【摘 要】
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康德《判断力批判》中的"目的论判断力批判"是康德从《纯粹理性批判》就开始构思好的"批判哲学"体系中的组成部分,康德限制知识,为信仰留有余地,实际上意味着为"目的论"留下
【出 处】
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南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版)
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康德《判断力批判》中的"目的论判断力批判"是康德从《纯粹理性批判》就开始构思好的"批判哲学"体系中的组成部分,康德限制知识,为信仰留有余地,实际上意味着为"目的论"留下了余地。人作为"感性的存在者"属于自然,就"自然合目的性"来看,可以说人是一个"目的王国"的成员,是一个"追求幸福者"。然而,人还是"有理性者",不仅仅是一个"自然王国"的成员,而且是"道德王国"的成员,不仅仅是"幸福追求者",而且更是一个"自由追求者"。人在本质上是一个自由者,以至善为自己的终极目的。在"目的论"意义上说,"道德—自由"的王国是一个单纯的"目的王国",它无需靠外在手段来实现,在这个意义上,"实践理性"具有优越性。
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