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广东客家地区，有许多民间禁忌，其中之一项，就是做事动辄要“合生老”。譬如建造房屋涉及的土木工程，无论桁桷、台阶、房间的数目，龙厅、正厅、天井的尺寸等等，统统都要“合生老”；还有诸如神主牌和墓碑上的字数、衣服的钮扣、床上的床板的数量等等，也要“合生老”。为了“合生老”，人们把台阶做得古里古怪，木板裁得支离破碎，这在无形之中就增加了工程的造价和材料的浪费。虽然这样，人们也在所不惜。
所谓“合生老”，就是要合乎“生老病死苦”循环环数中的“生老”，只有这样，才能趋吉避凶、财丁两旺。譬如数字2，就是“生老”；数字6，就是“生老病死苦生”；数字12，就是“生老病死苦生老病死苦生老”，这些数字都算“合生老”。反之，3、4、5、8、9、10则于主家不利。“合生老”的公式就是5×x＋2(或1)，而受到当代人青睐的“8”反倒成了不吉利的数字。
“生老病死苦”这句话流传历史悠久，但它的出现与迷信毫无关系，所以会造成后来的恶果，纯属后人的误会。古时，春秋战国时期有伍子胥，唐朝有杜拾遗(即杜甫，他做过左拾遗的官职，后人称其为杜拾遗)，乡村人无知识，把伍子胥念成“伍髭须”，把杜拾遗念成“杜十姨”，有的甚至还乱点鸳鸯，立庙塑像供奉这对神明夫妇，惹出了天大的笑话。
据宋朝龚明之《中吴纪闻》记载，在北宋后期，宋徽宗下令，每个县城都要设置居养院(相当于现代的敬老院)、安济坊(即医院)、漏泽园(即公墓)，由于吴江县城很小，这些设施不得不建在县学(全县童生考秀才的地方)旁边，顺序而言，便简称为“生(童生)、老、病、死”。后来，各地佛寺晋遍开设了“悲田院”，专门施粥救济贫苦之人，县城添上这一景，便成了“生老病死苦”。可见，这个生字，不是与死对立的“生”，而是指入学的“童生”，这句话毫无迷信色彩，只是后人把它捧上祭坛，惹出许多麻烦，这是作俑者始料不及的。
(责任编辑／林超)
所谓“合生老”，就是要合乎“生老病死苦”循环环数中的“生老”，只有这样，才能趋吉避凶、财丁两旺。譬如数字2，就是“生老”；数字6，就是“生老病死苦生”；数字12，就是“生老病死苦生老病死苦生老”，这些数字都算“合生老”。反之，3、4、5、8、9、10则于主家不利。“合生老”的公式就是5×x＋2(或1)，而受到当代人青睐的“8”反倒成了不吉利的数字。
“生老病死苦”这句话流传历史悠久，但它的出现与迷信毫无关系，所以会造成后来的恶果，纯属后人的误会。古时，春秋战国时期有伍子胥，唐朝有杜拾遗(即杜甫，他做过左拾遗的官职，后人称其为杜拾遗)，乡村人无知识，把伍子胥念成“伍髭须”，把杜拾遗念成“杜十姨”，有的甚至还乱点鸳鸯，立庙塑像供奉这对神明夫妇，惹出了天大的笑话。
据宋朝龚明之《中吴纪闻》记载，在北宋后期，宋徽宗下令，每个县城都要设置居养院(相当于现代的敬老院)、安济坊(即医院)、漏泽园(即公墓)，由于吴江县城很小，这些设施不得不建在县学(全县童生考秀才的地方)旁边，顺序而言，便简称为“生(童生)、老、病、死”。后来，各地佛寺晋遍开设了“悲田院”，专门施粥救济贫苦之人，县城添上这一景，便成了“生老病死苦”。可见，这个生字，不是与死对立的“生”，而是指入学的“童生”，这句话毫无迷信色彩，只是后人把它捧上祭坛，惹出许多麻烦，这是作俑者始料不及的。
(责任编辑／林超)