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摘 要：在中国与希腊这两个不同的国家与民族中，都流传着丰富的英雄神话，但是两国的英雄神话既有相同点又存在着很大的差异。本文一方面通过中希神话中不同的英雄形象的对比，总结了中希英雄神话的相同点及中希英雄神话人物在性格塑造、行为描述等方面的差异，另一方面从民族意识、价值取向等方面分析了产生差异的原因，同时也注意到了中希英雄神话对后世产生的深刻影响。
关键词：英雄神话；中国；希腊；比较
在人类远古时代，社会生产力低下，知识严重不足，人们对许多自然现象、社会现象都无法理解，于是人们试图以特有的思维方式去解释它们，由此而产生了许多神话故事。 尽管随着社会历史的发展和人类自我意识的觉醒，人类开始征服自然、改造自然、创造文化，但神话并没有因此而消失，相反，神话成为整个人类文明和思想的武库。英雄神话正是由于人们对氏族祖先的崇拜，对祖先事迹的追忆而产生的。古代中国和古希腊都创造了优秀的人类文明，大量的英雄神话散落其间，但是由于民族意识以及价值取向的不同，使得各自的英雄神话也有很多异同之处。
一、中希英雄神话中英雄形象的异同
（一）中希英雄形象相同之处
中国和希腊都有丰富多彩的英雄神话，塑造了一个个典型的英雄形象，虽然是不同的国家，但是中国与希腊英雄神话中塑造的英雄形象在许多方面都具有相似之处。
第一，英雄都有非凡的能力与不凡的身世。在希腊神话中，赫拉克勒斯的力量、阿基琉斯的勇猛、俄底修斯的机智等都是常人所不具备的。中国神话里后羿的射箭技术、夸父奔跑的能力等也是普通人难以想象的。英雄时代恰恰也是人类文明的开始，这个时候，开始形成部落，部落之间难免会有冲突，又加上生产力落后，天灾人祸。因此，人类中的能力者即英雄慢慢取代了天上的神明，这些英雄往往具有强健的体魄、非凡的技艺、超人的智慧和杰出的才能，同时也概括了人民的意志、力量、智慧和理想。
在希腊神话中，拥有不凡身世的英雄们多不胜数，例如大力士赫拉克勒斯，他是众神之父宙斯的儿子，是宙斯与人间女子阿尔克墨涅所生；再如珀耳修斯，也拥有同样的身世，他是宙斯化作金雨与人间女子达那厄所生；还有给人间带来光明的普罗米修斯，他是巨人族提坦的后裔，同样具有不凡的身世。当然中国神话中也有很多身世不凡的英雄，例如夸父，《山海经》记载，夸父是主治地下幽都的神即“后土”的后裔。
第二，英雄均有显赫的功勋与曲折的经历。古希腊神话里，普罗米修斯为人们所熟知，他是人类的恩人，为了给人类去火种，触犯了天条，被钉在了十字架上，每日被秃鹰啃食，受尽折磨。无独有偶，再如大力士赫拉克勒斯，他军功赫赫，其中捏死危害人间的铜头铁骨的狮子、驱赶吃人的马群回迈锡尼、活捉埃里律曼托斯山上的大野猪等都是居功甚伟的。但是，自从赫拉克勒斯诞生之日起，赫拉就迫害他。她派出两条毒蛇去毒害赫拉克勒斯，不过天生神力的赫拉克勒斯从摇篮里伸出小手，当即将两条蛇扼死了。但是赫拉并没有放弃，她设计让赫拉克勒斯得了怪病，当赫拉克勒斯疾病发作时，他打死了自己的三个儿子及他的弟弟伊菲科尔斯的儿子，以至于疯病过后，他还是满怀悲伤和哀痛。在中国神话中，也有同样的情况。射日英雄后羿，据《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素，以扶下国。羿是始去恤下地之百艰，这里说羿从小被弃，为山间所养，也是饱受风霜，孤苦无依。”
（二）中希英雄形象相异之处
纵观中希英雄神话，在英雄形象的塑造上又表现出明显的不同。第一，英雄的性格特征不同。中国神话中的英雄们大多内敛、严肃、正直。他们几乎是完美的，没有人类的缺点，甚至连有关他们的爱情故事都很少。这些形象让平凡人仰视、膜拜，像神明一样供奉着。而希腊神话中的英雄则完全不同，希腊神话中的英雄大多是世俗的，他们身上满是人间烟火的气象，同普通人一样有七情六欲，有喜怒哀乐，有生活需要，同时也具有人类性格中的黑暗的一面，他们任性享乐，拥有很强的虚荣心、嫉妒心、复仇心，他们不像中国神话中的英雄们那样尽善尽美，与中国神话中的英雄们大相径庭，他们大多放荡不羁，有的英雄们甚至还风流成性。色诺芬曾经责怪诸神的恶德：“荷马和赫西俄德把人们一切羞耻和不光彩的行为都给了神袛：盗窃、通奸、欺诈。” 例如，希腊神话中的宙斯，他的孩子可以说是数不胜数，处处留情。爱美色、善妒忌，在中国神话中，这种人不仅不会被膜拜，反而会被唾骂。
第二，英雄的行为目的不同。在建立功勋的目的上，中希英雄也有明显的不同。中国英雄神话人物却有着勇于牺牲，为真理自强不息的精神，而希腊英雄神话人物往往是为了一己之私，为了实现自己的人生理想，让自己可以流芳百世。除此之外，因为受宗教的影响，希腊神话的英雄们还会因为赎罪去建立功勋。就拿希腊神话中的赫拉克勒斯与中国神话中的后羿来说，他们都是受派遣去完成任务，但是赫拉克勒斯去完成任务，一是为了赎其杀子之罪，二是因为宙斯曾许诺当他完成十二项任务后将他升为神衹，有明显的利益驱动因素。而射日除害的后羿，他能无惧于触怒天帝，居然一气射落天帝的九个儿子，后又诛凿齿，斩巨蟒。在得知自己永不能登仙录之后，他并没有消沉，又和化为白龙的河伯战斗，射瞎了河伯的左眼。除此之外，中国神话中的刑天也令人钦佩，脑袋被砍掉了，依然挥舞着盾和斧，决不屈服于天帝的淫威，难怪鲁迅赞道：“刑天舞干戚，猛志固常在”。
二、中希英雄神话产生差异的原因
中希神话中的英雄在性格特征、行为目的等方面具有明显差异，造成这些差异的原因分别与两国的民族意识、价值取向、对待神话的态度有关。
（一）中希民族意识不同
在英雄人物的性格特征方面，我们发现了明显的差异，这主要与两国的民族意识有关，由于种种原因造成了两国的民族意识有很大不同，这些英雄形象的性格特征同时也折射出中国与希腊这两个不同国家的民族性格。
中国与希腊相比，在地理位置上有很大差别，一个是相对比较封闭的，一个相对比较开放的。这种不同的地理环境，形成了两国之前不同的民族意识。在地图上我们可以看到希腊是一个岛国，四面环海，交通发达，他们与外界的交流十分频繁，也会有贸易往来。因此，希腊人崇尚自由，追求个性，比我们多了些洒脱。就是因为希腊人的这种性格，才使得希腊神话中的英雄们那么叛逆，那么自由。其次，希腊人虽然崇拜神，但是他们也赞美人类，他们觉得人类的七情六欲都是真实的，有着很浓的人本主义精神，因此，神话中的英雄们也会有着像人类一样的缺点，比如，爱美色、自私自利等等。具有人性丑陋的一面。也正因为有了赫拉克勒斯这样张扬自我和人格独立的众多的英雄群体，才会带来西方文化中强烈个体意识的人本精神。 中国地理位置比较封闭，消息闭塞，交通不发达。这就形成了以农耕业为主的国家，有着浓浓的集体主义精神。其次，古代中国受儒家思想的影响，伦理观念深入人心。西汉时期，汉武帝为了巩固封建政权，罢黜百家，独尊儒术，神话中的人物也是“君让臣死，臣不得不死”的设定，“思想家会把自己的哲学观点融入其中，利用神话传说宣扬自己的哲学观点，巩固封建帝王的政权。” 因为这些原因，导致了中国神话中的英雄人物的性格大多尽己责、忍辱负重、内敛含蓄，拥有至善至美的性格。
（二）中希价值取向不同
在中希神话英雄人物的行为目的方面，存在很大差异。神话中的英雄在很大程度上代表了不同的文化价值观，即反映出了中国人对集体主义的推崇与希腊人的个人主义。
“赫拉克勒斯听从了美德女神的劝告，为了追求个人荣誉和价值，放弃了享受；阿基琉斯因女俘被夺，愤怒地不再为希腊联军服务，导致希腊联军的惨败。” 在古代希腊人的眼中，也许没有“英雄”与“枭雄”之分，他们认为，为了个人的荣誉、个人的利益而勇敢战斗的人才是英雄，他们追求自我价值的实现，为了名垂千史付出自己的生命也是值得的。古希腊的哲人普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度。 ”这就说明古希腊人崇尚个人主义，注重人的主观能动性。其次，希腊人崇尚武力，他们不会避免冲突，有时甚至会主动挑起冲突，为实现个人的价值而战斗。他们也追求人与人之间的平等，不管权利大与小，都要受到制约。
相反，中国人以国家利益为主，个人利益其次。所以英雄人物往往为国家利益而战。如大禹奔波治水，为的就是解除人民的苦难，他三过家门而不入，不顾及自己的个人得失；羿自天而降射日，为的是，恤下地之百艰。造成我们集体主义价值观的原因很多：首先，中华民族属于自给自足的超稳定的农业文化，其基本特征是向内调适，我们要的是“天人合一”。在我们的文明之中，人的本性是善的，神是善的，天子是善的，圣人是善的。中国人认为“天命不可违”，认为人要依附于自然，不可以与自然抗争，因此独立性不强，这是造成中国集体主义价值观形成的重要原因之一。另外，封建社会的中国要求宗教、文化等必须为专制政治服务。《周易》中说：“立人之道，曰仁与义。”仁义和忠孝更是中国儒学的核心思想价值，因此英雄不过是帝王将相的化身，他们必须服从集体的利益，必须为国家民族的利益而艰苦奋斗。所以，中国神话中英雄要为民族大义服务，如果仅仅是为了个人利益，那么英雄将不复存在；顶多落个“枭雄”的称号而已。综上所述，我们得知希腊神话中的英雄人物之所以行为目的不同，本质上是因为两个民族的价值取向不同。
除此之外，中希对待神话的态度也有所不同，希腊神话篇幅较长，系统完备，甚至有专人编撰，而中国神话，大多篇幅较短，零零散散，不成系统。希腊人认为神话是真实的、可靠的，英雄是自己的祖先和仿效的楷模，神话中的过去就是自己古代的历史，神话和历史浑然一体密不可分。他们信奉神明，为神明建造的庙宇也很多，他们十分重视神话。而中国，深受儒家思想的影响，自孔子以降，“不语怪力乱神”的思想逐渐在人们头脑中根深蒂固，讲究的是修身、齐家、治国、平天下的一套实用教训，因此神话在后来以儒家思想为正统的中国，不但未曾光大，反而又有散佚。正因为以上诸多原因，造成了中国神话的故事特别简约、零散，人物不够形象生动。
三、中希英雄神话对后世的影响
由于中希地理位置、民族意识、价值取向的不同，中国英雄神话与希腊英雄神话又表现出明显的不同之处。比较中希英雄神话，应该说各有短长。它们都有着丰富的文化价值和现实意义，对后世的影响是巨大的。
后世的小说也有来源于神话传说的，现存最早的一部神话小说《穆天子传》，就是利用上古神话写成的。魏晋志怪小说、唐宋传奇以及明清的神魔小说如《西游记》、《封神榜》等，也往往利用神话素材或借鉴其表现手法。当然，英雄神话的价值远不止于文学方面。作为原始社会遗留下来的精神产品，它们是了解人类童年时期生活和心理的钥匙，对自然社会做出了充满童稚的解释，同时启迪了各民族的艺术、宗教和哲学，成为中希方民族文化史的源头。现如今，经济全球化带动了文化的交流，中国与西方的文化相互影响，英雄形象也在发生着改变。现在的文学作品特别是影视作品中，西方的文化依然受希腊英雄神话的影响，以一种虚幻的形式，期待英雄的回归。但是，这个英雄并不是仅仅以自己的才能去满足自己的精神或物质上的需求，而更多是担负起拯救全人类的重任。这一点反而与中国式英雄的精神不谋而合。而中国的英雄也受西方文化的影响，有了七情六欲，这正是在两种文化的撞击下产生的变化。
四、结语
中希神话中的英雄们有着人类所共同的对于英雄的认同标准，他们都是能力无限、经历了不同的磨难但又建立了赫赫战功的人物，同时， 它们又存在着不少耐人寻味的差异。 中国神话中的英雄们没有七情六欲、不食人间烟火，为了集体利益可以牺牲自己，他们大多是忠君、贤臣的化身。这些差异与中希的民族意识、价值取向还有对于神话的态度有关，同时，英雄神话也对后世有着巨大的影响，成为后世文学作品、影视作品的重要素材来源，是艺术、宗教、哲学的最初胚芽，也影响了现代东西方人的文化价值观。英雄神话反映历史、反映文化、反映人类精神风貌，为世人树立了道德行为的楷模，它在人类的记忆中流淌了几千年，在社会发展的历史中流淌了几千年，希望那些记录了人类追求生活的无限理想和希望的英雄神话可以一代代的传承下去，成为一种人文的崇拜和一种文化的传承。
参考文献：
[1]赵沛霖.先秦神话思想史论[M].学苑出版社，2006.47.
[2]吴天明.中国神话研究[M].中央编译出版社，2003.45.
[3][德]古斯塔夫·施瓦布.希腊古典神话[M].曹乃云译.南京：译林出版社，1996.43.
关键词：英雄神话；中国；希腊；比较
在人类远古时代，社会生产力低下，知识严重不足，人们对许多自然现象、社会现象都无法理解，于是人们试图以特有的思维方式去解释它们，由此而产生了许多神话故事。 尽管随着社会历史的发展和人类自我意识的觉醒，人类开始征服自然、改造自然、创造文化，但神话并没有因此而消失，相反，神话成为整个人类文明和思想的武库。英雄神话正是由于人们对氏族祖先的崇拜，对祖先事迹的追忆而产生的。古代中国和古希腊都创造了优秀的人类文明，大量的英雄神话散落其间，但是由于民族意识以及价值取向的不同，使得各自的英雄神话也有很多异同之处。
一、中希英雄神话中英雄形象的异同
（一）中希英雄形象相同之处
中国和希腊都有丰富多彩的英雄神话，塑造了一个个典型的英雄形象，虽然是不同的国家，但是中国与希腊英雄神话中塑造的英雄形象在许多方面都具有相似之处。
第一，英雄都有非凡的能力与不凡的身世。在希腊神话中，赫拉克勒斯的力量、阿基琉斯的勇猛、俄底修斯的机智等都是常人所不具备的。中国神话里后羿的射箭技术、夸父奔跑的能力等也是普通人难以想象的。英雄时代恰恰也是人类文明的开始，这个时候，开始形成部落，部落之间难免会有冲突，又加上生产力落后，天灾人祸。因此，人类中的能力者即英雄慢慢取代了天上的神明，这些英雄往往具有强健的体魄、非凡的技艺、超人的智慧和杰出的才能，同时也概括了人民的意志、力量、智慧和理想。
在希腊神话中，拥有不凡身世的英雄们多不胜数，例如大力士赫拉克勒斯，他是众神之父宙斯的儿子，是宙斯与人间女子阿尔克墨涅所生；再如珀耳修斯，也拥有同样的身世，他是宙斯化作金雨与人间女子达那厄所生；还有给人间带来光明的普罗米修斯，他是巨人族提坦的后裔，同样具有不凡的身世。当然中国神话中也有很多身世不凡的英雄，例如夸父，《山海经》记载，夸父是主治地下幽都的神即“后土”的后裔。
第二，英雄均有显赫的功勋与曲折的经历。古希腊神话里，普罗米修斯为人们所熟知，他是人类的恩人，为了给人类去火种，触犯了天条，被钉在了十字架上，每日被秃鹰啃食，受尽折磨。无独有偶，再如大力士赫拉克勒斯，他军功赫赫，其中捏死危害人间的铜头铁骨的狮子、驱赶吃人的马群回迈锡尼、活捉埃里律曼托斯山上的大野猪等都是居功甚伟的。但是，自从赫拉克勒斯诞生之日起，赫拉就迫害他。她派出两条毒蛇去毒害赫拉克勒斯，不过天生神力的赫拉克勒斯从摇篮里伸出小手，当即将两条蛇扼死了。但是赫拉并没有放弃，她设计让赫拉克勒斯得了怪病，当赫拉克勒斯疾病发作时，他打死了自己的三个儿子及他的弟弟伊菲科尔斯的儿子，以至于疯病过后，他还是满怀悲伤和哀痛。在中国神话中，也有同样的情况。射日英雄后羿，据《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素，以扶下国。羿是始去恤下地之百艰，这里说羿从小被弃，为山间所养，也是饱受风霜，孤苦无依。”
（二）中希英雄形象相异之处
纵观中希英雄神话，在英雄形象的塑造上又表现出明显的不同。第一，英雄的性格特征不同。中国神话中的英雄们大多内敛、严肃、正直。他们几乎是完美的，没有人类的缺点，甚至连有关他们的爱情故事都很少。这些形象让平凡人仰视、膜拜，像神明一样供奉着。而希腊神话中的英雄则完全不同，希腊神话中的英雄大多是世俗的，他们身上满是人间烟火的气象，同普通人一样有七情六欲，有喜怒哀乐，有生活需要，同时也具有人类性格中的黑暗的一面，他们任性享乐，拥有很强的虚荣心、嫉妒心、复仇心，他们不像中国神话中的英雄们那样尽善尽美，与中国神话中的英雄们大相径庭，他们大多放荡不羁，有的英雄们甚至还风流成性。色诺芬曾经责怪诸神的恶德：“荷马和赫西俄德把人们一切羞耻和不光彩的行为都给了神袛：盗窃、通奸、欺诈。” 例如，希腊神话中的宙斯，他的孩子可以说是数不胜数，处处留情。爱美色、善妒忌，在中国神话中，这种人不仅不会被膜拜，反而会被唾骂。
第二，英雄的行为目的不同。在建立功勋的目的上，中希英雄也有明显的不同。中国英雄神话人物却有着勇于牺牲，为真理自强不息的精神，而希腊英雄神话人物往往是为了一己之私，为了实现自己的人生理想，让自己可以流芳百世。除此之外，因为受宗教的影响，希腊神话的英雄们还会因为赎罪去建立功勋。就拿希腊神话中的赫拉克勒斯与中国神话中的后羿来说，他们都是受派遣去完成任务，但是赫拉克勒斯去完成任务，一是为了赎其杀子之罪，二是因为宙斯曾许诺当他完成十二项任务后将他升为神衹，有明显的利益驱动因素。而射日除害的后羿，他能无惧于触怒天帝，居然一气射落天帝的九个儿子，后又诛凿齿，斩巨蟒。在得知自己永不能登仙录之后，他并没有消沉，又和化为白龙的河伯战斗，射瞎了河伯的左眼。除此之外，中国神话中的刑天也令人钦佩，脑袋被砍掉了，依然挥舞着盾和斧，决不屈服于天帝的淫威，难怪鲁迅赞道：“刑天舞干戚，猛志固常在”。
二、中希英雄神话产生差异的原因
中希神话中的英雄在性格特征、行为目的等方面具有明显差异，造成这些差异的原因分别与两国的民族意识、价值取向、对待神话的态度有关。
（一）中希民族意识不同
在英雄人物的性格特征方面，我们发现了明显的差异，这主要与两国的民族意识有关，由于种种原因造成了两国的民族意识有很大不同，这些英雄形象的性格特征同时也折射出中国与希腊这两个不同国家的民族性格。
中国与希腊相比，在地理位置上有很大差别，一个是相对比较封闭的，一个相对比较开放的。这种不同的地理环境，形成了两国之前不同的民族意识。在地图上我们可以看到希腊是一个岛国，四面环海，交通发达，他们与外界的交流十分频繁，也会有贸易往来。因此，希腊人崇尚自由，追求个性，比我们多了些洒脱。就是因为希腊人的这种性格，才使得希腊神话中的英雄们那么叛逆，那么自由。其次，希腊人虽然崇拜神，但是他们也赞美人类，他们觉得人类的七情六欲都是真实的，有着很浓的人本主义精神，因此，神话中的英雄们也会有着像人类一样的缺点，比如，爱美色、自私自利等等。具有人性丑陋的一面。也正因为有了赫拉克勒斯这样张扬自我和人格独立的众多的英雄群体，才会带来西方文化中强烈个体意识的人本精神。 中国地理位置比较封闭，消息闭塞，交通不发达。这就形成了以农耕业为主的国家，有着浓浓的集体主义精神。其次，古代中国受儒家思想的影响，伦理观念深入人心。西汉时期，汉武帝为了巩固封建政权，罢黜百家，独尊儒术，神话中的人物也是“君让臣死，臣不得不死”的设定，“思想家会把自己的哲学观点融入其中，利用神话传说宣扬自己的哲学观点，巩固封建帝王的政权。” 因为这些原因，导致了中国神话中的英雄人物的性格大多尽己责、忍辱负重、内敛含蓄，拥有至善至美的性格。
（二）中希价值取向不同
在中希神话英雄人物的行为目的方面，存在很大差异。神话中的英雄在很大程度上代表了不同的文化价值观，即反映出了中国人对集体主义的推崇与希腊人的个人主义。
“赫拉克勒斯听从了美德女神的劝告，为了追求个人荣誉和价值，放弃了享受；阿基琉斯因女俘被夺，愤怒地不再为希腊联军服务，导致希腊联军的惨败。” 在古代希腊人的眼中，也许没有“英雄”与“枭雄”之分，他们认为，为了个人的荣誉、个人的利益而勇敢战斗的人才是英雄，他们追求自我价值的实现，为了名垂千史付出自己的生命也是值得的。古希腊的哲人普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度。 ”这就说明古希腊人崇尚个人主义，注重人的主观能动性。其次，希腊人崇尚武力，他们不会避免冲突，有时甚至会主动挑起冲突，为实现个人的价值而战斗。他们也追求人与人之间的平等，不管权利大与小，都要受到制约。
相反，中国人以国家利益为主，个人利益其次。所以英雄人物往往为国家利益而战。如大禹奔波治水，为的就是解除人民的苦难，他三过家门而不入，不顾及自己的个人得失；羿自天而降射日，为的是，恤下地之百艰。造成我们集体主义价值观的原因很多：首先，中华民族属于自给自足的超稳定的农业文化，其基本特征是向内调适，我们要的是“天人合一”。在我们的文明之中，人的本性是善的，神是善的，天子是善的，圣人是善的。中国人认为“天命不可违”，认为人要依附于自然，不可以与自然抗争，因此独立性不强，这是造成中国集体主义价值观形成的重要原因之一。另外，封建社会的中国要求宗教、文化等必须为专制政治服务。《周易》中说：“立人之道，曰仁与义。”仁义和忠孝更是中国儒学的核心思想价值，因此英雄不过是帝王将相的化身，他们必须服从集体的利益，必须为国家民族的利益而艰苦奋斗。所以，中国神话中英雄要为民族大义服务，如果仅仅是为了个人利益，那么英雄将不复存在；顶多落个“枭雄”的称号而已。综上所述，我们得知希腊神话中的英雄人物之所以行为目的不同，本质上是因为两个民族的价值取向不同。
除此之外，中希对待神话的态度也有所不同，希腊神话篇幅较长，系统完备，甚至有专人编撰，而中国神话，大多篇幅较短，零零散散，不成系统。希腊人认为神话是真实的、可靠的，英雄是自己的祖先和仿效的楷模，神话中的过去就是自己古代的历史，神话和历史浑然一体密不可分。他们信奉神明，为神明建造的庙宇也很多，他们十分重视神话。而中国，深受儒家思想的影响，自孔子以降，“不语怪力乱神”的思想逐渐在人们头脑中根深蒂固，讲究的是修身、齐家、治国、平天下的一套实用教训，因此神话在后来以儒家思想为正统的中国，不但未曾光大，反而又有散佚。正因为以上诸多原因，造成了中国神话的故事特别简约、零散，人物不够形象生动。
三、中希英雄神话对后世的影响
由于中希地理位置、民族意识、价值取向的不同，中国英雄神话与希腊英雄神话又表现出明显的不同之处。比较中希英雄神话，应该说各有短长。它们都有着丰富的文化价值和现实意义，对后世的影响是巨大的。
后世的小说也有来源于神话传说的，现存最早的一部神话小说《穆天子传》，就是利用上古神话写成的。魏晋志怪小说、唐宋传奇以及明清的神魔小说如《西游记》、《封神榜》等，也往往利用神话素材或借鉴其表现手法。当然，英雄神话的价值远不止于文学方面。作为原始社会遗留下来的精神产品，它们是了解人类童年时期生活和心理的钥匙，对自然社会做出了充满童稚的解释，同时启迪了各民族的艺术、宗教和哲学，成为中希方民族文化史的源头。现如今，经济全球化带动了文化的交流，中国与西方的文化相互影响，英雄形象也在发生着改变。现在的文学作品特别是影视作品中，西方的文化依然受希腊英雄神话的影响，以一种虚幻的形式，期待英雄的回归。但是，这个英雄并不是仅仅以自己的才能去满足自己的精神或物质上的需求，而更多是担负起拯救全人类的重任。这一点反而与中国式英雄的精神不谋而合。而中国的英雄也受西方文化的影响，有了七情六欲，这正是在两种文化的撞击下产生的变化。
四、结语
中希神话中的英雄们有着人类所共同的对于英雄的认同标准，他们都是能力无限、经历了不同的磨难但又建立了赫赫战功的人物，同时， 它们又存在着不少耐人寻味的差异。 中国神话中的英雄们没有七情六欲、不食人间烟火，为了集体利益可以牺牲自己，他们大多是忠君、贤臣的化身。这些差异与中希的民族意识、价值取向还有对于神话的态度有关，同时，英雄神话也对后世有着巨大的影响，成为后世文学作品、影视作品的重要素材来源，是艺术、宗教、哲学的最初胚芽，也影响了现代东西方人的文化价值观。英雄神话反映历史、反映文化、反映人类精神风貌，为世人树立了道德行为的楷模，它在人类的记忆中流淌了几千年，在社会发展的历史中流淌了几千年，希望那些记录了人类追求生活的无限理想和希望的英雄神话可以一代代的传承下去，成为一种人文的崇拜和一种文化的传承。
参考文献：
[1]赵沛霖.先秦神话思想史论[M].学苑出版社，2006.47.
[2]吴天明.中国神话研究[M].中央编译出版社，2003.45.
[3][德]古斯塔夫·施瓦布.希腊古典神话[M].曹乃云译.南京：译林出版社，1996.43.