日日走过校园邻街的老牌丝绸铺，望着橱窗里那模特身上华美的旗袍，不免思绪遄飞，逸兴盎然。
　　丝绸曾是纺织品里的“贵族”，是秋千上飘逸的少女，是殿堂上雍容的贵妇。如清晨湖畔宿雨后摇曳的风荷，袅娜的身影裹挟着淡淡的清香，仪态万方；如夏日骄阳下浓密山林中那片厚重的阴翳，静谧安逸；又如雨后晴空弯弯的彩虹，绚丽璀璨。
　　丝绸有许多别名，绢、缟、素、练、纨、
　　丝、绫、绡、罗、绸、缎等等，不一而足。
　　一直觉得，戴望舒笔下那个撑着雨伞彳亍在雨巷有着丁香般幽怨的姑娘，一定身着晕染着丁香图案的淡紫色真丝旗袍，否则怎能書写出她那份悠悠的苦闷彷徨？黛玉葬花时是不是该穿一件天青色绫罗长衫，以示自己的纯洁美好呢？尤三姐以死明志时，必然披上了一袭红绡，不然她的刚烈和对纯洁爱情的追求何以体现？民国才女张爱玲便更不用多猜了，她大约会裹上一身素练，来祭奠她乱世中的爱恋。敦煌飞天，如果不穿上轻盈柔滑的丝绸，怎么可能有裙裾飞扬，飘逸柔婉的美感？
　　“践远游之文履，曳雾绡之轻裾。”古代美女的裙摆由丝做，轻轻摇曳惹情思。曹植在《洛神赋》中这样称赞理想女神宓妃，与丝绸相关的洛水情愫就这样传了世世代代；“田蚕事已毕，思妇犹苦身。”这句南朝乐府诗无疑从养蚕缫丝的妇女向我们揭示了对于不平社会的怨恨。养蚕缫丝不仅成为古代的一种生活方式，丝绸本身也成为一种社会身份的象征，而“丝”也成为一个文化符号。
　　古代丝绸往往与奢靡的生活方式相关，因为丝绸的华美昂贵，“纨绔”一词，就是用来形容不学无术的富家子弟。司马光在教育儿子时，就曾对北宋“农夫蹑丝履”的不良社会风气进行批判。《论语》有言“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”，孔子认为不值得与纨绔丝履之人商讨大事。
　　因了细细的蚕丝，中国古代男耕女织的传统生活方式悠远流传；因了柔韧的蚕丝，古时少女们用丝帕留下无数动人心弦的爱情史诗；因了这一团团杂乱无绪的蚕丝，不尽的文人骚客借以展现自己的才思；因了这一方方的丝帛，才成就了流传至今的《清明上河图》、《簪花仕女图》、《兰亭序》等宝贵的绢本书画图卷；因了这一批批精美的丝绸，织女们将自己精致的手艺变成刺绣，诞生了享誉世界的中国四大名绣；因了这细细的丝弦，嵇康才能弹奏《广陵散》抒发自己愤懑不屈的浩然之气，俞伯牙才能够鼓琴觅知音，留下这一曲曲千古绝唱。
　　丝绸不仅与文学、艺术息息相关，而且从古至今她都是文化使者。细细一根丝，薄薄一匹绸，把神州大地的智慧和丰裕传播到了地球的每一个角落，将她的清韵典雅古朴香醇点缀人间。如今，绸缎已经飘进了寻常百姓家，那份清凉华美遍洒华夏。
　　不知“伏羲化蚕桑为繐帛”，嫘祖传授造丝方法时，是否想到过这细细的蚕丝、这匹薄薄的锦缎，在创造了生活华美的同时，也丰富了文化的内涵，沟通了洲际的情谊，福泽万代呢。
　　再度走过校园邻街的老牌丝绸铺，望着橱窗里那模特身上华美的旗袍，心中漾出的是一丝丝的甜美，身形仿佛如飞天般飘逸柔婉，步履轻盈。
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