【摘 要】
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从1987年到2010年二十余年间,尼采频频出现在史铁生的散文、小说、诗歌、书信、访谈等作品中,勾勒“史铁生在尼采”的精神谱系,对于更深入地理解史铁生乃至尼采都至关重要.史铁生在尼采的精神启示下,由隐而显分三层次建构出过程哲学,并完成真、美、善的自洽.在尼采上帝之死与视角主义的隐性参与下,宗教精神形塑了史铁生的世界观,认识到属人真实之于属神真理的有限性,是为真实之境.对真实的反拨与对真理的追寻二而为一,由两种路径展开,尼采的艺术形而上学启示史铁生转向以写作为中心的审美主义,是为审美之路.最终,史铁生借助审
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从1987年到2010年二十余年间,尼采频频出现在史铁生的散文、小说、诗歌、书信、访谈等作品中,勾勒“史铁生在尼采”的精神谱系,对于更深入地理解史铁生乃至尼采都至关重要.史铁生在尼采的精神启示下,由隐而显分三层次建构出过程哲学,并完成真、美、善的自洽.在尼采上帝之死与视角主义的隐性参与下,宗教精神形塑了史铁生的世界观,认识到属人真实之于属神真理的有限性,是为真实之境.对真实的反拨与对真理的追寻二而为一,由两种路径展开,尼采的艺术形而上学启示史铁生转向以写作为中心的审美主义,是为审美之路.最终,史铁生借助审美之路深掘向善、爱愿之路,由尼采的超人、权力意志、永恒轮回等概念构成的爱命运,被他视为爱愿的根本含义.
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[目的]基于斯坦伯格双寡头理论模型,讨论了政府如何设计歧视性竞争政策提高碳排放交易机制的减排有效性问题.[方法]首先假设低排放能源生产企业为碳排放交易机制中市场主导者,然后刻画了双寡头能源企业进入碳交易机制后的均衡产量和价格,得到了CO2成本转嫁率的解析表达式,分析了提高碳排放交易机制减排有效性的充分条件.[结果]如果政府实施基于斯坦伯格均衡的歧视性竞争政策,则受控能源生产企业CO2成本不会过度转嫁给能源消费者,同时能源的供给和需求也不会被CO2成本过度扭曲,还证明了在一定条件下该歧视性竞争政策能够提高碳
[目的]对三峡库区具有典型山地特征的重庆市石柱县生态系统服务功能进行定量评估,分析石柱县生态系统服务功能变化的时空特征.[方法]以2000,2005,2010及2015年这4期石柱县的遥感影像为基础,采用植被净初级生产力及归一化植被指数数据对生态系统服务价值评估模型进行修订.[结果]1)2015年石柱县生态系统服务功能总价值比2000年增加约39.46％(6.42亿元),其中提供价值最高的是林地,价值为63.24亿元,占总价值的79.30％,最低的为未利用地.2)土壤保持和水源涵养成为石柱县最重要的生态系
新世纪以来,随着印度社会政治、经济、文化的迅猛发展,印度电影也成功打入了国际市场.民族叙事方式与现代影视技术及理念相结合、对普罗大众的人文观照、揭露和批判社会现实问题的同时巧妙地提升了印度的国家形象等等,都是印度电影获得票房和口碑双赢的重要原因.其中,反映女性问题的印度电影备受瞩目,比如《炙热》(2015)展现印度女性捍卫女权的努力,《摔跤吧,爸爸》(2016)、《神秘巨星》(2017)思考的是印度女性如何才能独立自主的问题,《印度合伙人》(2018)、《厕所英雄》(2018)关注的是印度女性难以启齿却迫
自五四新文化运动以来,有关东西“两种文化”的论争便从未停止.鲁迅与龙应台,一位是中国现代文学的奠基人,另一位则是当代华人文学创作的代表人物,二人的作品以及思想大都以针砭时弊为主,且在不同程度上具有启蒙的意味.但二者对于东方文明与西方文明的看法,却各有其价值取向,而在这两种不同的文明观之下,鲁迅与龙应台的作品也在国民性批判、意蕴深度以及影响启迪方面展现出了较大差异.考察、分析这两种文明观,或会对今后如何看待东西文明的发展以及应对当下的各种文化现象有所增益.
[目的]研究互补约束数学规划问题的Mond-Weir型对偶.[方法]把非线性规划问题的Mond-Weir型对偶推广到互补约束数学规划问题.[结果]在一些弱凸性条件下证明了弱对偶定理、强对偶定理和严格逆对偶定理.[结论]举例说明本文给出的互补约束数学规划问题Mond-Weir型对偶是合理的.
国际形象跨文化传播搭起城市交流、合作平台,也是城市提高自身软实力的必由之路.郑州作为中华文明的发祥地之一,有着悠久的历史和文化,如今亦是贯通南北的交通枢纽、国家中心城市之一.本研究在分析郑州城市形象的基础上探讨郑州城市国际形象在跨文化传播语境下的传播策略和传播路径.
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