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作为庙会现场与人、神并列的主体和掺乎者,物的流转不但使庙会可感可知,得以完成,也使庙会的传衍生发成为可能和事实。基于近年来田野调查,华北苍山庙会中的香纸、娘娘驾、灵水、牌匾、福条、灵签、横幅、山货和变了味却有灵力的可食供品等物在短暂与永恒、无形和有形、神圣与世俗、真与假之间自然转身,参差流转,存在着奇妙的辩证法。绵延不绝的庙会也就成为一道道"物流"。因此,能动的物也应该是研究乡土庙会与宗教的基本视角。