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设计理念
语文课程特殊的育人功能，决定了语言文字、文学、文化是语文教科书不可分割的有机组成部分，文化内容是高中阶段中后期学习的重点。本设计侧重从这个角度进行挖掘，力求使学生的文化素养得到提高。
活动目标
1.引导学生对有关作家作品知识进行整合，在梳理探究中巩固知识，提高探究性学习能力。
2.在品味古人的名、字、号、谥号的用字中，增强对词语的理解和运用能力，感受祖国语言文字的丰富多彩，体会中华文化的博大精深、源远流长。
3.进一步领会古代仁人志士的人格理想和价值追求，提高道德修养。
内容及步骤
一、学生梳理课本所提示的内容，初步了解古代人姓名、称谓的常见规律。
二、学生对古人的名、字、号、谥号进行拓展探究。
（一）具体要求
1.把课内外学过的古代诗文作者的身份及名、字、号、谥号写下来并进行梳理、分析、诠释。
2.把名、字、号之间有联系的人按朝代先后顺序列举出来，并加以归类。
3.分析谥号与庙号、年号的区别。
（二）实施建议
1.组成活动小组，分工合作；分组形式及任务分配，由全班商定。
2.小组内部再进行责任分工，分工依据由组内成员商定。
3.查阅、搜集资料范围：课内外所读文本与其他资料相结合。
（三）活动时间
课前准备：根据分工情况自行安排时间；课堂展示总结：2课时。
三、小组展示梳理探究成果。
四、师生总结归纳，共同梳理相关知识。
名，古人出生3个月由父母或祖父母命名；男子20岁行冠礼、女子15岁行笄（别头发的簪子）礼，表示已经成人，应该受到尊重，于是再由父母或祖父母另起一个称呼，这就是“字”；名与字，大多互为表里，故又称“字”为“表字”。
（一）名、字之间的关系
1.意义相同或相近
屈原——名平，字原；又自称名“正则”，字“灵均”。平：平坦，引申为公平、平均；与“原”“正”“均”意义相近。
班固——字孟坚。“坚”与“固”意义相近。
类似的还有诸葛亮、陶渊明、钟嵘、杜甫、曾巩、陆游、白朴、高启等。
2.意义相对或相反
韩愈——字退之。愈，胜过、更加，与“退”意义相反。
3.名与字相关
吴敬梓——字敏轩，一字文木。梓，一种树木。“梓”与“木”意义相关，字形也有联系。
(二)别号的类型
“号”，是古人成年后在社会上有一定的成绩或名望时，又另起的一个称号，故又叫“别号”。别号有时由自己起，表达自我期待和志趣追求，称“自号”；有时是别人根据其为人或生平事迹加以概括而形成的，表达世人对他的颂扬或尊敬。
1.与人格志向有关
陶渊明——自号“五柳先生”，自撰小传《五柳先生传》，表达了安于贫困、自得其乐的高洁志趣。
类似的还有欧阳修、贺知章、陆游、马致远、李渔等。
2.与对其影响较大的地方有关
李白——号“青莲居士”，因其幼年生活在绵州昌隆（今四川江油县）的青莲乡。
白居易——晚年号“香山居士”，因其晚年定居于洛阳的香山。
……
（三）谥号的渊源及发展
1.“谥号”，又称“谥”，是古代帝王、诸侯、卿大夫等死后，朝廷根据他们的生平事迹给予的一种称号，用以褒贬善恶。谥号常用一些固定的字，这些字往往被赋予特定的含义，大致可以分为三类：
（1）用于表扬，如：
经纬天地曰“文”，布义行刚曰“景”，圣闻周达曰“昭”。
（2）用于批评，如：
乱而不损曰“灵”，好内远礼曰“炀”，杀戮无辜曰“厉”。
（3）用于同情，如：
恭仁短折曰“哀”，在国遭忧曰“愍”（悯），慈仁短折曰“怀”。
上古谥号多用一个字，也有两个字的，如：周平王、郑武公、赵孝成王。后世除皇帝外，谥号大多用两个字，如诸葛亮（忠武）、岳飞（武穆）、左光斗（忠毅）。
取谥号一般在下葬之时，也有死后一段时间才追赠的，这叫“赠谥”或“追谥”，如张溥《五人墓碑记》中说周顺昌（谥号“忠介”）死后“赠谥美显，荣于身后”。
2.“私谥”。谥号的含义后来有所发展，除了朝廷给谥号外，一些有名望的人死后，其亲友也会根据其生前情况赠一个谥号，这叫“私谥”。如陶渊明谥“靖节”即为私谥。世称“靖节先生”，称颂他“不为五斗米折腰”淡泊名利的高尚人格。
3.谥号与庙号、年号
唐代以前，对已殁的国君，多称谥号，如梁惠王（名罃）、齐桓公（姜小白）、汉武帝（刘彻）、隋炀帝（杨广）。唐代以后则多称庙号。庙号兴起于汉代，有公德的皇帝都有庙号，称“祖”曰“宗”。每个朝代的第一个帝王，称为太祖、高祖，或世祖；以后的嗣君多称太宗、世宗、仁宗、高宗等。如唐高祖（李渊）、唐太宗（李世民），宋太祖（赵匡胤）、宋仁宗（赵祯）。唐以后也有庙号、谥号兼称的，如唐玄宗（庙号）李隆基，亦称唐明皇（谥号“明”）。庙号后来渐趋泛滥，不管有无公德，几乎无帝不“宗”了。
年号，是帝王纪年的名号，始于汉武帝。每一个朝代每一个新帝即位，都要改换年号，称此为“改元”。改元多的皇帝，一生中有过十几个年号，但也有的皇帝自即位到离位或去世，只用一个年号；明清两代的皇帝就是这样，因此人们一般不称他们的谥号、庙号，而习惯用其年号代称。如，朱洪武（年号），即指明太祖（庙号）朱元璋；康熙帝（年号），即指清圣祖（庙号）爱新觉罗·玄烨。同样，雍正帝，即清世宗爱新觉罗·胤禛；乾隆帝，即清高宗爱新觉罗·弘历。
五、迁移体验。
名、字、号、谥号是我国独特的语言文化现象，其中选“字”择“号”的习惯一直延续到近现代，如梁启超，字卓如，其号“饮冰室主人”出自《庄子》的典故：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”鲁迅，名樟寿、树人，字豫才；茅盾，名德鸿，字雁冰。同学们想给自己起一个字或号吗？请根据自己的积累，或翻阅词典选几个你喜欢的词，推敲含义，选定能表现你个性和精神追求的字词，叙述选择的过程和原因。
参考文献：
1.李群《新世纪中学语文全书（知识卷）》，语文出版社2001年版。
2.游国恩《中国文学史》，人民文学出版社1990年版。
语文课程特殊的育人功能，决定了语言文字、文学、文化是语文教科书不可分割的有机组成部分，文化内容是高中阶段中后期学习的重点。本设计侧重从这个角度进行挖掘，力求使学生的文化素养得到提高。
活动目标
1.引导学生对有关作家作品知识进行整合，在梳理探究中巩固知识，提高探究性学习能力。
2.在品味古人的名、字、号、谥号的用字中，增强对词语的理解和运用能力，感受祖国语言文字的丰富多彩，体会中华文化的博大精深、源远流长。
3.进一步领会古代仁人志士的人格理想和价值追求，提高道德修养。
内容及步骤
一、学生梳理课本所提示的内容，初步了解古代人姓名、称谓的常见规律。
二、学生对古人的名、字、号、谥号进行拓展探究。
（一）具体要求
1.把课内外学过的古代诗文作者的身份及名、字、号、谥号写下来并进行梳理、分析、诠释。
2.把名、字、号之间有联系的人按朝代先后顺序列举出来，并加以归类。
3.分析谥号与庙号、年号的区别。
（二）实施建议
1.组成活动小组，分工合作；分组形式及任务分配，由全班商定。
2.小组内部再进行责任分工，分工依据由组内成员商定。
3.查阅、搜集资料范围：课内外所读文本与其他资料相结合。
（三）活动时间
课前准备：根据分工情况自行安排时间；课堂展示总结：2课时。
三、小组展示梳理探究成果。
四、师生总结归纳，共同梳理相关知识。
名，古人出生3个月由父母或祖父母命名；男子20岁行冠礼、女子15岁行笄（别头发的簪子）礼，表示已经成人，应该受到尊重，于是再由父母或祖父母另起一个称呼，这就是“字”；名与字，大多互为表里，故又称“字”为“表字”。
（一）名、字之间的关系
1.意义相同或相近
屈原——名平，字原；又自称名“正则”，字“灵均”。平：平坦，引申为公平、平均；与“原”“正”“均”意义相近。
班固——字孟坚。“坚”与“固”意义相近。
类似的还有诸葛亮、陶渊明、钟嵘、杜甫、曾巩、陆游、白朴、高启等。
2.意义相对或相反
韩愈——字退之。愈，胜过、更加，与“退”意义相反。
3.名与字相关
吴敬梓——字敏轩，一字文木。梓，一种树木。“梓”与“木”意义相关，字形也有联系。
(二)别号的类型
“号”，是古人成年后在社会上有一定的成绩或名望时，又另起的一个称号，故又叫“别号”。别号有时由自己起，表达自我期待和志趣追求，称“自号”；有时是别人根据其为人或生平事迹加以概括而形成的，表达世人对他的颂扬或尊敬。
1.与人格志向有关
陶渊明——自号“五柳先生”，自撰小传《五柳先生传》，表达了安于贫困、自得其乐的高洁志趣。
类似的还有欧阳修、贺知章、陆游、马致远、李渔等。
2.与对其影响较大的地方有关
李白——号“青莲居士”，因其幼年生活在绵州昌隆（今四川江油县）的青莲乡。
白居易——晚年号“香山居士”，因其晚年定居于洛阳的香山。
……
（三）谥号的渊源及发展
1.“谥号”，又称“谥”，是古代帝王、诸侯、卿大夫等死后，朝廷根据他们的生平事迹给予的一种称号，用以褒贬善恶。谥号常用一些固定的字，这些字往往被赋予特定的含义，大致可以分为三类：
（1）用于表扬，如：
经纬天地曰“文”，布义行刚曰“景”，圣闻周达曰“昭”。
（2）用于批评，如：
乱而不损曰“灵”，好内远礼曰“炀”，杀戮无辜曰“厉”。
（3）用于同情，如：
恭仁短折曰“哀”，在国遭忧曰“愍”（悯），慈仁短折曰“怀”。
上古谥号多用一个字，也有两个字的，如：周平王、郑武公、赵孝成王。后世除皇帝外，谥号大多用两个字，如诸葛亮（忠武）、岳飞（武穆）、左光斗（忠毅）。
取谥号一般在下葬之时，也有死后一段时间才追赠的，这叫“赠谥”或“追谥”，如张溥《五人墓碑记》中说周顺昌（谥号“忠介”）死后“赠谥美显，荣于身后”。
2.“私谥”。谥号的含义后来有所发展，除了朝廷给谥号外，一些有名望的人死后，其亲友也会根据其生前情况赠一个谥号，这叫“私谥”。如陶渊明谥“靖节”即为私谥。世称“靖节先生”，称颂他“不为五斗米折腰”淡泊名利的高尚人格。
3.谥号与庙号、年号
唐代以前，对已殁的国君，多称谥号，如梁惠王（名罃）、齐桓公（姜小白）、汉武帝（刘彻）、隋炀帝（杨广）。唐代以后则多称庙号。庙号兴起于汉代，有公德的皇帝都有庙号，称“祖”曰“宗”。每个朝代的第一个帝王，称为太祖、高祖，或世祖；以后的嗣君多称太宗、世宗、仁宗、高宗等。如唐高祖（李渊）、唐太宗（李世民），宋太祖（赵匡胤）、宋仁宗（赵祯）。唐以后也有庙号、谥号兼称的，如唐玄宗（庙号）李隆基，亦称唐明皇（谥号“明”）。庙号后来渐趋泛滥，不管有无公德，几乎无帝不“宗”了。
年号，是帝王纪年的名号，始于汉武帝。每一个朝代每一个新帝即位，都要改换年号，称此为“改元”。改元多的皇帝，一生中有过十几个年号，但也有的皇帝自即位到离位或去世，只用一个年号；明清两代的皇帝就是这样，因此人们一般不称他们的谥号、庙号，而习惯用其年号代称。如，朱洪武（年号），即指明太祖（庙号）朱元璋；康熙帝（年号），即指清圣祖（庙号）爱新觉罗·玄烨。同样，雍正帝，即清世宗爱新觉罗·胤禛；乾隆帝，即清高宗爱新觉罗·弘历。
五、迁移体验。
名、字、号、谥号是我国独特的语言文化现象，其中选“字”择“号”的习惯一直延续到近现代，如梁启超，字卓如，其号“饮冰室主人”出自《庄子》的典故：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”鲁迅，名樟寿、树人，字豫才；茅盾，名德鸿，字雁冰。同学们想给自己起一个字或号吗？请根据自己的积累，或翻阅词典选几个你喜欢的词，推敲含义，选定能表现你个性和精神追求的字词，叙述选择的过程和原因。
参考文献：
1.李群《新世纪中学语文全书（知识卷）》，语文出版社2001年版。
2.游国恩《中国文学史》，人民文学出版社1990年版。