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摘要：《理水》在《故事新编》中独树一帜，人物形象具有强烈的“油滑”性。本文将紧扣《理水》中的学者、官员、民众以及主人公禹的形象，解读人物形象折射出的“油滑”的内涵。
关键词：“油滑”；故事新编；理水；鲁迅
一、引言
“油滑”是《故事新编》的难点。王瑶认为，“所谓‘油滑’，即指它具有类似戏剧中丑角那样插科打诨的性质，也即具有喜剧性。…‘油滑”引人确实发笑，但不仅是“插科打诨”，郑家建指出“油滑”的具体内涵：逆向、反向的思维逻辑；充满讽刺和批判的热情和解构意识，与一切道貌岸然、自居正统与真理的东西敌对；强调虚构的自由，帮助作家摆脱束缚，以新的审美眼光观察世界；具有整体性和辩证性的特征，保持肯定的东西于否定东西中，保持前提的内容于结果中。
人物的行为构成了故事的情节，人物的描绘塑造了人物形象。本文将围绕文化人、官员、庸众和禹四种角色，借助郑家建对“油滑”的定义来解读《理水》的人物形象。
二、人物形象的“油滑”性
《理水》在人物描绘上流露出鲜明的讽刺性和批判性，对某些历史上的正统形象进行解构。首先，对“万般皆下品，惟有读书高”的观点进行反思。小说开头展现了学者荒谬的空谈：或将“遗传学”生搬硬套至日常生活中；或用“考据学”对现实生活夸夸其谈……不过，“乡下人”很快就证明了“考据学”和“遗传学”无法用来解决实际问题，淋漓尽致地表现出学者“空谈”的丑态。第二部分，学者向官员禀告情况，竟说下民们“饱食终日，无所用心”，不把下民当人看。这些丰富的对话描写，活脱脱地呈现了一群无所事事、纸上谈兵、自视甚高、毫无社会责任感的文人形象，而这样的一群文人却在洪灾肆虐之际由国家保障衣食，生活无忧无虑。两相对比，增强了讽刺和批判的力度。其次，对无所作为、腐败成性的官员和甘心为奴的庸众也给予无尽的讽刺。钦差大臣是一群“做戏”的虚无党，考察姗姗来迟，没有丝毫的实干，只顾搜刮民脂民膏；回到京都，则大摆筵席，“评定中国特有的艺术”。庸众则见到官员“两腿立刻发抖”，更不敢如实陈述灾情，对自己的权益置若罔闻，只会阿谀奉承，甚至连上交的“证物”都要“干净、细致、体面”……《理水》把严肃、严重的问题解构，化为荒谬、滑稽的叙事话语，塑造出一个个可笑之极的人物，但是“笑声”背后却有令人发寒的凉意，无不体现出深刻的讽刺。
人物塑造的“油滑”不仅在于对文化人、官员、庸众的嘲讽和批判，也把禹这位治水英雄拉下神坛，赋予其鲜活的人陛。
禹出场时，是“乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破旧”和“瘦长的莽汉”，是一位长期在外考察、吃苦的实干家，并不是完美无缺的英雄。他潜心理水，“三过家门”而不入，是一名好官员，却不是一位好丈夫和好父亲。作者在这里巧妙地安排了禹太太的出场，并毫无保留地展现其泼辣的痛骂，既为女性发声，也补充了禹的形象。禹有点粗鲁，坐在席子上“伸开两腿，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧”；在听到某位官员“减少华夏人口”的谬论，他表面上波澜不惊，心里却骂着“放他妈的屁”……这样的禹更像一位普通人，表面上波澜不惊，其实爱憎分明。
禹对贪腐官员的态度也是耐人寻味的。下属官员贪污，禹不会熟视无睹，但他喜怒不形于色，只是询问考察的情况。禹纵容下属贪污，但对治水问题不容退步。尽管宴席上的所有官员都反对“导”的方法，还不断拿出“蚩尤”、“孝道”等“大道理”相阻，但禹不为所动。可见，禹并不是莽撞的匹夫，而是讲究原则的政治家。他可以容忍下属一定程度上的贪腐，因为他的职责是治水，而不是治贪，他不能舍本取末；何况，他还需要这群官员去做一些有益于治灾的实事，因此，他要尽量团结这群不作为的官员。不过在理水上，禹是不容商量的，他只相信实践所得，绝不听取官员的谬论。作为一名政治家，禹有其难处，也有其可贵之处，他是浑圆立体的人，而不是干巴巴的英雄。
在小说结尾，回到京师的禹讲究起吃穿用度来了，有学者认为禹是堕落了，与旧势力合流。然而，禹的阔绰和漂亮是在“祭祀”、“上朝”和“拜客”的时候才有的，平时是“吃喝不考究”、“衣服很随便”的，谈不上铺张浪费。禹位居高官，为了维护朝廷的形象，在公开场合必然要讲究的，而禹的讲究与之平时的节俭泾渭分明，更加证明了他是一位成熟的政治家。皋陶下令“百姓都要学习禹的行为，倘不然，立刻算是犯了罪”，这本身是不合理的，毕竟只有少数人愿意放弃安逸的生活而甘于吃苦。而禹在公开场合显露排场，避开了全民吃苦的尴尬，有利于社会稳定，是很明智的做法。
禹在“去英雄化”之后，成为一名功劳显著、深谙官场人晴的政治家，人物形象较于历史形象更加立体鲜活，也体现了“油滑”。
三、小结
“荒诞可笑”和“去英雄化”都是人物描绘所体现的“油滑”特征，前者把正经、高尚之人写得不正经、不高尚，后者剥离了英雄的神性，补充了英雄的缺点和弱点，彰显了英雄的人陛。《理水》中的各色人物成就了它的“油滑”，而“油滑”造就了《理水》。《理水》和《故事新编》塑造了各色出彩的人物，在现代文学史上留下浓墨重彩的一笔。
关键词：“油滑”；故事新编；理水；鲁迅
一、引言
“油滑”是《故事新编》的难点。王瑶认为，“所谓‘油滑’，即指它具有类似戏剧中丑角那样插科打诨的性质，也即具有喜剧性。…‘油滑”引人确实发笑，但不仅是“插科打诨”，郑家建指出“油滑”的具体内涵：逆向、反向的思维逻辑；充满讽刺和批判的热情和解构意识，与一切道貌岸然、自居正统与真理的东西敌对；强调虚构的自由，帮助作家摆脱束缚，以新的审美眼光观察世界；具有整体性和辩证性的特征，保持肯定的东西于否定东西中，保持前提的内容于结果中。
人物的行为构成了故事的情节，人物的描绘塑造了人物形象。本文将围绕文化人、官员、庸众和禹四种角色，借助郑家建对“油滑”的定义来解读《理水》的人物形象。
二、人物形象的“油滑”性
《理水》在人物描绘上流露出鲜明的讽刺性和批判性，对某些历史上的正统形象进行解构。首先，对“万般皆下品，惟有读书高”的观点进行反思。小说开头展现了学者荒谬的空谈：或将“遗传学”生搬硬套至日常生活中；或用“考据学”对现实生活夸夸其谈……不过，“乡下人”很快就证明了“考据学”和“遗传学”无法用来解决实际问题，淋漓尽致地表现出学者“空谈”的丑态。第二部分，学者向官员禀告情况，竟说下民们“饱食终日，无所用心”，不把下民当人看。这些丰富的对话描写，活脱脱地呈现了一群无所事事、纸上谈兵、自视甚高、毫无社会责任感的文人形象，而这样的一群文人却在洪灾肆虐之际由国家保障衣食，生活无忧无虑。两相对比，增强了讽刺和批判的力度。其次，对无所作为、腐败成性的官员和甘心为奴的庸众也给予无尽的讽刺。钦差大臣是一群“做戏”的虚无党，考察姗姗来迟，没有丝毫的实干，只顾搜刮民脂民膏；回到京都，则大摆筵席，“评定中国特有的艺术”。庸众则见到官员“两腿立刻发抖”，更不敢如实陈述灾情，对自己的权益置若罔闻，只会阿谀奉承，甚至连上交的“证物”都要“干净、细致、体面”……《理水》把严肃、严重的问题解构，化为荒谬、滑稽的叙事话语，塑造出一个个可笑之极的人物，但是“笑声”背后却有令人发寒的凉意，无不体现出深刻的讽刺。
人物塑造的“油滑”不仅在于对文化人、官员、庸众的嘲讽和批判，也把禹这位治水英雄拉下神坛，赋予其鲜活的人陛。
禹出场时，是“乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破旧”和“瘦长的莽汉”，是一位长期在外考察、吃苦的实干家，并不是完美无缺的英雄。他潜心理水，“三过家门”而不入，是一名好官员，却不是一位好丈夫和好父亲。作者在这里巧妙地安排了禹太太的出场，并毫无保留地展现其泼辣的痛骂，既为女性发声，也补充了禹的形象。禹有点粗鲁，坐在席子上“伸开两腿，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧”；在听到某位官员“减少华夏人口”的谬论，他表面上波澜不惊，心里却骂着“放他妈的屁”……这样的禹更像一位普通人，表面上波澜不惊，其实爱憎分明。
禹对贪腐官员的态度也是耐人寻味的。下属官员贪污，禹不会熟视无睹，但他喜怒不形于色，只是询问考察的情况。禹纵容下属贪污，但对治水问题不容退步。尽管宴席上的所有官员都反对“导”的方法，还不断拿出“蚩尤”、“孝道”等“大道理”相阻，但禹不为所动。可见，禹并不是莽撞的匹夫，而是讲究原则的政治家。他可以容忍下属一定程度上的贪腐，因为他的职责是治水，而不是治贪，他不能舍本取末；何况，他还需要这群官员去做一些有益于治灾的实事，因此，他要尽量团结这群不作为的官员。不过在理水上，禹是不容商量的，他只相信实践所得，绝不听取官员的谬论。作为一名政治家，禹有其难处，也有其可贵之处，他是浑圆立体的人，而不是干巴巴的英雄。
在小说结尾，回到京师的禹讲究起吃穿用度来了，有学者认为禹是堕落了，与旧势力合流。然而，禹的阔绰和漂亮是在“祭祀”、“上朝”和“拜客”的时候才有的，平时是“吃喝不考究”、“衣服很随便”的，谈不上铺张浪费。禹位居高官，为了维护朝廷的形象，在公开场合必然要讲究的，而禹的讲究与之平时的节俭泾渭分明，更加证明了他是一位成熟的政治家。皋陶下令“百姓都要学习禹的行为，倘不然，立刻算是犯了罪”，这本身是不合理的，毕竟只有少数人愿意放弃安逸的生活而甘于吃苦。而禹在公开场合显露排场，避开了全民吃苦的尴尬，有利于社会稳定，是很明智的做法。
禹在“去英雄化”之后，成为一名功劳显著、深谙官场人晴的政治家，人物形象较于历史形象更加立体鲜活，也体现了“油滑”。
三、小结
“荒诞可笑”和“去英雄化”都是人物描绘所体现的“油滑”特征，前者把正经、高尚之人写得不正经、不高尚，后者剥离了英雄的神性，补充了英雄的缺点和弱点，彰显了英雄的人陛。《理水》中的各色人物成就了它的“油滑”，而“油滑”造就了《理水》。《理水》和《故事新编》塑造了各色出彩的人物，在现代文学史上留下浓墨重彩的一笔。