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七彩人生
【摘 要】
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【出 处】
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中华诗词
【发表日期】
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2016年09期
其他文献
<正> 美国的反结构主义评论始于70年代初,以诞生于两次大战之间的一批评论家组成的小团体为代表,他们是G.布鲁姆、E.多纳托、P.门、J.哈特曼、J.米勒和J.利得。到70年代中后期,在他们周围已汇集了一大批年轻的评论家。所有这些评论家都在某种程度上同大学(如霍普金斯大学等)有着直接的联系。
<正> 一、引言在梅不各-庞蒂的后期思想中,历史问题曾起过关键作用。我认为,唯有考虑到他对更广阔的历史和传统问题的反思,才能追踪他对艺术和艺术史哲学问题的反思。然而,不幸的是,与其他历史哲学不同,梅洛-庞蒂并未留给我们关于历史哲学的明确论述。我们可以认出这样一种历史哲学的形态和轮廓,但是其线条勾画得并不清晰,色彩仍然模糊不清。那么,应怎样认识梅洛-庞蒂历史哲学的含义呢?这一哲学是怎样积淀于传统的散漫结构之中,又怎样开创了关于历史问题的新的思想风格?
今本《韩非子》五十五篇,是将内外储说、难四篇夹在中间,它的前后分别放置以议论文。前半部分议论文的中心为“孤愤”、“说难”篇;后半部分的中心为“五蠹”、“显学”篇。前后部分中的故事的展开形式和思想内容有明显差异。这是因为韩非思想是分极为前半的说客派和后半的理论派两派的。各派本有自己的书物,以后被加以再编,使之成为今本的形式。
<正> 文化哲学以人的文化存在为哲学思考的对象,与自然哲学有所不同.如果说古希腊哲学较为关注自然哲学问题,那么,相对而言,中国古代哲学更为关注文化哲学问题。这一特点在先秦儒家大师荀子的身上表现得很充分。本文拟对荀子的文化哲学作一概略的分析和评述,以就教于各位专家学者。一、人的文化特质荀子认识到人是一种文化存在,不仅仅是自然意义上的存在物.他从人与动物的比较
<正> 实践不仅是认识论的首要的基本的观点,而且也是全部哲学的首要的基本的观点。 自然物质不是社会的实体,社会实体是人们的社会实践活动。自然——人——社会是一个不可分割的系统存在体。以自然为基础的人类的社会实践,在人类历史范围内具有本原的性质。实践的本质是物质的,它是一种特殊的物质运动形式,是物质世界的一种特殊的现实。所以实践本体论对于辩证唯物主义与历史唯物主义不但不构成分离与对立,而且是关于它的最深刻、最具体、最彻底的表述。
周末,苏拉去逛街,进了一间专门卖小镜子的精品店。她挑挑拣拣,对这些可爱的小玩意儿爱不释手。突然,一个女人走了进来,刁蛮地冲店主喊道:“你拿了我的鸡蛋,什么时候给我镜子
遇见那个叫小娅的女孩儿是十年前的事了，那时我经常去她工作的书店买书，可能也是投缘吧，一来二去，我们就成了无话不谈的好朋友，她是个很细心很有上进心的姑娘，似乎每次去书店的时候，但凡店里没有客人，她都是很认真很安静地抱着一本书在看，有时碰巧赶上有顾客和她喜欢同一类型的书时，她会很开心地和他聊上几句，谈一谈自己对书中人物的感受，虽然言谈举止都是怯生生的，但我总觉得那时候的小娅是与其他店员不一样的存在。
我国的文化,历代都是在中外交流与融合的过程中发展起来的.但过去,我们不仅以华夏大国自居,以明显的优势去“以华变夷”;而且所接受的外来文化,也不外是印度等国东方式的、封
<正> 社会运动是服从于一定规律的自然历史过程。人们的社会关系本质上是不以人的主观意志为转移的物的关系,物质生活资料的生产方式是社会历史的决定性基础,它制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。如同自然界受着自然规律的支配一样,社会历史受着社会规律的支配。因此,社会运动实际上是无人格的自在拓展,是一种客观的、必然性的运