导、学术交流。学者做研究大多比较喜欢安静，朱汉民则是动静结合。在读书、思考、写作之余，他喜欢用“动”来调节“静”，散步、爬山、打球、旅行等均是他喜欢的活动。朱汉民喜欢和他的学生，一边爬山，一边讨论一些学术问题。学生们碰着问题时，常常主动约他爬山。博士生、硕士生们的论文框架、学术问题，往往是在山上边聊边解决的。有一次，一位德国汉堡大学亚非学院院长、汉学家来书院访问，他看到朱汉民与学生们在山上一道答疑问难的学术交流场景，非常欣赏，也十分感动，他认为朱汉民的教学方式与古希腊的学院教学十分类似。其实，这位汉学家并不知道，朱汉民的这种教学方式是来自中国古代书院。当然，看来古希腊的学院与古中国的书院在教学方面是有相通之处的。
朱汉民还继承了中国古代教育家提出的“因材施教”的人才培养原则。他指导的硕士生、博士生以及博士后研究人员，往往人生道路、教育背景、个性兴趣以及禀赋能力均不一样，他总是采取“因材施教”的原则，给予不同的教育和指导。他注意弥补学生的短处，而特别善于发挥他们的长处。他的一位博士生是理工科出身，但是又有较好的文史基础。他注意到这种文理交叉生的长处，为她选定的论文选题是数学类秦简的研究。在他的指导下，这位博士生的博士论文成功地解决了中国数学史的一系列重要问题，得到了国际、国内权威专家的高度评价，在2013年被评为全国优秀博士论文，并且她本人应邀到英国剑桥大学、法国国家研究院去讲学和合作研究。
除此之外，朱汉民对本科教育也很重视，他特别希望岳麓书院文化传统、教育传统能够传递给一代代年轻大学生。他带领岳麓书院的教授为湖南大学本科生开设“中国传统文化”的系列课程，他专门为本科生主编了《岳麓书院的历史与传统》《中国传统文化导论》的系列教材。他充分利用岳麓书院的丰富资源，积极推动大学生文化素质教育，受到了广大学生的欢迎，在由学生直接投票的师德标兵评选中，他被评为 “湖南大学首届师德标兵”。同时，他主编的大学生文化素质教材，获得“全国普通高校优秀教材奖”，他推动的传统文化教育也获评为国家教学成果奖。
推动岳麓书院的现代复兴
创建于北宋开宝九年的岳麓书院在中国教育史、学术史上有着重要的地位，在文化传承、人才培养、学术研究等方面创造了辉煌的成就。但是“文化大革命”之后，岳麓书院只剩残垣断壁，几成废墟。从20世纪80年代初参加工作开始，朱汉民就开始积极参与这个古老学府的现代复兴工作，成为岳麓书院最早的工作人员和科研人员之一。他筚路蓝缕，孜孜不息，将自己的全部心血投入到岳麓书院的复兴事业，终于使古老书院重新焕发出勃勃生机。
朱汉民在主持岳麓书院之初，面临许多困难，最主要是管理体制不顺，岳麓书院是文物单位，由高校主管，而其文物工作的属性在学校难以得到理解；当时湖南大学是一所工科大学，上级单位是机械工业部，恢复岳麓书院的人文学科的人才培养、学术研究显得困难重重；由于体制不顺等多种原因，文物维修经费难以落实，他接手岳麓书院行政管理时，还欠数十万维修文物的债务。
但是，朱汉民并没有畏惧面临的困难，反而显示出了战胜困难的勇气。他上任后即意识到，要完成文物维修和保护，发展人文学科建设，必须首先解决经费问题。最初一段时间，他将工作的重点放在文化产业上，即一方面提质文物、旅游管理，一方面加大对外宣传力度，特别是通过一些重大文化活动，将岳麓书院打造成为一个湖南旅游产业的品牌。经过几年的努力，岳麓书院的影响力迅速发展，旅游收入大大增加。为此，他还被授予“湖南省最佳旅游总经理”的称号。在初步解决了经费问题之后，他马上将工作重点放在文博事业、学科建设、国学研究、文化传播等方面，经过长时间努力，推动岳麓书院实现了古建的全面修复和中国书院博物馆的建设、全面恢复教学功能、恢复学术研究功能、打造为面向国内外的国学研究、传统文化交流的公共平台等几个跨越式的重大发展。
朱汉民主持的岳麓书院复兴，是一个关系到文化传承与创新的重大工程，受到了文化界、教育界及海内外媒体的广泛关注。岳麓书院的复兴不仅架通了古今教育的桥梁，同时也对当代教育改革和发展有积极启发、借鉴和推动作用。近代书院改学堂是为了顺应中国教育近代化发展的要求，但是这一改革过程割裂了书院的传统。朱汉民主持的书院重振事业，不仅推动了湖湘文化的现代复兴，同时实现了传统书院与现代大学的有机融合，为中国传统书院的发展树立了一个典范。这在中华民族伟大复兴之际、中华文化现代重建之时，有着特别重要的中华文明复兴意义。
熟悉他的人都知道，这个梦境里描述的就是他为之奉献至今的岳麓书院。
朱汉民担任岳麓书院院长20多年。在岳麓书院1000多年的办学历史上，有数十位山长（院长），但是担任院长20年以上的只有4位：罗典、欧阳厚均、丁善庆和朱汉民。不同的是，朱汉民主持岳麓书院的20多年，正是岳麓书院经历凤凰涅槃式的浴火重生的特殊时期，他对这一特殊历史时期岳麓书院学脉的延续和发展，做出了重要的历史贡献。
从岳麓书院起步的学术道路
朱汉民出生于资江河畔，在湖南邵阳市度过了自己的少年求学时代。在他酷爱读书的少年时期，恰恰正值政治动荡、文化荒漠的“文化大革命”，他和那个时代许多好学的青少年一样，经历、饱尝了知识饥渴、思想单调的精神痛苦。
1976年粉碎“四人帮”以后，朱汉民成为了1977年恢复高考以后的首届大学生，成为湖南大学七七级师资班的学生。作为新生刚进湖南大学时，学校老师曾经领着他们全班同学参观校园，同时参观了岳麓书院的遗址。那是他第一次踏入岳麓书院，他的印象十分深刻：一个十分沧桑、古老的院落，仍保留一丝淡雅的文气，但是由于经历过太久的历史风雨、特别是“文化大革命”的严重摧残后，已经十分残破，成为一个大杂院式的职工宿舍，歪斜地搭建了大小不一的厨房、杂屋、鸡棚……
作为大学新生的朱汉民完全没有想到，在经历了4年的大学学习生活后，他的一生会与这所古老而又残破的院落永久结缘。此后，他和所有七七级大学生一样，一直十分珍惜这个难得的上大学的读书机会。大学读书期间，他并不喜欢高谈阔论，而是近乎贪婪地在图书馆、资料室找各种不同学科的书本阅读，以弥补因为“文革”而被耽误了的文化知识的学习。
由于岳麓书院在中国文化史上的重要地位，在当代中国的重要文物价值，当时湖南省委、省政府决定由湖南大学主持修复岳麓书院。岳麓书院的修复工作需要人才，1982年初刚刚大学毕业的朱汉民被分配到岳麓书院工作。当时，岳麓书院并不是一个教学、研究单位，而只是一个临时设立的修复办公室。他在此工作一段时间后，才成立“岳麓书院研究室” “岳麓书院文化研究所”。据朱汉民回忆，当时他在一间很小的破旧屋子里办公，陈设简陋、条件艰苦。对于这一选择，他无怨无悔，丝毫没有动摇过。尽管后来曾有更高的职位、更丰厚的薪酬吸引，他仍然不为所动，始终坚守着这个古院落。他十分庆幸自己的选择，选择了一个可以专心读书、成就事业、安身立命的好地方。
当时的湖南大学是一所理工科大学，文史资料极其缺乏，修复、研究岳麓书院需要大量相关的历史文献资料。朱汉民的主要工作，就是到省内一些大的图书馆，围绕岳麓书院的古建修复、历史陈列，做一些文献资料、书院历史、地域文化的查阅和研究。这一段时期的工作延续了几年，这样一种泛观博览式的读书、查资料的烦琐工作，对他后来的研究、教学不无裨益，特别是他大量阅读地方文献资料，为他后来从事湖湘文化、中国书院的研究奠定了基础。
以后，朱汉民一直在岳麓书院工作，延续至今已经有30多年。其中他担任岳麓书院院长20余年，承担了许多行政管理及社会工作。尽管如此，作为大学老师的基本工作——教书育人和学术研究，他从来没有松懈、放弃过。他在繁忙的院务工作之外，一直保持着旺盛的精力从事学术研究，笔耕不辍，在诸多学术研究领域取得了丰硕的成果。用他自己的话来说：“教授是我的主业，行政是兼职。我没有任何借口、理由不做好自己的主业。”
很多学界同行很钦佩朱汉民，他的研究领域包括中国书院史、中国教育史、湖湘文化史、宋明理学史、儒学史、中国经学史等。其实，他的学术研究领域的拓展，他对学术问题的思考，均与岳麓书院紧紧联系在一起。岳麓书院本来是中国书院、中国传统教育的优秀典范，是湖湘文化的渊源之地和文化象征，是宋明理学的中国学术重镇，同时也是儒教式东亚文明的杰出代表。朱汉民正是通过岳麓书院这一典型的个案，进而深入探讨中国书院、中国教育、湖湘文化、宋明理学、经学学术、中华文明等一系列重大问题。与此同时，他也是以中国书院、中国教育、湖湘文化、宋明理学、经学思想、中国文化的宏观视野，对他为之贡献一生的岳麓书院有了更加深刻的理解。
朱汉民独立完成的第一本学术专著就是《湖湘学派与岳麓书院》。应该说，书院与学派是一个非常重要的研究领域，朱汉民在做书院历史、地域文化的文献资料查阅中敏感地发现了这个重要问题。他在这一本著作中第一次系统地将湖湘学派的形成、发展、影响和岳麓书院等书院群体作了深入探讨，他特别强调湖湘学派与岳麓书院的一体化对湖湘文化建构的作用，并因此探讨了理学史与书院史相互作用、发展的意义。这是学术界第一部将书院与学派结合起来研究的学术专著。著作出版后，受到国内外学界的赞誉，20年后，此书还被韩国列入国家重点引进的外文图书，与许多名家作品一道被翻译成韩文在韩国出版。
由这一部著作又产生新的学术问题，引发他后来在宋明理学史、湖湘文化史、中国书院史等不同领域的进一步研究，并且均取得了突出的学术成就。
他先后出版了《宋明理学通论》《宋代四书学与理学》《玄学理学的学术思想理路研究》《宋学·理学·心学》《中国思想学说史》（宋元卷）等宋明理学专著。朱汉民的理学研究成果获得了一系列荣誉，他的著作被选入《国家哲学社会科学成果文库》（2011年），这是湖南首部列入这一国家级社科成果的著作，由党和国家领导人颁发获奖证书；他的理学研究成果连续两届获得国内社科成果的最高奖项，即“教育部哲学社会科学成果奖”。特别是，在2012年湖南省委、省政府的“湖南省第十一届哲学社会科学成果奖”的评奖中，他的两项理学研究成果同时获得优秀成果奖一等奖。
朱汉民主持了国家社科基金重大项目招标课题“湖湘文化通书”，将湖湘文化研究提升到国家级社科研究规划的最高层次。他先后出版了《湘学原道录》《湖湘文化通史》（5卷本）和《湘学通论》、《湖湘文化史通论》，发表了几十篇湖湘文化研究论文，主编了《湖湘文化名著读本》系列丛书、《湖湘文化大观》，在《湖南日报》作了湖湘文化的系列访谈。 朱汉民多年从事书院文化与儒家教育研究，著有《长江流域的书院》《中国德育思想研究》《中华文化通志·智育志》《儒家人文教育的审视》《中国书院文化简史》《书院精神与儒家教育》等，主编丛刊《中国书院》，目前正在主编《中国书院通史》（4卷本）。他组织全国性的书院学会并担任会长，定期举办国际性的书院学研讨会，使书院学成为国际性的学科。在有关书院文化的论著中，他坚持从士人文化来理解书院精神，特别强调理学与书院的一体化对理学史与书院史发展的意义。
德高望重的师长
朱汉民的教育事业同样是与岳麓书院密切联系在一起的。岳麓书院向来是湖南的最高学府，也是中国古代高等教育的典范，她在1000年的办学历史中，培养了无数杰出的人才，有“惟楚有材，於斯为盛”之称。现代岳麓书院仅仅是一个历史文化遗产，还是应该恢复其大学教育的功能？显然，朱汉民将全面恢复岳麓书院的教学功能作为自己的毕生追求。如何让这所古代著名学府复兴，就成为这位新时期院长的沉甸甸的历史责任。
朱汉民主持岳麓书院以来，一直以全面恢复岳麓书院的高层次人才培养为目标。他一直重视学科建设，主持并领衔申报岳麓书院的本科、硕士、博士三级学位的一级学科学位授予权及其博士后流动站，建立了历史学、哲学两大门类学科群体，将一所传统书院与现代大学教育结合起来，完成了这一所著名古代学府的复兴。
朱汉民对岳麓书院历代的山长、教师十分敬仰，在他的《书院梦》文章中，他这样写道：“正是一代代关心教育事业、立志文化传承的儒家士大夫。他们不仅自己是寻梦人，更是他人的圆梦者。他们凭借自己对教育的热爱、对文化的使命、对时代的责任，为岳麓书院的建设、延续、发展做出了自己不朽的贡献。由于他们能够将自己的毕生心血献给这所古老书院的教育事业，为一代代读书人圆了这个美丽的梦，并使这所千古而常新的书院具有强烈的文化吸引力、教育的融铸力、思想的创造力。”他自己也是如此，既坚持做岳麓书院的“寻梦人”，又做许多来书院求学的寻梦人的“圆梦者”。
朱汉民既是一位著名学者，也是一位出色的教育家。他作为恢复岳麓书院教育功能的最早师长，一直特别强调要继承岳麓书院历代师长教书育人的传统。
中国古代教书育人强调为人师表。在学生们的眼中，朱汉民是一位包容宽厚、德高望重、勤奋努力的老师，“望之俨然，即之也温”，可很少见他“其言也厉”。在大家看来，也许是因为他修养很高的缘故，所以连重话都说不出来吧。朱汉民的行政事务很多，日理万机，学术任务也非常繁重，但是每每看到他从容不迫、谈笑风生时，都有如沐春风之感。他的时间抓得很紧，每当找他处理事务性的工作时，他也是速战速决，绝不将时间耗费在东拉西扯上，“不可闲谈废时”的院训他遵守得最好。朱汉民做人、做学问，均是学生们学习的典范。特别是学生们在课堂听了他的课后，都能感觉到他传道、授业、解惑中透出的人格魅力，也能感受到书院延续的“圣贤气象”。
中国古代书院有注重自学的传统。奠定岳麓书院教育传统的南宋著名教育家朱熹常常对学生说，在求学的道路上，路是要靠学生自己走的，老师只是一个指路的人。朱汉民在指导他的硕士生、博士生时，特别强调要继承书院教育的这一特色。一方面，他强调注重自学，要求他的硕士生、博士生以及博士后研究人员，应该学习做具有独立研究的学者，能够独立地读书和思考，独立地发现学术问题和解决问题，就像他本人做学问一样。但是另一方面，他又特别注重老师的指导，给学生提供图书、书目，当学生遇到各种各样的困难时，总是耐心地与他们分析、讨论，同时也不断地勉励大家，不管面临什么样的困难还是要坚持自己的理想。
朱汉民还有一种独特的方式与他的硕士生、博士生以及博士后研究人员开展学术指导、学术交流。学者做研究大多比较喜欢安静，朱汉民则是动静结合。在读书、思考、写作之余，他喜欢用“动”来调节“静”，散步、爬山、打球、旅行等均是他喜欢的活动。朱汉民喜欢和他的学生，一边爬山，一边讨论一些学术问题。学生们碰着问题时，常常主动约他爬山。博士生、硕士生们的论文框架、学术问题，往往是在山上边聊边解决的。有一次，一位德国汉堡大学亚非学院院长、汉学家来书院访问，他看到朱汉民与学生们在山上一道答疑问难的学术交流场景，非常欣赏，也十分感动，他认为朱汉民的教学方式与古希腊的学院教学十分类似。其实，这位汉学家并不知道，朱汉民的这种教学方式是来自中国古代书院。当然，看来古希腊的学院与古中国的书院在教学方面是有相通之处的。
朱汉民还继承了中国古代教育家提出的“因材施教”的人才培养原则。他指导的硕士生、博士生以及博士后研究人员，往往人生道路、教育背景、个性兴趣以及禀赋能力均不一样，他总是采取“因材施教”的原则，给予不同的教育和指导。他注意弥补学生的短处，而特别善于发挥他们的长处。他的一位博士生是理工科出身，但是又有较好的文史基础。他注意到这种文理交叉生的长处，为她选定的论文选题是数学类秦简的研究。在他的指导下，这位博士生的博士论文成功地解决了中国数学史的一系列重要问题，得到了国际、国内权威专家的高度评价，在2013年被评为全国优秀博士论文，并且她本人应邀到英国剑桥大学、法国国家研究院去讲学和合作研究。
除此之外，朱汉民对本科教育也很重视，他特别希望岳麓书院文化传统、教育传统能够传递给一代代年轻大学生。他带领岳麓书院的教授为湖南大学本科生开设“中国传统文化”的系列课程，他专门为本科生主编了《岳麓书院的历史与传统》《中国传统文化导论》的系列教材。他充分利用岳麓书院的丰富资源，积极推动大学生文化素质教育，受到了广大学生的欢迎，在由学生直接投票的师德标兵评选中，他被评为 “湖南大学首届师德标兵”。同时，他主编的大学生文化素质教材，获得“全国普通高校优秀教材奖”，他推动的传统文化教育也获评为国家教学成果奖。
推动岳麓书院的现代复兴
创建于北宋开宝九年的岳麓书院在中国教育史、学术史上有着重要的地位，在文化传承、人才培养、学术研究等方面创造了辉煌的成就。但是“文化大革命”之后，岳麓书院只剩残垣断壁，几成废墟。从20世纪80年代初参加工作开始，朱汉民就开始积极参与这个古老学府的现代复兴工作，成为岳麓书院最早的工作人员和科研人员之一。他筚路蓝缕，孜孜不息，将自己的全部心血投入到岳麓书院的复兴事业，终于使古老书院重新焕发出勃勃生机。
朱汉民在主持岳麓书院之初，面临许多困难，最主要是管理体制不顺，岳麓书院是文物单位，由高校主管，而其文物工作的属性在学校难以得到理解；当时湖南大学是一所工科大学，上级单位是机械工业部，恢复岳麓书院的人文学科的人才培养、学术研究显得困难重重；由于体制不顺等多种原因，文物维修经费难以落实，他接手岳麓书院行政管理时，还欠数十万维修文物的债务。
但是，朱汉民并没有畏惧面临的困难，反而显示出了战胜困难的勇气。他上任后即意识到，要完成文物维修和保护，发展人文学科建设，必须首先解决经费问题。最初一段时间，他将工作的重点放在文化产业上，即一方面提质文物、旅游管理，一方面加大对外宣传力度，特别是通过一些重大文化活动，将岳麓书院打造成为一个湖南旅游产业的品牌。经过几年的努力，岳麓书院的影响力迅速发展，旅游收入大大增加。为此，他还被授予“湖南省最佳旅游总经理”的称号。在初步解决了经费问题之后，他马上将工作重点放在文博事业、学科建设、国学研究、文化传播等方面，经过长时间努力，推动岳麓书院实现了古建的全面修复和中国书院博物馆的建设、全面恢复教学功能、恢复学术研究功能、打造为面向国内外的国学研究、传统文化交流的公共平台等几个跨越式的重大发展。
朱汉民主持的岳麓书院复兴，是一个关系到文化传承与创新的重大工程，受到了文化界、教育界及海内外媒体的广泛关注。岳麓书院的复兴不仅架通了古今教育的桥梁，同时也对当代教育改革和发展有积极启发、借鉴和推动作用。近代书院改学堂是为了顺应中国教育近代化发展的要求，但是这一改革过程割裂了书院的传统。朱汉民主持的书院重振事业，不仅推动了湖湘文化的现代复兴，同时实现了传统书院与现代大学的有机融合，为中国传统书院的发展树立了一个典范。这在中华民族伟大复兴之际、中华文化现代重建之时，有着特别重要的中华文明复兴意义。