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摘 要：马克思主义自由观是马克思主义的重要组成部分，自由一直是马克思哲学追求和探索的主题部分，对马克思主义自由观进行科学理解和把握，不仅可以极大地推进马克思主义哲学自由理论的发展，而且还可以帮助人们走出非自由的牢笼，实现自由与实践的结合，并为学者们思考问题提供一个新的视角。本文主要是在现有研究的基础上对马克思主义自由观的形成、内涵、重要意义及对传统自由观进行系统的梳理，以期使人们对马克思主义自由观有一个全面的了解。
关键词：马克思主义自由观；传统自由观；浅析
马克思主义哲学在发展的过程中一直对自由问题比较关注，马克思关注自由问题并不是只单纯地解释什么是自由，他研究的主要目的就是能够使人类摆脱不自由的束缚，获得自由全面的发展。在社会主义制度下，我们也应不断地反思自由问题，并对马克思主义自由观加以系统地学习，以保证人们追求自由的方向不偏离社会的正常轨道。
1.马克思主义自由观的形成
人类的发展史就是人们不断追求解放和自由的历史，是人类追求的最崇高的理想，作为无产阶级指导思想的马克思主义关注自由、研究自由是历史发展的必须选择，因此，马克思主义自由观成了马克思主义哲学重要的组成部分。马克思主义自由观在形成和发展的过程中，受到了传统自由观念的影响，并在人类实践活动的基础上对其加以改进和超越，旨在实现人类的全面自由发展。1839年初期，马克思撰写了博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，在该文中他阐明了自己的自由观，他认为所谓的自由就是要自己规定自己，自我意识的自由具有理性的力量，具有偶然性和必然性，并在与现实的关联中推动了历史的发展。[1]1842-1843年，马克思工作于《莱茵报》期间，他开始反思自己之前的关于自由的观念，由于当时社会环境所致，马克思开始将关注点转向出版自由，他认为出版自由不仅仅指的是报刊具有自由出版的权利，还暗指人们在精神上也应该具有充分表现的自由权利。马克思从道德和理性的角度出发，对贵族等级特权进行了严厉地批判，他认为自由没有高低贵贱之分，是人生来具有的东西。法律应该保障报刊的出版自由，这种自由在一定程度上是人类自由的体现，所以，人们对限制出版自由的行为决不能妥协。[2]马克思主义对黑格尔哲学的批判标注着马克思主义哲学观的转变，马克思从黑格尔哲学的依附者变成了黑格尔哲学的批判者，马克思认为黑格尔哲学所说的国家决定市民社会是不正确的，这种观点与实际情况恰恰相反。马克思在批判黑格尔的过程中，将国家精神看作是客观精神，多数人的思想观念看作是主观自由，并将客观自由、主观自由同形式自由统一起来，组成了马克思唯物主义自由观。[3]从19世纪40年代开始，马克思主义自由观不再局限于理论层次，而是同人类的生产劳动联系起来，人只有在生产劳动的过程中才能不断地证明自己具有类意识，体现了人的力量和能力，这劳动的过程中，人类的活动是自觉自愿的，就可以感受到自由的存在，这充分体现了马克思主义的自由观由理论层面提升到了实践层面。《德意志意识形态》一书的出版标志着马克思主义世界观的形成，充分展示了人类自由史发展的规律性，并最终确立了马克思主义的自由观。随后，《共产党宣言》和《资本论》的发表都标志着马克思主义自由观的进一步成熟。[4]
2.马克思主义自由观的内涵
我们通过对马克思主义自由观形成史的梳理，对马克思主义自由观有了一些大致的了解，但要想对马克思主义自由观做进一步的了解就必须对马克思主义自由观的内涵也做一梳理。马克思主义自由观主要包括人性自由、政治自由、社会自由和人的全面自由发展四个方面，首先，人性自由主要指的是人能够自由地满足自身各方面的需求，人具有自然性和社会性，在人类发展的过程中，人能够自由地发挥自身的能力去认识自然、改造自然，从而使的各方面能力都能得到自由的施展；政治自由主要指的是人们在遵循国家法律法规的基础上，有自由表达政治见解、参加政治活动和实现政治意愿的权利，并随着社会经济的发展变化而不断改变，人们应该通过政治实践活动来使自己活得政治主体性，以此使自己活得真正的政治自由；社会自由的实现必须依靠民主的社会制度和完善的法律体系，只有这样，才能保证人们自由平等地参与社会实践活动，获得相对的政治自由，从而上升到社会自由的高度；人的自由全面发展是马克思主义自由观追求的最终目标，代表了人类自由发展的一种境界，指的是人的个性和才能的充分发挥，这是社会发展的必然选择。[5]马克思主义自由观与传统的自由观不同，具有自身独有的特性，其一，马克思主义自由观具有批判性，马克思主义自由观对传统的自由观进行了批判，而且还对资本主义社会限制自由的现象进行了批判；其二，马克思主义自由观具有革命性，马克思主义自由观是马克思思想的重要组成部分，马克思毕生致力于人类的解放和自由发展，它萌芽和发展与无产阶级的革命实践中，因此，马克思主义自由观具有鲜明的革命性特征；其三，马克思主义自由观具有科学性，马克思主义自由观产生和发展于人类的实践活动中，并随着时代的发展而不断丰富，将实现人类的全面自由发展作为终极目标，代表着广大人民群众的利益，指导着人们前进的方向，因此，马克思主义自由观是科学的。[6]
3.马克思主义自由观对传统自由观的超越
马克思主义自由观在传统自由观的影响下获得新的发展，并吸收了大量的西方哲学家思想的精髓，使其在本质上与传统自由观又有了差别，从而实现了对传统自由观的超越。传统的自由观界定的比较抽象，将人的自由发展看作是外在于实践活动的，而马克思主义自由观在建立在实践活动之上的。马克思主义自由观从历史唯物主义的角度出发，反对传统自由观中所倡导的抽象自由，人们传统自由观中倡导的自由是虚无缥缈的，是离开现实实践的哲学假想。马克思主义主张实践活动是社会一切自由的源泉，实践活动本身以及实践活动所创造出来的产物都是自由的，实践规定了自由的产生基础，自由必须在实践活动中产生和发展，自由的对象应是现实的人，无论自由是理性的还是意志的，都不能脱离实践活动这个基础，不能是抽象不具体的。[7]此外，马克思主义自由观还认为人的自由发展不应只局限在某些人身上，自由本就是人的基本属性，所以，自由应该是全面的，是所有人的自由，马克思主义的自由观具有普遍性特征。在强调人类的解放和自由发展的过程中，还应注意个人的自由全面发展，只有实现了个人的自由发展，才能实现所有人的自由发展，同马克思主义自由观的普遍性是不矛盾的。[8]因此，马克思主义观通过引入实践实现了对传统自由观的突破和超越。
4.马克思主义自由观的理论意义
马克思主义自由观的形成和发展对我们真正理解自由、反思社会现象、实现人类的真正解放等方面都具有重要的理论意义。马克思主义自由观指导我们在理解自由涵义的过程中要注重以自然和社会发展为基础，将自然、社会和人的发展联系起来，全面、客观地去理解社会现象，人类只有通过实践活动才能真正获得自由，并成为自然、社会和自身的主人。学习马克思主义自由观可以使我们加深理解人类社会发展的共产主义这个终极目标，要实现人类的解放，必须进行革命实践活动，最终达到共产主义这个终极目标。共产主义不仅是一种理想社会制度，也是一种科学的思想体系，更是一种实践活动，在实现共产主义的过程中，必然存在一些矛盾，矛盾的解决就需要依靠马克思主义自由观的指导。[9]从这个意义上来说，马克思主义自由观不仅是人类解放和实现共产主义的指导思想，而且还为人类社会的发展指明了奋斗的方向，促使人们为了实现这一终极目标而努力，成为人们行动的指南。
参考文献：
[1]黎鸣.马克思主义自由观的形成[J].云南社会主义学院学报，2014（2）.
[2]李银兵.浅析马克思自由观的形成历程[J].玉溪师范学院学报，2007（4）.
[3]姚兰.论马克思主义自由观的形成、核心与最终目的[J].人民论坛，2013（8）.
[4]宫凤娟.马克思主义自由观的基本内涵[J].中国科技信息，2007（23）.
[5]杨建毅.共产主义是人类追求的最高目标——对马克思主义自由观的理解与探讨[J].甘肃理论学刊，2002（4）.
[6]马小磊.试析马克思主义的自由观及其理论价值[J].中共郑州市委党校学报， 2006（5）.
[7]袁晓妹.马克思主义自由观及其当代价值[D].新疆师范大学，2008.
[8]张一川.马克思主义的自由观及其当代意义[D].中国青年政治学院，2012.
[9]夏靓.马克思主义自由观及其当代价值[D].中共吉林省委党校，2014.
作者简介：孙红兰（1971.3-），女，汉族，河南浚县人，硕士，菏泽学院思政部讲师，研究方向：价值哲学。
关键词：马克思主义自由观；传统自由观；浅析
马克思主义哲学在发展的过程中一直对自由问题比较关注，马克思关注自由问题并不是只单纯地解释什么是自由，他研究的主要目的就是能够使人类摆脱不自由的束缚，获得自由全面的发展。在社会主义制度下，我们也应不断地反思自由问题，并对马克思主义自由观加以系统地学习，以保证人们追求自由的方向不偏离社会的正常轨道。
1.马克思主义自由观的形成
人类的发展史就是人们不断追求解放和自由的历史，是人类追求的最崇高的理想，作为无产阶级指导思想的马克思主义关注自由、研究自由是历史发展的必须选择，因此，马克思主义自由观成了马克思主义哲学重要的组成部分。马克思主义自由观在形成和发展的过程中，受到了传统自由观念的影响，并在人类实践活动的基础上对其加以改进和超越，旨在实现人类的全面自由发展。1839年初期，马克思撰写了博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，在该文中他阐明了自己的自由观，他认为所谓的自由就是要自己规定自己，自我意识的自由具有理性的力量，具有偶然性和必然性，并在与现实的关联中推动了历史的发展。[1]1842-1843年，马克思工作于《莱茵报》期间，他开始反思自己之前的关于自由的观念，由于当时社会环境所致，马克思开始将关注点转向出版自由，他认为出版自由不仅仅指的是报刊具有自由出版的权利，还暗指人们在精神上也应该具有充分表现的自由权利。马克思从道德和理性的角度出发，对贵族等级特权进行了严厉地批判，他认为自由没有高低贵贱之分，是人生来具有的东西。法律应该保障报刊的出版自由，这种自由在一定程度上是人类自由的体现，所以，人们对限制出版自由的行为决不能妥协。[2]马克思主义对黑格尔哲学的批判标注着马克思主义哲学观的转变，马克思从黑格尔哲学的依附者变成了黑格尔哲学的批判者，马克思认为黑格尔哲学所说的国家决定市民社会是不正确的，这种观点与实际情况恰恰相反。马克思在批判黑格尔的过程中，将国家精神看作是客观精神，多数人的思想观念看作是主观自由，并将客观自由、主观自由同形式自由统一起来，组成了马克思唯物主义自由观。[3]从19世纪40年代开始，马克思主义自由观不再局限于理论层次，而是同人类的生产劳动联系起来，人只有在生产劳动的过程中才能不断地证明自己具有类意识，体现了人的力量和能力，这劳动的过程中，人类的活动是自觉自愿的，就可以感受到自由的存在，这充分体现了马克思主义的自由观由理论层面提升到了实践层面。《德意志意识形态》一书的出版标志着马克思主义世界观的形成，充分展示了人类自由史发展的规律性，并最终确立了马克思主义的自由观。随后，《共产党宣言》和《资本论》的发表都标志着马克思主义自由观的进一步成熟。[4]
2.马克思主义自由观的内涵
我们通过对马克思主义自由观形成史的梳理，对马克思主义自由观有了一些大致的了解，但要想对马克思主义自由观做进一步的了解就必须对马克思主义自由观的内涵也做一梳理。马克思主义自由观主要包括人性自由、政治自由、社会自由和人的全面自由发展四个方面，首先，人性自由主要指的是人能够自由地满足自身各方面的需求，人具有自然性和社会性，在人类发展的过程中，人能够自由地发挥自身的能力去认识自然、改造自然，从而使的各方面能力都能得到自由的施展；政治自由主要指的是人们在遵循国家法律法规的基础上，有自由表达政治见解、参加政治活动和实现政治意愿的权利，并随着社会经济的发展变化而不断改变，人们应该通过政治实践活动来使自己活得政治主体性，以此使自己活得真正的政治自由；社会自由的实现必须依靠民主的社会制度和完善的法律体系，只有这样，才能保证人们自由平等地参与社会实践活动，获得相对的政治自由，从而上升到社会自由的高度；人的自由全面发展是马克思主义自由观追求的最终目标，代表了人类自由发展的一种境界，指的是人的个性和才能的充分发挥，这是社会发展的必然选择。[5]马克思主义自由观与传统的自由观不同，具有自身独有的特性，其一，马克思主义自由观具有批判性，马克思主义自由观对传统的自由观进行了批判，而且还对资本主义社会限制自由的现象进行了批判；其二，马克思主义自由观具有革命性，马克思主义自由观是马克思思想的重要组成部分，马克思毕生致力于人类的解放和自由发展，它萌芽和发展与无产阶级的革命实践中，因此，马克思主义自由观具有鲜明的革命性特征；其三，马克思主义自由观具有科学性，马克思主义自由观产生和发展于人类的实践活动中，并随着时代的发展而不断丰富，将实现人类的全面自由发展作为终极目标，代表着广大人民群众的利益，指导着人们前进的方向，因此，马克思主义自由观是科学的。[6]
3.马克思主义自由观对传统自由观的超越
马克思主义自由观在传统自由观的影响下获得新的发展，并吸收了大量的西方哲学家思想的精髓，使其在本质上与传统自由观又有了差别，从而实现了对传统自由观的超越。传统的自由观界定的比较抽象，将人的自由发展看作是外在于实践活动的，而马克思主义自由观在建立在实践活动之上的。马克思主义自由观从历史唯物主义的角度出发，反对传统自由观中所倡导的抽象自由，人们传统自由观中倡导的自由是虚无缥缈的，是离开现实实践的哲学假想。马克思主义主张实践活动是社会一切自由的源泉，实践活动本身以及实践活动所创造出来的产物都是自由的，实践规定了自由的产生基础，自由必须在实践活动中产生和发展，自由的对象应是现实的人，无论自由是理性的还是意志的，都不能脱离实践活动这个基础，不能是抽象不具体的。[7]此外，马克思主义自由观还认为人的自由发展不应只局限在某些人身上，自由本就是人的基本属性，所以，自由应该是全面的，是所有人的自由，马克思主义的自由观具有普遍性特征。在强调人类的解放和自由发展的过程中，还应注意个人的自由全面发展，只有实现了个人的自由发展，才能实现所有人的自由发展，同马克思主义自由观的普遍性是不矛盾的。[8]因此，马克思主义观通过引入实践实现了对传统自由观的突破和超越。
4.马克思主义自由观的理论意义
马克思主义自由观的形成和发展对我们真正理解自由、反思社会现象、实现人类的真正解放等方面都具有重要的理论意义。马克思主义自由观指导我们在理解自由涵义的过程中要注重以自然和社会发展为基础，将自然、社会和人的发展联系起来，全面、客观地去理解社会现象，人类只有通过实践活动才能真正获得自由，并成为自然、社会和自身的主人。学习马克思主义自由观可以使我们加深理解人类社会发展的共产主义这个终极目标，要实现人类的解放，必须进行革命实践活动，最终达到共产主义这个终极目标。共产主义不仅是一种理想社会制度，也是一种科学的思想体系，更是一种实践活动，在实现共产主义的过程中，必然存在一些矛盾，矛盾的解决就需要依靠马克思主义自由观的指导。[9]从这个意义上来说，马克思主义自由观不仅是人类解放和实现共产主义的指导思想，而且还为人类社会的发展指明了奋斗的方向，促使人们为了实现这一终极目标而努力，成为人们行动的指南。
参考文献：
[1]黎鸣.马克思主义自由观的形成[J].云南社会主义学院学报，2014（2）.
[2]李银兵.浅析马克思自由观的形成历程[J].玉溪师范学院学报，2007（4）.
[3]姚兰.论马克思主义自由观的形成、核心与最终目的[J].人民论坛，2013（8）.
[4]宫凤娟.马克思主义自由观的基本内涵[J].中国科技信息，2007（23）.
[5]杨建毅.共产主义是人类追求的最高目标——对马克思主义自由观的理解与探讨[J].甘肃理论学刊，2002（4）.
[6]马小磊.试析马克思主义的自由观及其理论价值[J].中共郑州市委党校学报， 2006（5）.
[7]袁晓妹.马克思主义自由观及其当代价值[D].新疆师范大学，2008.
[8]张一川.马克思主义的自由观及其当代意义[D].中国青年政治学院，2012.
[9]夏靓.马克思主义自由观及其当代价值[D].中共吉林省委党校，2014.
作者简介：孙红兰（1971.3-），女，汉族，河南浚县人，硕士，菏泽学院思政部讲师，研究方向：价值哲学。