【摘 要】
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笔者经调研发现,目前国内高校所使用的合唱教材中,中国民族音乐合唱作品或将各地民歌改编的合唱作品占比较少.笔者在实践教学中发现,民族声乐作品无论是在俚语的发音上,还是在和声的运用上及民族唱法上,均有着其独特的艺术性,这些特点与其创作的时代背景、地方俚语及文化等息息相关,将这些特性融合贯穿至合唱教学实践中,可以使学生更好地了解各地民族音乐的风格和色彩,在提高学生鉴赏水平的同时,能够深刻体会民族音乐的多元和美好,进而拓宽视野,提升演唱技巧和学术层面的理解,同时还能激发学生对民族音乐的理解和喜爱,以更好地去传承民
【机 构】
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吉林大学艺术学院;沈阳音乐学院作曲系;吉林省鼎鼎文化传播策划有限公司
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笔者经调研发现,目前国内高校所使用的合唱教材中,中国民族音乐合唱作品或将各地民歌改编的合唱作品占比较少.笔者在实践教学中发现,民族声乐作品无论是在俚语的发音上,还是在和声的运用上及民族唱法上,均有着其独特的艺术性,这些特点与其创作的时代背景、地方俚语及文化等息息相关,将这些特性融合贯穿至合唱教学实践中,可以使学生更好地了解各地民族音乐的风格和色彩,在提高学生鉴赏水平的同时,能够深刻体会民族音乐的多元和美好,进而拓宽视野,提升演唱技巧和学术层面的理解,同时还能激发学生对民族音乐的理解和喜爱,以更好地去传承民族音乐这一中华文化瑰宝,让合唱艺术百花齐放.以下笔者将对保加利亚的女声合唱音乐及演唱技法进行深入的探究,力求丰富合唱的教学内容,开拓教学思路,希望通过对国外民族音乐合唱作品的研究,引发对中国民族音乐合唱作品教学的思考和创新.
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2002年,戴锦华教授在其著作《涉渡之舟》中提出:“在现当代中国思想、文化史上……除了娜拉的形象及其反叛封建家庭而\'出走\'的瞬间,女性除了作为旧女人——秦香莲遭到伤害与\'掩埋\',便是作为花木兰式的新女性,以男人的形象与方式投身社会生活.”(1)时隔近20年,中国女性在急速发展变革的社会生活中所呈现的自我意识及生存状态已发生了巨大的变化.具体来说,自中国改革开放之时起,随着教育水平的提升、社会分工的细化和城市建设的发展,迥异于“秦香莲”与“花木兰”的另一种女性形象应运而生——她们与原
从文学的角度来讲,神话传说以故事的形式表现了远古人类对自然、社会现象的认知和愿景.在神话故事中有着极其丰富的女神形象,在中国的上古神话中,有女娲、王母、羲和、常羲、九天玄女等女神,在西方神话中同样有雅典娜、阿芙洛狄忒、弗丽嘉、西芙等女神.满族作为中华民族的重要组成部分,其同样有着别具一格的神话传说——满族说部“窝车库乌勒本”.女神在满族神话传说中有着极其重要的地位,其不仅是神话中的创世始祖,更衍化出了形态各异、系统庞大的女神谱系.
人们将一处特定地方视为自我的“记忆储藏之地”,地方即被特定人群赋予意义,令人产生依恋的情感.(1)因此,对于改革开放后初离祖国大陆、进入西方社会的新移民作家而言,对中国的“熟悉感”是其在文学实践中重视中国叙事的主要原因:哈金、严歌苓等新移民作家笔下的“中国”文学叙事中的“中国”,是对真实中国的拟像,是“再现的空间”.(2)与新移民作家不尽相同,对于汤亭亭、谭恩美等美籍华裔作家而言,“中国”已经是遥远的国度,可能只存在于传说与家族的口述历史中,他们在文学作品中依靠中国各地方言、中国民间信仰等中国文化元素,确
借力现代化科技的发展以及信息化建设的推进,新媒体迅速崛起,并在网络影视评论领域占据一席之地.作为一种极具社会参与度与个性化的影视评论方式,网络影视评论备受瞩目,并不断得以发展与完善,为影视评论及影视行业本身的发展提供了进步的依据与空间.鉴于此,基于新媒体视角对网络影视评论进行全方位的分析与思考显得极为必要.
任何新事物的产生和发展都是符合客观规律的,包括外在因素和内在因素两个方面.它产生之初,总是不完善和弱小的,经历漫长的发生和发展阶段渐渐成熟起来.在此过程中,外因是人们主观的需求起决定性作用,满足社会发展、人们对物质和精神的需要;内因往往是事物本身具有强大的生命力,随着时代的变更交替而呈现不同的内容和形式,时机成熟自然破土而出.一种艺术种类或艺术风格的产生,往往经过几年甚至需要上千年的孕育才能成形.元朱文印的形成即是如此,从秦汉印章开始到元代赵孟頫“始创”元朱文印,可以说历经千年才破茧化蝶,美丽而惊艳.随后
根据布尔迪厄的场域理论,资本分为经济资本、社会资本和文化资本三类,特定场域中的不同行动者(个体或群体),因拥有资本的总量、结构的不同及接受教育程度的差异而占据不同的社会位置,隶属不同的社会阶层,并在阶级习性、生活方式、美学趣味等层面表现出明显的分化与区隔.因而,趣味的生成,并非源于康德所谓的人类先验的普遍性原则,亦非自然的、天生的,而是场域、资本和习性相互作用的结果.如果将此理论应用于文艺批评场域的分析,便可发现:粉丝作为社会主流媒体报道中的异类与不正常群体,显然身处该场域的边缘位置,其在文艺作品的选择、
北宋毕昇既已发明胶泥活字印刷术,但当时并未得到推广,直到元代王祯启用木活字印制《农书》起,活字印刷术方才投入使用.元代铜活字等金属活字印刷也次第出现,成为主流的雕版印刷的有力补充.明代刻印在官刻进一步发展壮大的同时,私家刻印的繁盛状况达到顶峰,私家刻书制作精美,吴中袁氏、浙江臧氏、常熟毛氏等都是当时的私印大家,其所翻刻的文选曲选风行天下.明时商品经济发达,市民社会更为成熟,科举制举士口径更宽,官学私学发展更盛,民间识字率大幅增加,使得文学的受众群体进一步扩大,以往流传口头的许多平话演义也都借刻印繁盛的东风
喜剧是当下电影与现实发生关系即“接地气”的重要电影类型,也是得到受众喜爱,票房屡创新高的一种电影类型.(1)随着新时代以来现实主义在文化艺术领域的强势复归,喜剧电影运用类型化的创作技巧,以现实主义为创作原则和价值旨归,探索现实性与喜剧性、真实性与假定性、娱乐性与思想性相结合的新的喜剧样式.2015年的《夏洛特烦恼》、2020年的《沐浴之王》、2021年春节档票房黑马《你好!李焕英》,三部电影的共同特点是关注现实题材,以普通人的亲情、友情、爱情为叙事主线,在叙事结构上运用“穿越”“失忆”等造梦手段设置假定性
从韵文学的角度来说,中古音声调律是中国诗词格律的最高级形式,具有最强的音乐性.但从客观现实的角度而言,当前我们所了解的中国诗词格律皆是以现代汉语的平仄、四声为基准和单位划分的,因此,现代汉语之平仄、四声可以说是现当代中国艺术歌曲声律研究中,继诗词格律形式之后的两个更深层次维度,对歌者的演唱和声音处理有着更为直接和具象的指导性作用.
努里·比格·锡兰(Nuri Bilge Ceylan,以下称“锡兰”)是当今土耳其的重要导演之一,甚至已经被称为“国宝级”导演.他继承了布列松、塔可夫斯基、安东尼奥尼和阿巴斯等人的电影传统,又在电影中不断言说具有土耳其背景的自我,营造出了极具独特性的电影诗意,并产生了深远的阐释空间.锡兰于1959年1月26日生于伊斯坦布尔的巴克尔柯伊(Bak(i)rk?y),童年时光是在他父亲的家乡北爱琴海省恰纳卡莱省耶尼斯(Yenice)度过的,并在伊斯坦布尔上了小学和中学.1976年高中毕业后,他开始在伊斯坦布尔技术