【摘 要】
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本文针对服饰研究创新性地提出了一种可用于分类的方法论,一方面用于研究文化交流的手工艺品,另一方面用于研究文化身份的表征.该方法论可以作为一种理解外国事物、主题和风格随时间推移而驯化、规范化的手段.考察了在5世纪末6世纪初的视觉文化中被视为非中国风格(鲜卑风格)的男性束腰外衣、裤子和靴子到7世纪服装已没有特别的民族特征,成为一种普通男装的过程.与此同时,鲜卑风格的女装完全消失了,首先被中国风格的女装所取代,后来又被中亚新风格服饰取代.这一过程表明,初唐的服饰艺术中,穿着束腰外衣和长裤的妇女和少女的形象在很大
【机 构】
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美国夏威夷大学 69720;内蒙古艺术学院,内蒙古呼和浩特 010010
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本文针对服饰研究创新性地提出了一种可用于分类的方法论,一方面用于研究文化交流的手工艺品,另一方面用于研究文化身份的表征.该方法论可以作为一种理解外国事物、主题和风格随时间推移而驯化、规范化的手段.考察了在5世纪末6世纪初的视觉文化中被视为非中国风格(鲜卑风格)的男性束腰外衣、裤子和靴子到7世纪服装已没有特别的民族特征,成为一种普通男装的过程.与此同时,鲜卑风格的女装完全消失了,首先被中国风格的女装所取代,后来又被中亚新风格服饰取代.这一过程表明,初唐的服饰艺术中,穿着束腰外衣和长裤的妇女和少女的形象在很大程度上被理解为打扮成男人或男孩,而不是外国人.此外,这些非中国着装风格意义的变化也可能有助于解释外表(而非服饰)作为种族差异的主要视觉标志在唐朝的兴起.
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武德是武者行事的道德标准,具有引导和规范武者行为的作用.研究阐释了武德标准及其文化成因,有助于大众理解民间武者行为方式的正当性.采用文献资料法和访谈法,发现武德体现在五个方面:(1)弟子在行为上要谨遵师命;(2)坚持不懈地提升技艺;(3)不夸大自身的求真之德;(4)比试切磋中的守约之德;(5)相互“捧场”之德等.支撑武德的传统文化因素包括:(1)中华传统的“孝”文化;(2)“勇者不惧”的价值理念;(3)“知行合一”的务实追求;(4)从他者视角出发的“移情思维”;(5)人情社会中的“面子文化”.民间武德维持
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