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摘要：马克思主义意识形态话语权指的就是马克思主义作为一种意识形态，它的价值观点、理论要领、根本方法与立场在解释社会热点问题、引导和规范社会行为，推动政治经济各方面发展上的能力与解释力。习近平总书记在党的十九大报告中进一步强调了话语权的重要性。马克思主义作为当代中国占主导地位的意识形态，其话语权的巩固和增强直接与一个民族、国家和政党的兴衰与成败有着很大的关系。因此，增强马克思主义意识形态话语权的这一任务是绝对不能够掉以轻心的。《共产党宣言》中蕴含着丰富的思想，对于当代中国构建马克思主义意识形态话语权具有重要借鉴意义.
关键词：共产党宣言;话语权
一、马克思主义意识形态的涵义
马克思主义意识形态的内涵概括起来有以下几方面：第一，意识形态是伴随着人们的物质生产与生活活动而产生的，并且随着人们的生产生活实践活动而在 不断地发生着变化。根据马克思恩格斯的理论思想，我们知道：人们的社会意识是社会生活的直接的产物，并且是不断随着人们的社会生活条件的变化而不断变化与发展的。意识形态并不是空洞的、也不是抽象的，世界上根本不存在脱离具体社会而存在的“普世”的意识形态。
第二，意识形态集中体现着阶级的利益，特别是统治阶级的利益，具有鲜明的阶级性。马克思恩格斯认为，作为在社会上占统治地位的物质力量的阶级，同时也在社会精神力量方面占据着统治地位。与资产阶级意识形态不同，资产阶级的意识形态是为了维护自身的统治地位与经济政治利益而建立的，而马克思主义明确指出自己是站在无产阶级的立场上的，是为最广大人民群众服务的。
第三，意识形态具有相对独立性，对社会发展起着很大的作用。社会存在决定社会意识，但是社会意识并不是消极被动地受制于社会存在的，它具有自身的发展规律，具有相对独立性，它对社会存在起着能动的反作用。如果我们从观念这一方面来考察意识形态，那么它的解体与衰败完全能够使一个时代倒退甚至是覆灭。
二、《共产党宣言》对增强马克思主义意识形态话语权的启示
（一）坚持与各种反（非）马克思主义思潮作斗争
在经济全球化、文化多样化背景下，各种社会思潮如新自由主义、历史虚无主义、民主社会主义、西方“普世价值观”等借助网络的传播涌入中国，这些思潮的大肆宣传会消解主流意识形态，动摇人们对马克思主义的信仰。面对这样的情况应该怎么办呢？
马恩在《宣言》的第三部分《社会主义与共产主义》的文献中用了大量的篇幅对各种社会主义思潮进行了分析与批判，深刻剖析了反动的社会主义、保守的或资产阶级的社会主义、批判的空想的社会主义和共产主义的实质和危害，在全面批判各种错误思潮的过程中确立共产主义理论的指导地位。这就启示我们要
旗帜鲜明地与各种反（非）马克思主义思潮作斗争，我们要坚定不移地继承《共产党宣言》中马克思、恩格斯勇于批判错误思潮的精神，揭露各种社会思潮的本质，认清楚这些西方社会思潮在根本上是与社会主义相对立的，是反马克思主义的，要不断增强人民群众对错误思潮的辨别能力。要力爭让人民群众明白人类并没有超越阶级社会的历史，世界范围内的阶级冲突仍然存在。西方国家各种社会思潮对我们社会主义国家的渗透，实际上是国际范围内资产阶级与无产阶级这两大阶级冲突与斗争的一种表现。对此，我们必须加强对这些西方社会思潮的鉴别、剖析，然后必须在此基础上进行深刻的批判，在批判的过程中说明它们的实质和危害。总之，我们必须在在认清是非中构建马克思主义意识形态话语权，否则后果将会真的不堪设想。
（二）准确把握国情，在此基础上不断推进理论创新
每一理论都是它所属时代的产物，理论要想保持其一如既往的影响力就需要紧跟时代的步伐，不断前进。任何理论要想做到永葆青春活力，必须与时俱进，不断回答时代面临的新情况与提出的新问题，这样它才能够一直得到人们的认可。在《共产党宣言》中，马恩描绘共产主义理想并不是从理念出发，而是从事实出发，在对资本主义生产关系进行深刻的剖析与批判中来阐发共产主义的基本原理。这就启示我们任何正确的理论、路线和方针政策都要从事实出发，从基本国情出发。中国特色社会主义进入新时代，我国的主要矛盾发生了变化，但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变。要在准确把握基本国情的前提下坚定共产主义信念，在现实与理想的有机统一中构建马克思主义意识形态话语权。同时在《共产党宣言》1872年德文版序言中，提到“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。这一思想启示我们理论来源于实践，而实践是不断变化的，所以理论要与时俱进。在新时代要想提高马克思主义意识形态的感召力就要根据新时代中国特色社会主义发展的实践需要和理论需要进行理论创新，要扎根中国实际，体现中国特色，结合新时代的新情况和新特征，提升马克思主义意识形态的话语权。
（三）坚持以人民为中心的发展思想
马克思主义意识形态话语权的实施主要依靠的是马克思主义理论自身所具有的影响力，话语权的形成在很大程度上取决于倾听者对它的理解与支持，自愿倾听和感受马克思主义这一理论的的言语，自愿接受它的影响力。而人民群众这一历史主体是它的最重要的也是最主要的聆听者，所以，要想更进一步增强马克思主义意识形态的话语权，就必须得到广大人民群众的拥护，让他们发自内心地认同马克思主义，让他们对马克思主义始终有着坚定的信仰。对于这一点，同样在《共产党宣言》这本书中可以找到最初的依据。
《共产党宣言》明确指出，“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”这就说明无产阶级运动具有明显的人民主体性。《共产党宣言》对“自由人联合体”的描述——“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，从中可以感受到马恩对人类发展的关怀，体现在现阶段就是要坚持人民主体性。马克思说过一句话“理论一经掌握群众，就能说服人”，这句话说明话语权的力量来自于人民，只有构建群众满意和信服的意识形态话语，才能站稳脚跟，只有满足人民群众的需求，我们的意识形态话语权才能发挥引领和指导作用。所以构建新时期马克思主义意识形态话语权就要扎根群众，从人民群众的需求出发，与人民群众的利益诉求相结合，将人民群众的需求当作意识形态话语权的出发点和落脚点，要不断提高人民的生活水平，满足人民对美好生活的需要，要将群众满不满意、群众答不答应、群众认不认同作为评判标准，赢得人民对党的政策的支持与拥护，在增强人民认同感的基础上构建马克思主义意识形态话语权。 （四）在国际舞台上讲好中国故事，传播好中国声音
马克思、恩格斯在《宣言》中已提出“世界性”的说法，指出“物质的生产是如此，精神的生产也是如此”。所以，要想增强马克思主义意识形态话语权不仅要得到本国人民群众的认同，而且还要获得世界各国即获得国际社会对我们的认可。在经济全球化进程中，伴随着的是文化多样化与价值的多元化，这样的情况会导致各国在思想领域内部的冲突。一些西方发达国家凭借着它们先进的科技手段以及依靠着他们在经济、政治、文化等各个方面的的优势，在与我国进行经济交流的同时，也在不断地设法将它们国家的价值观念输入我国，刻意对我国进行意识形态方面的渗透，不断地宣扬他们在政治等方面的理念，它们的目的是想要借机对我国实施分化、西化，最终达到消解民族文化和民族精神，冲击着马克思主义在我国的指导地位的目的。比如它们用，用马克思主义过时论、历史终结论、社会主义失败论、中国威胁论等影响世界各国对我国政治制度的认同，在这种理念的宣传下，不免有很多国家对我们国家存在着或大或小、或深或浅的误会与误解。马克思主义意识形态建设面临着严峻挑战，面对着这样的情况，我们应该怎么办呢？面对这一现状，我们必须立足当今国际发展形势，坚持问题导向，创新传播方式、完善话语表述，在國际舞台上讲好中国故事，传播好中国声音，使马克思主义意识形态得到国际认可，消除国际社会对我们的误解。
参考文献：
[1]武玟斌，徐丽，王晨捷，梁虹.马克思主义在中国意识形态领导地位研究[J].党史博采（下），2019（03）：31-32+38.
[2]俞婷，丁俊萍.新媒体时代马克思主义意识形态话语权建构析论[J].理论导刊，2019（04）：48-52.
[3]赵万江，杨雨林.《共产党宣言》中的马克思主义政治话语权思想及其在中国的形成与发展[J].四川师范大学学报（社会科学版），2018，45（04）：34-41.
[4]马克思， 恩格斯.《共产党宣言》[M].北京：人民出版社， 2014.
[5]马克思恩格斯选集 （第1卷） [M].北京：人民出版社， 2012.
作者简介：
第一作者：高晓娟（1995.2-），女，汉族，籍贯：山西忻州人，辽宁大学马克思主义学院，18级在读研究生，硕士学位，专业：马克思主义基本原理，研究方向：马克思主义基本原理。
第二作者：袁都（1994.7-），男，汉族，籍贯：湖南邵阳人，辽宁大学马克思主义学院，18级在读研究生，硕士学位，专业：马克思主义基本原理，研究方向：马克思主义基本原理。
关键词：共产党宣言;话语权
一、马克思主义意识形态的涵义
马克思主义意识形态的内涵概括起来有以下几方面：第一，意识形态是伴随着人们的物质生产与生活活动而产生的，并且随着人们的生产生活实践活动而在 不断地发生着变化。根据马克思恩格斯的理论思想，我们知道：人们的社会意识是社会生活的直接的产物，并且是不断随着人们的社会生活条件的变化而不断变化与发展的。意识形态并不是空洞的、也不是抽象的，世界上根本不存在脱离具体社会而存在的“普世”的意识形态。
第二，意识形态集中体现着阶级的利益，特别是统治阶级的利益，具有鲜明的阶级性。马克思恩格斯认为，作为在社会上占统治地位的物质力量的阶级，同时也在社会精神力量方面占据着统治地位。与资产阶级意识形态不同，资产阶级的意识形态是为了维护自身的统治地位与经济政治利益而建立的，而马克思主义明确指出自己是站在无产阶级的立场上的，是为最广大人民群众服务的。
第三，意识形态具有相对独立性，对社会发展起着很大的作用。社会存在决定社会意识，但是社会意识并不是消极被动地受制于社会存在的，它具有自身的发展规律，具有相对独立性，它对社会存在起着能动的反作用。如果我们从观念这一方面来考察意识形态，那么它的解体与衰败完全能够使一个时代倒退甚至是覆灭。
二、《共产党宣言》对增强马克思主义意识形态话语权的启示
（一）坚持与各种反（非）马克思主义思潮作斗争
在经济全球化、文化多样化背景下，各种社会思潮如新自由主义、历史虚无主义、民主社会主义、西方“普世价值观”等借助网络的传播涌入中国，这些思潮的大肆宣传会消解主流意识形态，动摇人们对马克思主义的信仰。面对这样的情况应该怎么办呢？
马恩在《宣言》的第三部分《社会主义与共产主义》的文献中用了大量的篇幅对各种社会主义思潮进行了分析与批判，深刻剖析了反动的社会主义、保守的或资产阶级的社会主义、批判的空想的社会主义和共产主义的实质和危害，在全面批判各种错误思潮的过程中确立共产主义理论的指导地位。这就启示我们要
旗帜鲜明地与各种反（非）马克思主义思潮作斗争，我们要坚定不移地继承《共产党宣言》中马克思、恩格斯勇于批判错误思潮的精神，揭露各种社会思潮的本质，认清楚这些西方社会思潮在根本上是与社会主义相对立的，是反马克思主义的，要不断增强人民群众对错误思潮的辨别能力。要力爭让人民群众明白人类并没有超越阶级社会的历史，世界范围内的阶级冲突仍然存在。西方国家各种社会思潮对我们社会主义国家的渗透，实际上是国际范围内资产阶级与无产阶级这两大阶级冲突与斗争的一种表现。对此，我们必须加强对这些西方社会思潮的鉴别、剖析，然后必须在此基础上进行深刻的批判，在批判的过程中说明它们的实质和危害。总之，我们必须在在认清是非中构建马克思主义意识形态话语权，否则后果将会真的不堪设想。
（二）准确把握国情，在此基础上不断推进理论创新
每一理论都是它所属时代的产物，理论要想保持其一如既往的影响力就需要紧跟时代的步伐，不断前进。任何理论要想做到永葆青春活力，必须与时俱进，不断回答时代面临的新情况与提出的新问题，这样它才能够一直得到人们的认可。在《共产党宣言》中，马恩描绘共产主义理想并不是从理念出发，而是从事实出发，在对资本主义生产关系进行深刻的剖析与批判中来阐发共产主义的基本原理。这就启示我们任何正确的理论、路线和方针政策都要从事实出发，从基本国情出发。中国特色社会主义进入新时代，我国的主要矛盾发生了变化，但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变。要在准确把握基本国情的前提下坚定共产主义信念，在现实与理想的有机统一中构建马克思主义意识形态话语权。同时在《共产党宣言》1872年德文版序言中，提到“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。这一思想启示我们理论来源于实践，而实践是不断变化的，所以理论要与时俱进。在新时代要想提高马克思主义意识形态的感召力就要根据新时代中国特色社会主义发展的实践需要和理论需要进行理论创新，要扎根中国实际，体现中国特色，结合新时代的新情况和新特征，提升马克思主义意识形态的话语权。
（三）坚持以人民为中心的发展思想
马克思主义意识形态话语权的实施主要依靠的是马克思主义理论自身所具有的影响力，话语权的形成在很大程度上取决于倾听者对它的理解与支持，自愿倾听和感受马克思主义这一理论的的言语，自愿接受它的影响力。而人民群众这一历史主体是它的最重要的也是最主要的聆听者，所以，要想更进一步增强马克思主义意识形态的话语权，就必须得到广大人民群众的拥护，让他们发自内心地认同马克思主义，让他们对马克思主义始终有着坚定的信仰。对于这一点，同样在《共产党宣言》这本书中可以找到最初的依据。
《共产党宣言》明确指出，“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”这就说明无产阶级运动具有明显的人民主体性。《共产党宣言》对“自由人联合体”的描述——“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，从中可以感受到马恩对人类发展的关怀，体现在现阶段就是要坚持人民主体性。马克思说过一句话“理论一经掌握群众，就能说服人”，这句话说明话语权的力量来自于人民，只有构建群众满意和信服的意识形态话语，才能站稳脚跟，只有满足人民群众的需求，我们的意识形态话语权才能发挥引领和指导作用。所以构建新时期马克思主义意识形态话语权就要扎根群众，从人民群众的需求出发，与人民群众的利益诉求相结合，将人民群众的需求当作意识形态话语权的出发点和落脚点，要不断提高人民的生活水平，满足人民对美好生活的需要，要将群众满不满意、群众答不答应、群众认不认同作为评判标准，赢得人民对党的政策的支持与拥护，在增强人民认同感的基础上构建马克思主义意识形态话语权。 （四）在国际舞台上讲好中国故事，传播好中国声音
马克思、恩格斯在《宣言》中已提出“世界性”的说法，指出“物质的生产是如此，精神的生产也是如此”。所以，要想增强马克思主义意识形态话语权不仅要得到本国人民群众的认同，而且还要获得世界各国即获得国际社会对我们的认可。在经济全球化进程中，伴随着的是文化多样化与价值的多元化，这样的情况会导致各国在思想领域内部的冲突。一些西方发达国家凭借着它们先进的科技手段以及依靠着他们在经济、政治、文化等各个方面的的优势，在与我国进行经济交流的同时，也在不断地设法将它们国家的价值观念输入我国，刻意对我国进行意识形态方面的渗透，不断地宣扬他们在政治等方面的理念，它们的目的是想要借机对我国实施分化、西化，最终达到消解民族文化和民族精神，冲击着马克思主义在我国的指导地位的目的。比如它们用，用马克思主义过时论、历史终结论、社会主义失败论、中国威胁论等影响世界各国对我国政治制度的认同，在这种理念的宣传下，不免有很多国家对我们国家存在着或大或小、或深或浅的误会与误解。马克思主义意识形态建设面临着严峻挑战，面对着这样的情况，我们应该怎么办呢？面对这一现状，我们必须立足当今国际发展形势，坚持问题导向，创新传播方式、完善话语表述，在國际舞台上讲好中国故事，传播好中国声音，使马克思主义意识形态得到国际认可，消除国际社会对我们的误解。
参考文献：
[1]武玟斌，徐丽，王晨捷，梁虹.马克思主义在中国意识形态领导地位研究[J].党史博采（下），2019（03）：31-32+38.
[2]俞婷，丁俊萍.新媒体时代马克思主义意识形态话语权建构析论[J].理论导刊，2019（04）：48-52.
[3]赵万江，杨雨林.《共产党宣言》中的马克思主义政治话语权思想及其在中国的形成与发展[J].四川师范大学学报（社会科学版），2018，45（04）：34-41.
[4]马克思， 恩格斯.《共产党宣言》[M].北京：人民出版社， 2014.
[5]马克思恩格斯选集 （第1卷） [M].北京：人民出版社， 2012.
作者简介：
第一作者：高晓娟（1995.2-），女，汉族，籍贯：山西忻州人，辽宁大学马克思主义学院，18级在读研究生，硕士学位，专业：马克思主义基本原理，研究方向：马克思主义基本原理。
第二作者：袁都（1994.7-），男，汉族，籍贯：湖南邵阳人，辽宁大学马克思主义学院，18级在读研究生，硕士学位，专业：马克思主义基本原理，研究方向：马克思主义基本原理。