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中国是个多民族的国家，也是个多元文化的民族，各民族的传统文化各具特色，源远流长。作为一个壮族儿女，作为一名初中的语文老师，把自己的民族的传统文化渗透、融入初中作文教学中，让壮族的传统文化在教学中得到传承，让学生从应试教育的桎梏中解放出来，沐浴在本民族的灿烂传统文化阳光下，将会使初中作文教学有着不同寻常的意义，使学生作文更丰富多彩。
一、壮族传统文化特点
广西是壮族人民居住比较集中的地区，自古以来，我们的壮族先民，古骆越人一直在岭南这块古老而富饶的土地上劳动、繁衍生息。他们在与大自然进行艰苦卓绝的斗争中，摸索出一套独特的生存生活方式，创造出壮民族丰富的物质文化和璀璨的精神文化。他们把野生稻驯化为栽培稻，形成了灿烂的稻作文化——“那文化”。尤其在右江流域的隆安，是我国野生稻的原生地之一，以隆安为中心的古骆越水流域是我国最早、规模最大的稻作中心区，因此隆安的“那”文化资源非常丰富。特别是近年来，在隆安境内相继出土的大石铲、牙章、遗骨等文物以及发现我国最古老的原始栽培稻和普通野生稻，为隆安县是“那文化”圈中心和世界稻作文化起源地之一的定位提供了有力的佐证，成为隆安民族文化的一个重要组成部分。壮族文化的主要特点是：（一）壮民族把“稻田”称为“那”，壮族传统文化是没有文字记载的民族文化。（二）人们在劳动活动中，以歌传言，以歌传情，因而产生了“排歌”，排歌，多以五言为主，四句为一组，以“嘿那”为后缀音而结束。（三）壮民族的俚语、歌谣，是先人劳动生活的积累，幽默风趣，朗朗上口。（四）壮民族的传说、道巫多以惩恶扬善为内容，力劝人们孝敬父母、团结同族，行善积德等。
总之，壮族传统文化虽没有文字记载，但其历史悠久，语汇丰富，并以押腹韵为主，采用比兴手法，亦庄亦谐的诠释出经岁月锤炼又光彩夺目的人生哲理，真实地演绎着壮族人民从容洒脱的生活态度，其浓郁的民族特色，已经构成具有本民族特色的系列文化。
二、壮族传统文化与初中作文教学的联系
本人所在的学校是隆安县民族中学，作为民族学校，95%的学生来自壮族地区，他们在壮语言氛围中长大，从小听壮话、说壮话，耳染目睹这些没有文字的壮族语言，同时也受到了其特有文化的熏陶。但是，作为义务教育中的壮族初中生，他们不仅仅是壮族的后代，更是炎黄子孙，对于绵延五千年的中华文明，对于大汉民族留下的无数灿烂文化精髓，他们更有责任有义务传承，发扬光大。而对于壮族传统文化这朵奇葩也不应该丢掉。
因此，在作文教学的同时，把我们壮族传统文化运用到作文中，使汉语作文中掺揉进富有少数民族特色的语言，让作文词语更加丰富，语句更加多彩，那将是一件了不起的事情。
三、如何把壮族传统文化融入作文教学中
《语文课程标准》指出：写作教学应贴近学生实际，让学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。怎么样才能把那些富有民族气息的乡土文化融入作文中去呢？
首先是要挖掘身边积极的民族传统文化资源。隆安本土的俚语，浓缩了壮族人民的智慧，它言简意赅，或喻或逗，暗调明侃，皆为精品，如：莽进不莽出——打个人算盘；在厨房见大海——吹牛皮；两手捉三蛙——顾此失彼；麻雀喝塘水——无济于事；在火灰上写字——无信用；乞丐嫌锅巴——挑三拣四；乞丐盼圩乱——浑水摸鱼；蛤蟆想吃老鹰肝——痴心妄想；天塌当瓜棚倒——不紧不慢；瞎虎碰腐肉——无意巧合；小狗不知滚水烫——幼稚无知等一百多条我们先人总结流传下来的俚语。这些独特的民族文化遗产都需要我们挖掘和传承。
接着，把本土文化运用到作文教学中去。（一）适时将本土文化介入课堂教学。在课堂教学中，每遇到一些成语、熟语与壮语的意思相同或相近的，我就把这些词语换成壮语来教，这样，由于学生听惯说惯了土话，就很容易接受。如：视死如归，可以转换成壮族俚语“死当狗放屁”；吝啬可转换成“撒尿还挤渣”；趁机办事可转换成“狗肉趁热吃”；无济于事可转换成“蛙油治不了咳”。所有这些，都可以互用，甚至有些俚语比汉语的表达更加生动形象。这些生动有趣的本土语言有时会触动学生原始文化的心弦，他们更容易理解和接受，学习的兴趣也相对提高。在“学对课”这一环节中，我在讲授一些对联的基本知识后，学生对课的兴趣异常高涨，一人出上句，大家都踊跃思考，对出很多个下句。其中也有隆安本土著名的对联：白狗上山，藤绊脚叫嗯——黄牛下塘，水进鼻鼾佛（土话是：麻白痕芭，喉抖蛤hiǎo ɡ——歪妹隆dm，nm侯能grén fě）。学生在笑声中不仅学到了对联知识，还领略到浓浓的本土文化。（二）以舞台表演形式传承本土民族文化。隆安传统文化五花八门，有其精华也有其糟粕，我们对本土歌谣童谣进行整理加工，将有价值的经典内容拣选出来，编成小戏剧《隆安本土歌谣大串烧》，让学生以原汁原味的本土民间曾经流行的游戏进行表演，真正从传统文化中汲取精神营养，形成积极的人生态度，全面提高人文素养。（三）多样活动感受壮族传统文化。壮族，有丰富多彩的传统活动，如三月三、五月五的对歌节，年初一初二的排歌表演，非遗文化中的婚丧习俗等，有机会我就带学生去观看，有时录像，课堂上给学生欣赏。同时，让学生收集本土故事和传说，并写成文字，讲给同学听。我们师生共同收集的本土传说《丫歪》被翻译成《人熊》发表在广西民族报（2010年4月）上。（四）把本土文化运用到作文写作中。在作文教学中，适时地点拨，鼓励学生把一些词语转换成本土语言，运用本土的俚语、歇后语，让作文更富有民族特色，更能彰显壮族传统文化。
综上所述，继承民族文化遗产、弘扬祖国民族文化，作为二十一世纪的新型教师，承载着不可推卸的责任。作为壮民族中学的一名语文教师，更应该吸收本民族文化的智慧，汲取壮族传统优秀文化的营养，把我们民族的传统文化渗透、融入初中作文教学中，让我们的民族传统文化与汉语言交相辉映，相得益彰。
参考文献
[1]隆安本土作家散文集《那之韵》，2012.
[2]雷英章.隆安那文化现象初探[J].中共南宁市委学校学报，2010（1）.
[3]张声震.壮族通史[M].南宁：广西民族出版社，1997.
（责任编辑韦淑红）
一、壮族传统文化特点
广西是壮族人民居住比较集中的地区，自古以来，我们的壮族先民，古骆越人一直在岭南这块古老而富饶的土地上劳动、繁衍生息。他们在与大自然进行艰苦卓绝的斗争中，摸索出一套独特的生存生活方式，创造出壮民族丰富的物质文化和璀璨的精神文化。他们把野生稻驯化为栽培稻，形成了灿烂的稻作文化——“那文化”。尤其在右江流域的隆安，是我国野生稻的原生地之一，以隆安为中心的古骆越水流域是我国最早、规模最大的稻作中心区，因此隆安的“那”文化资源非常丰富。特别是近年来，在隆安境内相继出土的大石铲、牙章、遗骨等文物以及发现我国最古老的原始栽培稻和普通野生稻，为隆安县是“那文化”圈中心和世界稻作文化起源地之一的定位提供了有力的佐证，成为隆安民族文化的一个重要组成部分。壮族文化的主要特点是：（一）壮民族把“稻田”称为“那”，壮族传统文化是没有文字记载的民族文化。（二）人们在劳动活动中，以歌传言，以歌传情，因而产生了“排歌”，排歌，多以五言为主，四句为一组，以“嘿那”为后缀音而结束。（三）壮民族的俚语、歌谣，是先人劳动生活的积累，幽默风趣，朗朗上口。（四）壮民族的传说、道巫多以惩恶扬善为内容，力劝人们孝敬父母、团结同族，行善积德等。
总之，壮族传统文化虽没有文字记载，但其历史悠久，语汇丰富，并以押腹韵为主，采用比兴手法，亦庄亦谐的诠释出经岁月锤炼又光彩夺目的人生哲理，真实地演绎着壮族人民从容洒脱的生活态度，其浓郁的民族特色，已经构成具有本民族特色的系列文化。
二、壮族传统文化与初中作文教学的联系
本人所在的学校是隆安县民族中学，作为民族学校，95%的学生来自壮族地区，他们在壮语言氛围中长大，从小听壮话、说壮话，耳染目睹这些没有文字的壮族语言，同时也受到了其特有文化的熏陶。但是，作为义务教育中的壮族初中生，他们不仅仅是壮族的后代，更是炎黄子孙，对于绵延五千年的中华文明，对于大汉民族留下的无数灿烂文化精髓，他们更有责任有义务传承，发扬光大。而对于壮族传统文化这朵奇葩也不应该丢掉。
因此，在作文教学的同时，把我们壮族传统文化运用到作文中，使汉语作文中掺揉进富有少数民族特色的语言，让作文词语更加丰富，语句更加多彩，那将是一件了不起的事情。
三、如何把壮族传统文化融入作文教学中
《语文课程标准》指出：写作教学应贴近学生实际，让学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。怎么样才能把那些富有民族气息的乡土文化融入作文中去呢？
首先是要挖掘身边积极的民族传统文化资源。隆安本土的俚语，浓缩了壮族人民的智慧，它言简意赅，或喻或逗，暗调明侃，皆为精品，如：莽进不莽出——打个人算盘；在厨房见大海——吹牛皮；两手捉三蛙——顾此失彼；麻雀喝塘水——无济于事；在火灰上写字——无信用；乞丐嫌锅巴——挑三拣四；乞丐盼圩乱——浑水摸鱼；蛤蟆想吃老鹰肝——痴心妄想；天塌当瓜棚倒——不紧不慢；瞎虎碰腐肉——无意巧合；小狗不知滚水烫——幼稚无知等一百多条我们先人总结流传下来的俚语。这些独特的民族文化遗产都需要我们挖掘和传承。
接着，把本土文化运用到作文教学中去。（一）适时将本土文化介入课堂教学。在课堂教学中，每遇到一些成语、熟语与壮语的意思相同或相近的，我就把这些词语换成壮语来教，这样，由于学生听惯说惯了土话，就很容易接受。如：视死如归，可以转换成壮族俚语“死当狗放屁”；吝啬可转换成“撒尿还挤渣”；趁机办事可转换成“狗肉趁热吃”；无济于事可转换成“蛙油治不了咳”。所有这些，都可以互用，甚至有些俚语比汉语的表达更加生动形象。这些生动有趣的本土语言有时会触动学生原始文化的心弦，他们更容易理解和接受，学习的兴趣也相对提高。在“学对课”这一环节中，我在讲授一些对联的基本知识后，学生对课的兴趣异常高涨，一人出上句，大家都踊跃思考，对出很多个下句。其中也有隆安本土著名的对联：白狗上山，藤绊脚叫嗯——黄牛下塘，水进鼻鼾佛（土话是：麻白痕芭，喉抖蛤hiǎo ɡ——歪妹隆dm，nm侯能grén fě）。学生在笑声中不仅学到了对联知识，还领略到浓浓的本土文化。（二）以舞台表演形式传承本土民族文化。隆安传统文化五花八门，有其精华也有其糟粕，我们对本土歌谣童谣进行整理加工，将有价值的经典内容拣选出来，编成小戏剧《隆安本土歌谣大串烧》，让学生以原汁原味的本土民间曾经流行的游戏进行表演，真正从传统文化中汲取精神营养，形成积极的人生态度，全面提高人文素养。（三）多样活动感受壮族传统文化。壮族，有丰富多彩的传统活动，如三月三、五月五的对歌节，年初一初二的排歌表演，非遗文化中的婚丧习俗等，有机会我就带学生去观看，有时录像，课堂上给学生欣赏。同时，让学生收集本土故事和传说，并写成文字，讲给同学听。我们师生共同收集的本土传说《丫歪》被翻译成《人熊》发表在广西民族报（2010年4月）上。（四）把本土文化运用到作文写作中。在作文教学中，适时地点拨，鼓励学生把一些词语转换成本土语言，运用本土的俚语、歇后语，让作文更富有民族特色，更能彰显壮族传统文化。
综上所述，继承民族文化遗产、弘扬祖国民族文化，作为二十一世纪的新型教师，承载着不可推卸的责任。作为壮民族中学的一名语文教师，更应该吸收本民族文化的智慧，汲取壮族传统优秀文化的营养，把我们民族的传统文化渗透、融入初中作文教学中，让我们的民族传统文化与汉语言交相辉映，相得益彰。
参考文献
[1]隆安本土作家散文集《那之韵》，2012.
[2]雷英章.隆安那文化现象初探[J].中共南宁市委学校学报，2010（1）.
[3]张声震.壮族通史[M].南宁：广西民族出版社，1997.
（责任编辑韦淑红）