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多彩村庄
一觉醒来，你知道自己在什么地方么？在中国？在亚洲？还是在欧洲、美洲，抑或非洲？一个本来不是问题的问题，让我们中国人遇上了。
当山还是这座山，明代旅行家徐霞客牵着马爬过的山；当河还是这条河，唐代诗仙李白踏舟行过的河；月光清影照着的再不是鸡犬之声相闻的村庄，旧时堂前燕再也找不到寻常百姓家，这就真的遇上问题了：你见不到了代代相传的故居，见不到了祖祖辈辈共同生活的村庄。中国，丢了自己的村庄。没有比这更悲哀的事了。
在我的故乡浙东，随处可见西式的楼房，把原有的中国村庄挤走了。走在杭州郊区的路上，你甚至发现那些千百年承载过中国村庄的土地上，耸立的是一个个外形极似哥特式教堂尖顶的别墅，让人误以为到了欧洲。
这使我想起北美土地。那片印第安土著居民劳动生活了几千年的土地上，见不到了原先的村庄，包括一切建筑。在加拿大蒙特利尔城，包括它的近郊村庄，一律是法式或英式的。极具法国和英国文化特质的建筑群落组成的村庄，出现只有上百年，却像钉子一般牢牢地占据着这片肥沃的土地。
随之而来的事实，就是原有土著居民的消亡，甚至一个民族的消亡。这是外来侵略势力造成的结果。他们不仅仅从武力上征服，更想借建筑、文化、心理来征服。老牌帝国主义国家英国，其殖民地曾遍布世界五大洲，被称为日不落帝国。这日不落中，还有像阳光一样遍洒各地的英式建筑、英式村庄。
本来，世界上的村庄是丰富多彩的，它的普遍特色是重视环境，因地制宜，就地取材，坐北朝南，身处阳光地段。除了自然因素，解释世界村庄更多的是人文因素。它的地域性特征表现出民族、文化、宗教、传统和社会习俗等诸多要素，反映出当地人所尊崇的思想和秩序，表现出建筑群组合中的文化内涵。
英国的村庄以乡村式的茅草农舍为代表，法国的草原农舍屋顶坡度较陡，德国的传统乡土民居随地区不同各有特色，多以山墙为主要立面。现今的北美洲是多种文化融合在一起的殖民大陆，人们把美国称为世界村庄建筑的博物馆，它的“馆藏”可谓式样繁多。正是有了这许许多多民族性村庄建筑，才有了世界村庄的丰富性。
承载文化
中国的村庄乡居建筑是东亚的集中代表。多民族的国家，辽阔的疆域，呈现出令人赞叹的建筑瑰宝：北京四合院、福建土圆楼、湘西和四川的吊脚楼、云南一颗印、新疆和青海的生土民居、黄土高原上的窑洞、内蒙古草原的毡包、江南水乡民居、北京的豪华府邸、桂北的干栏式住宅、西双版纳的竹楼等等。
我去过位于浙江兰溪的诸葛八卦村。据说诸葛村的整体格局，是诸葛亮第二十七世孙按九宫八卦设计布局的。我居住的宁海县有一个叫前童的村，村庄布局也按同理设计，绕每家每户门前而过的流水，就是八卦原理的体现。中国的传统古村庄在旅游市场是一颗“新星”，潜力无穷。目前，不少中国古村庄已经成为旅游的热点，如湖南的张谷英村，浙江永嘉的苍坡村、芙蓉村，浙江的乌镇，安徽徽州的宏村、西递村等，都闻名海内外。除了汉族的古村庄，许多少数民族的古村庄，如贵州的千户苗寨、贵州布依族的石头寨、湖南侗族的黄土村、广西侗族的程阳八寨、云南纳西族的束河村等，同样别具特色。经中国古村庄保护与发展委员会的初步调查，目前符合这些条件、保存比较完好的中国古村庄大约有上百个。
乌镇走出的是茅盾，茅盾身后的白墙黛瓦越来越远，但茅盾一生的世界观却早在这传统的建筑氛围里定格。中國村庄，是中国历代伟人的诞生地；中国村庄，更是中国文化的承载地。
我出生的村庄叫冠庄，有上千年的历史，出过国画大师潘天寿，据说前几年初拟的旧村改造规划中，除了保留大师的故居外，其余的旧房一律拆除。各地更多的旧村改造规划，都以拆除旧房为前提。呜呼！又一个破旧立新的时代到了。
问题是，如果大师的地下之灵有知，魂兮归来，寻不着旧居怎么办？四方慕名而来的游客，拜谒过大师的故居后，发现周围截然不同的建筑，是否会怀疑曾经诞生过一代伟人的文化环境？当名人故居周围的旧村庄全部消失后，人们会发出惊呼：我们在没有中国文化氛围的村庄里培养我们中国的鲁迅么？我们如何去完整分析潘天寿人生艺术道路上的思想脉络？鲁迅先生是西方的鲁迅么？
抛弃殆尽
有人欢欣鼓舞，证实农民真的富起来了。他们尤其为旧的东西消失而高兴，他们痛恨一切旧的东西。
他们却不清楚，他们痛恨的旧东西，偏偏是个好东西。这些所谓的旧东西，是世界乡村建筑中不可多得的瑰宝。它们的消失，一定会令整个世界乡村建筑黯然失色。当然，受损最大的还是我们自己。从此，我们将与沿袭了几千年的历史告别。几千年的村庄建筑，那些传统文化中的物质存在，不可逆转地、轻易地就在我们手里断送。
一个民族，一个国家，难道还有比抛弃自己的文化更可悲的事么？
拆的拆了，塌的塌了，烧的烧了，空荡荡的中国土地上，该树起什么建筑呢？我看过来看过去，只看到两个字：垃圾！建筑垃圾而已。
有良心的中国人都知道，中国农村目前新建的住宅，西不西，中不中，是个怪物，要说多丑，就有多丑。中国式的村庄，其建筑式样，几千年中很少有变化，越旧越有审美价值。反观国外的建筑也一样，越是上百年的，越显其魅力。而我们的新住宅，一两年是新的，三四年就显旧，五六年就严重过时，过了十年，屋主就想拆除翻新。这是普遍现象。
人们一边疯狂地拆旧村庄、旧建筑，一边又在疯狂地造仿古建筑，一条街一条街地仿造。仿造的建筑是伪建筑，连一丁点古建筑的韵味也没有。
我想，对一个文化的舍弃，最让人心寒的是文化人的舍弃。我们的建筑学院，一天到晚在培养什么样的建筑设计师？我们的建筑学教授，是不是骨子里痛恨祖先的文化，而彻底放弃对传统文化的继承。固然，传统的村庄建筑里，确实有落后的地方，比如采光、通风等。但是，其优秀的地方比比皆是，为什么我们的所谓建筑师视而不见呢？我们对待传统文化的态度，是扬弃，而不是放弃。我们不排斥对西方先进建筑文化的引进吸收，但不能彻底忘了自己的祖宗。
我的一个朋友在搞明清以来的家具收藏。近来，他看见越来越多的地方在拆除旧屋，动了收藏旧屋的念头。有几幢村庄旧屋果真被他收购，再择地重建，一如当年风采。
我为之高兴，又杞人忧天地联想，收藏家具的有了，收藏旧屋的有了，那么，谁来收藏中国村庄？又有谁来收藏中国文化？
（摘自《中国经济时报》图/连国庆）
一觉醒来，你知道自己在什么地方么？在中国？在亚洲？还是在欧洲、美洲，抑或非洲？一个本来不是问题的问题，让我们中国人遇上了。
当山还是这座山，明代旅行家徐霞客牵着马爬过的山；当河还是这条河，唐代诗仙李白踏舟行过的河；月光清影照着的再不是鸡犬之声相闻的村庄，旧时堂前燕再也找不到寻常百姓家，这就真的遇上问题了：你见不到了代代相传的故居，见不到了祖祖辈辈共同生活的村庄。中国，丢了自己的村庄。没有比这更悲哀的事了。
在我的故乡浙东，随处可见西式的楼房，把原有的中国村庄挤走了。走在杭州郊区的路上，你甚至发现那些千百年承载过中国村庄的土地上，耸立的是一个个外形极似哥特式教堂尖顶的别墅，让人误以为到了欧洲。
这使我想起北美土地。那片印第安土著居民劳动生活了几千年的土地上，见不到了原先的村庄，包括一切建筑。在加拿大蒙特利尔城，包括它的近郊村庄，一律是法式或英式的。极具法国和英国文化特质的建筑群落组成的村庄，出现只有上百年，却像钉子一般牢牢地占据着这片肥沃的土地。
随之而来的事实，就是原有土著居民的消亡，甚至一个民族的消亡。这是外来侵略势力造成的结果。他们不仅仅从武力上征服，更想借建筑、文化、心理来征服。老牌帝国主义国家英国，其殖民地曾遍布世界五大洲，被称为日不落帝国。这日不落中，还有像阳光一样遍洒各地的英式建筑、英式村庄。
本来，世界上的村庄是丰富多彩的，它的普遍特色是重视环境，因地制宜，就地取材，坐北朝南，身处阳光地段。除了自然因素，解释世界村庄更多的是人文因素。它的地域性特征表现出民族、文化、宗教、传统和社会习俗等诸多要素，反映出当地人所尊崇的思想和秩序，表现出建筑群组合中的文化内涵。
英国的村庄以乡村式的茅草农舍为代表，法国的草原农舍屋顶坡度较陡，德国的传统乡土民居随地区不同各有特色，多以山墙为主要立面。现今的北美洲是多种文化融合在一起的殖民大陆，人们把美国称为世界村庄建筑的博物馆，它的“馆藏”可谓式样繁多。正是有了这许许多多民族性村庄建筑，才有了世界村庄的丰富性。
承载文化
中国的村庄乡居建筑是东亚的集中代表。多民族的国家，辽阔的疆域，呈现出令人赞叹的建筑瑰宝：北京四合院、福建土圆楼、湘西和四川的吊脚楼、云南一颗印、新疆和青海的生土民居、黄土高原上的窑洞、内蒙古草原的毡包、江南水乡民居、北京的豪华府邸、桂北的干栏式住宅、西双版纳的竹楼等等。
我去过位于浙江兰溪的诸葛八卦村。据说诸葛村的整体格局，是诸葛亮第二十七世孙按九宫八卦设计布局的。我居住的宁海县有一个叫前童的村，村庄布局也按同理设计，绕每家每户门前而过的流水，就是八卦原理的体现。中国的传统古村庄在旅游市场是一颗“新星”，潜力无穷。目前，不少中国古村庄已经成为旅游的热点，如湖南的张谷英村，浙江永嘉的苍坡村、芙蓉村，浙江的乌镇，安徽徽州的宏村、西递村等，都闻名海内外。除了汉族的古村庄，许多少数民族的古村庄，如贵州的千户苗寨、贵州布依族的石头寨、湖南侗族的黄土村、广西侗族的程阳八寨、云南纳西族的束河村等，同样别具特色。经中国古村庄保护与发展委员会的初步调查，目前符合这些条件、保存比较完好的中国古村庄大约有上百个。
乌镇走出的是茅盾，茅盾身后的白墙黛瓦越来越远，但茅盾一生的世界观却早在这传统的建筑氛围里定格。中國村庄，是中国历代伟人的诞生地；中国村庄，更是中国文化的承载地。
我出生的村庄叫冠庄，有上千年的历史，出过国画大师潘天寿，据说前几年初拟的旧村改造规划中，除了保留大师的故居外，其余的旧房一律拆除。各地更多的旧村改造规划，都以拆除旧房为前提。呜呼！又一个破旧立新的时代到了。
问题是，如果大师的地下之灵有知，魂兮归来，寻不着旧居怎么办？四方慕名而来的游客，拜谒过大师的故居后，发现周围截然不同的建筑，是否会怀疑曾经诞生过一代伟人的文化环境？当名人故居周围的旧村庄全部消失后，人们会发出惊呼：我们在没有中国文化氛围的村庄里培养我们中国的鲁迅么？我们如何去完整分析潘天寿人生艺术道路上的思想脉络？鲁迅先生是西方的鲁迅么？
抛弃殆尽
有人欢欣鼓舞，证实农民真的富起来了。他们尤其为旧的东西消失而高兴，他们痛恨一切旧的东西。
他们却不清楚，他们痛恨的旧东西，偏偏是个好东西。这些所谓的旧东西，是世界乡村建筑中不可多得的瑰宝。它们的消失，一定会令整个世界乡村建筑黯然失色。当然，受损最大的还是我们自己。从此，我们将与沿袭了几千年的历史告别。几千年的村庄建筑，那些传统文化中的物质存在，不可逆转地、轻易地就在我们手里断送。
一个民族，一个国家，难道还有比抛弃自己的文化更可悲的事么？
拆的拆了，塌的塌了，烧的烧了，空荡荡的中国土地上，该树起什么建筑呢？我看过来看过去，只看到两个字：垃圾！建筑垃圾而已。
有良心的中国人都知道，中国农村目前新建的住宅，西不西，中不中，是个怪物，要说多丑，就有多丑。中国式的村庄，其建筑式样，几千年中很少有变化，越旧越有审美价值。反观国外的建筑也一样，越是上百年的，越显其魅力。而我们的新住宅，一两年是新的，三四年就显旧，五六年就严重过时，过了十年，屋主就想拆除翻新。这是普遍现象。
人们一边疯狂地拆旧村庄、旧建筑，一边又在疯狂地造仿古建筑，一条街一条街地仿造。仿造的建筑是伪建筑，连一丁点古建筑的韵味也没有。
我想，对一个文化的舍弃，最让人心寒的是文化人的舍弃。我们的建筑学院，一天到晚在培养什么样的建筑设计师？我们的建筑学教授，是不是骨子里痛恨祖先的文化，而彻底放弃对传统文化的继承。固然，传统的村庄建筑里，确实有落后的地方，比如采光、通风等。但是，其优秀的地方比比皆是，为什么我们的所谓建筑师视而不见呢？我们对待传统文化的态度，是扬弃，而不是放弃。我们不排斥对西方先进建筑文化的引进吸收，但不能彻底忘了自己的祖宗。
我的一个朋友在搞明清以来的家具收藏。近来，他看见越来越多的地方在拆除旧屋，动了收藏旧屋的念头。有几幢村庄旧屋果真被他收购，再择地重建，一如当年风采。
我为之高兴，又杞人忧天地联想，收藏家具的有了，收藏旧屋的有了，那么，谁来收藏中国村庄？又有谁来收藏中国文化？
（摘自《中国经济时报》图/连国庆）