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苏轼《江城子·密州出猎》是我熟读并时常默诵的一首词。尤其词中的“老夫聊发少年狂”“会挽雕弓如满月”之句，以其豪迈、雄劲之势，壮我襟怀，振我心魄，吹我神思。不由遥想当年，那“千古风流人物”，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”之景（《念奴娇·赤壁怀古》）。虽然此诗句写的是公瑾，但又何尝没有东坡的情怀与抱负？由此再想望《江城子》词中“左牵黄，右擎苍”，“千骑卷平冈”的壮烈场面和恢弘气势，想起东坡“鬓微霜，又何妨”，“亲射虎，看孙郎”的豪迈与愿望，真是感而慨之，澎湃激情于心底，仰望高标在眼前了。
确实，从这首词中，我们不仅可以感知这位900多年前密州太守的一段生活历程，更从中感受到他的“持节云中，何日遣冯唐” 的报国情怀，感受他“西北望，射天狼”的克敌雄心。此词意境沉雄，韵律铿锵，诗句豪壮，无婉约之柔美，显豪放之磅礴。在宋代，乃至其后历代中，当为词之珍品。
在品读这首词时，笔者常常会被词中的“会挽雕弓”之意象所吸引。“聊发少年狂”的“老夫”，“会挽雕弓如满月”，其心力何其壮也。试想一下，“老夫”，言“老矣”，却有少年之力，“会挽雕弓”，而且弯成满月形状，精力可谓盛矣。再看看“千骑卷平冈”的场面，“为报倾城随太守”的气势，更会感到一种壮烈，一种震撼，一种昂扬的斗志。在这里，太守一如征战的将军，“会挽雕弓”，并能直“射天狼”。而“千骑”则宛如“千军”，沙场鏖战，有直捣“黄龙”之势。诗意至此，情境尽出，爱国情感，力透纸背。笔者甚至有这样的联想，此次“密州出猎”，不啻于诗人一次真实的沙场演练，以备尔后驰骋疆场建功立业之需。
“会挽雕弓”句，有人认为，“会”即“当”意。“当”挽雕弓，是诗人的一种愿望，未必真能挽弓发力。而笔者以为，“会挽雕弓”之“会”，有“能”的意思，“能”挽雕弓，并将其“挽如满月”，不仅其力大，而且强，既有精神内蕴，更有力的凝聚。这也说明“老夫”的“少年狂”，并非完全是诗的想象，是有其内因的。当然，这是从“会”字而引出的一己之见。
“会挽雕弓”的苏轼自言“老夫”，尤其当时他在政治上是失意的。失意却不消沉，也不因“老夫”而冷却激情。豪气一似当年，依然上为国分忧，下为民“呼号”，这是何等的一种情操啊。“持节云中，何日遣冯唐？”“何日”二字，充满期待。他希望能被朝廷派往西北，领兵跃马，弯弓杀敌，保卫疆土。一句“西北望，射天狼”，将其胸臆“射”出。
我们知道，早年的苏轼，胸襟宏阔，有“治国平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的达观态度。早年“赴密州时”，即怀“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”的抱负，经过以后的官场与生活历练，及至遭祸入狱，依然不改其志。更难能可贵的是，无论被贬或外放，都不失一颗正直之心。既不风花雪月，也未醉生梦死。而是关心民生，为民谋福，存政绩于大地，留口碑于民心。当他经过磨难后重新复职，按理已有前车之鉴，虽不齿于阿谀奉承，但也知祸从口出，该退避三舍了吧。然而，苏老夫子却依然一身刚正，风骨凛然。他针对朝政时弊，向上诤言谏议，又得罪了一帮贪腐权贵，下场自然是再次被贬，乃至流放。确实，在中国的历史和官场上，因言获罪，因谏遭贬，这类悲剧何其多也。然而像苏轼那样，曾经沧桑，不恋宦海，“不想前事之失，复循覆车之轨”，似乎也并不太多。不因时难而畏惧，不因受挫而萎靡，清廉于身，浩气在心。对这样一位正直的古代士大夫，这样一位卓越的北宋诗词大家，我们难道不应该心存敬慕，仰为楷模吗？
笔者以为，“会挽雕弓”，这是立世的脊骨；直“射天狼”，这是人生的理想。如果没有这种骨气，为人不愿讲正气，当官不为民作主，甚或不敢为民作主，那如何对得起一个大写的“人”字？
当然，对有些人而言，“会挽雕弓”，更多的是精神层面的东西，毕竟已是“老夫”了，只能“聊发少年狂”，与真正的“少年”在精力上是无法相比的。但如果人虽老，情常在，志未衰，还有“会挽雕弓”的气概，还有能“射天狼”的豪迈，这自然是可喜可贺的。
由彼及此。在当今社会，我们常听到一些人借“老矣”而发出的感叹。“老矣”，则不再思“进取”，不再思“创新”，不再言“事业”，不再言“理想”。有些甚至还未“老矣”，便自诩为“老”，意志消弭，信念缺失，浮生如寄，得过且过。更有“对酒当歌，人生几何”者；“红尘有爱，千金难再”者。如此这般，何来“会挽雕弓”手？怎有直“射天狼”志？需要指出的是，这里并不包括那些谄媚无为的昏官，“前腐后继”的贪官，以及在奢靡世风中丧失自我的庸官。
联系前面的话题，笔者不由想到，彼时纵马吟啸《江城子·密州出猎》的苏轼，正因为其不仅具有“会挽雕弓”的膂力，在精神上更有“会挽雕弓”的豪气，在“为人”“为官”和“为文”中，才具有这种道德情操，才会给后人以深刻的人生启迪。
是的，“会挽雕弓”的人，精神一定是饱满的，尤其是“老夫”“会挽雕弓”，那更是一种激情的奔放。我们需要这种精神——精神的“钙质”；我们呼唤这种激情——激情的“补养”。一个人、一个民族或一个时代，如果少了这种精神和激情，未来就不会有什么希望。
时光匆匆流水过，壮景依依在眼前。“老夫”何曾“老矣”？依然“会挽雕弓”，依然豪兴不减，站在中国历史的舞台上，留在古典诗词的无穷意境中。
（王建华摘自《中国纪检监察报》2015年3月27日）
确实，从这首词中，我们不仅可以感知这位900多年前密州太守的一段生活历程，更从中感受到他的“持节云中，何日遣冯唐” 的报国情怀，感受他“西北望，射天狼”的克敌雄心。此词意境沉雄，韵律铿锵，诗句豪壮，无婉约之柔美，显豪放之磅礴。在宋代，乃至其后历代中，当为词之珍品。
在品读这首词时，笔者常常会被词中的“会挽雕弓”之意象所吸引。“聊发少年狂”的“老夫”，“会挽雕弓如满月”，其心力何其壮也。试想一下，“老夫”，言“老矣”，却有少年之力，“会挽雕弓”，而且弯成满月形状，精力可谓盛矣。再看看“千骑卷平冈”的场面，“为报倾城随太守”的气势，更会感到一种壮烈，一种震撼，一种昂扬的斗志。在这里，太守一如征战的将军，“会挽雕弓”，并能直“射天狼”。而“千骑”则宛如“千军”，沙场鏖战，有直捣“黄龙”之势。诗意至此，情境尽出，爱国情感，力透纸背。笔者甚至有这样的联想，此次“密州出猎”，不啻于诗人一次真实的沙场演练，以备尔后驰骋疆场建功立业之需。
“会挽雕弓”句，有人认为，“会”即“当”意。“当”挽雕弓，是诗人的一种愿望，未必真能挽弓发力。而笔者以为，“会挽雕弓”之“会”，有“能”的意思，“能”挽雕弓，并将其“挽如满月”，不仅其力大，而且强，既有精神内蕴，更有力的凝聚。这也说明“老夫”的“少年狂”，并非完全是诗的想象，是有其内因的。当然，这是从“会”字而引出的一己之见。
“会挽雕弓”的苏轼自言“老夫”，尤其当时他在政治上是失意的。失意却不消沉，也不因“老夫”而冷却激情。豪气一似当年，依然上为国分忧，下为民“呼号”，这是何等的一种情操啊。“持节云中，何日遣冯唐？”“何日”二字，充满期待。他希望能被朝廷派往西北，领兵跃马，弯弓杀敌，保卫疆土。一句“西北望，射天狼”，将其胸臆“射”出。
我们知道，早年的苏轼，胸襟宏阔，有“治国平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的达观态度。早年“赴密州时”，即怀“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”的抱负，经过以后的官场与生活历练，及至遭祸入狱，依然不改其志。更难能可贵的是，无论被贬或外放，都不失一颗正直之心。既不风花雪月，也未醉生梦死。而是关心民生，为民谋福，存政绩于大地，留口碑于民心。当他经过磨难后重新复职，按理已有前车之鉴，虽不齿于阿谀奉承，但也知祸从口出，该退避三舍了吧。然而，苏老夫子却依然一身刚正，风骨凛然。他针对朝政时弊，向上诤言谏议，又得罪了一帮贪腐权贵，下场自然是再次被贬，乃至流放。确实，在中国的历史和官场上，因言获罪，因谏遭贬，这类悲剧何其多也。然而像苏轼那样，曾经沧桑，不恋宦海，“不想前事之失，复循覆车之轨”，似乎也并不太多。不因时难而畏惧，不因受挫而萎靡，清廉于身，浩气在心。对这样一位正直的古代士大夫，这样一位卓越的北宋诗词大家，我们难道不应该心存敬慕，仰为楷模吗？
笔者以为，“会挽雕弓”，这是立世的脊骨；直“射天狼”，这是人生的理想。如果没有这种骨气，为人不愿讲正气，当官不为民作主，甚或不敢为民作主，那如何对得起一个大写的“人”字？
当然，对有些人而言，“会挽雕弓”，更多的是精神层面的东西，毕竟已是“老夫”了，只能“聊发少年狂”，与真正的“少年”在精力上是无法相比的。但如果人虽老，情常在，志未衰，还有“会挽雕弓”的气概，还有能“射天狼”的豪迈，这自然是可喜可贺的。
由彼及此。在当今社会，我们常听到一些人借“老矣”而发出的感叹。“老矣”，则不再思“进取”，不再思“创新”，不再言“事业”，不再言“理想”。有些甚至还未“老矣”，便自诩为“老”，意志消弭，信念缺失，浮生如寄，得过且过。更有“对酒当歌，人生几何”者；“红尘有爱，千金难再”者。如此这般，何来“会挽雕弓”手？怎有直“射天狼”志？需要指出的是，这里并不包括那些谄媚无为的昏官，“前腐后继”的贪官，以及在奢靡世风中丧失自我的庸官。
联系前面的话题，笔者不由想到，彼时纵马吟啸《江城子·密州出猎》的苏轼，正因为其不仅具有“会挽雕弓”的膂力，在精神上更有“会挽雕弓”的豪气，在“为人”“为官”和“为文”中，才具有这种道德情操，才会给后人以深刻的人生启迪。
是的，“会挽雕弓”的人，精神一定是饱满的，尤其是“老夫”“会挽雕弓”，那更是一种激情的奔放。我们需要这种精神——精神的“钙质”；我们呼唤这种激情——激情的“补养”。一个人、一个民族或一个时代，如果少了这种精神和激情，未来就不会有什么希望。
时光匆匆流水过，壮景依依在眼前。“老夫”何曾“老矣”？依然“会挽雕弓”，依然豪兴不减，站在中国历史的舞台上，留在古典诗词的无穷意境中。
（王建华摘自《中国纪检监察报》2015年3月27日）