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20世纪80-90年代，西原史诗研究工作进入到了一个黄金时期，这一时期，西原史诗以井喷的速度被发现。越南民间文化研究所（现在的文化研究所）与多乐省文化信息所共同组织调查多乐省少数民族的民间文化，其中工作重点调查史诗。2004年完成了初步的调查，经专家们的收集编译工作，最后于2007年先后总共出版了75部62卷史诗。其中包括墨侬史诗、嘉莱史诗、埃得史诗、巴拿史诗等……其中巴拿史诗《然耐》还在于2015年获得了越南国家非物质文化遗产名录。可见，越南对其史诗研究开发的重视。
越南将史诗s? thi分为两类，第一类是神话史诗例如，芒族的《生地生水》、墨侬族的《旗杆神》。第二类是英雄史诗：埃地族的《达姆伞》、巴拿族的《然耐》等。在世界上来看，史诗的分布是分散开来的，但是越南却是例外，史诗集中出现在西原地区，这里发现的史诗都被称之为西原史诗。世界上来看，史诗的分布是分散开来的，但是越南却是例外，史诗集中出现在西原地区，这里发现的史诗都被称之为西原史诗。越南西原（T?y Nguyên），又称为中部高原（Cao nguyên Trung b?），是越南（Vi?t Nam）8大地理分区之一，包括多乐省（T?nh ??k L?k）、得农省（T?nh ??k N?ng）、嘉莱省（T?nh Gia Lai）、昆嵩省（T?nh Kon Tum）和林同省（T?nh L?m ??ng）。越南西原地区有20多个民族，现存多种家庭形态：一种是以嘉莱人、埃地人为代表的母系制家庭;一种是以色当人为代表的双系制家庭;另一种是以京人为代表的父系制家庭。在这个多民族地区，每个民族对于史诗的叫法都是不一样的，埃地族叫做“堪”（khan） ，嘉莱族叫做“赫日”（h? ri），巴拿族叫做“赫芒”（h? mon） 墨侬族称之为“欧勿讷荣”（Oùt n? r?ng）。这些史诗构成了西原独特的文化特征。
嘉萊省位于西原的北部，现居住两大主要的民族是嘉莱族（Gia Rai）和巴拿族（Ba Na）。巴拿人在嘉莱省有许多的分布，尽管他们居住在不同的区域但是他们都有共同的赫芒——一些被演唱出来的古老故事。而现在我们称之为史诗。巴拿族史诗的演唱通常是在农闲的夜晚，村民们聚集在隆屋，或者是某一位氏族成员的家里，热闹地听演唱艺人表演，通常一场表演的时候从21点开始一直延续到凌晨1到2点。而不同的史诗因为不同的内容长度演唱的时间也有不同，有时可以到第二天7天，甚至某些内容多的史诗会连续唱几个昼夜。实际上，赫芒故事的大致内容演唱艺人是要像用成语那样去按部就班的，不过至于一些细节的内容，不同的艺人有不同的演唱方式。然而其中有一些比较古老的赫芒，演唱者在表演的时候必须抱有严谨的态度，不能随意地增加减少人物，同样的，细节的内容也要求是一字不差。巴拿人认为，如果不这样的话，赫芒里面的神灵将不得安宁，而鬼怪就会侵犯村庄。为了应对这种情况，演唱艺人通常会延长延长的时间，甚至加长几个晚上，每当描述完一场战争或者是一个场景后，会停下来，让专人检查有没有唱漏的部分。或许这也是为什么《然耐》当中有很多重复段落的原因。
和其他西原史诗一样，巴拿族的赫芒也是部落所共有的，因为演唱艺人的演唱而得以流传。同时，巴拿族的演唱艺人通常还担任着宣扬民族精神信仰的角色，他们会主持祭祀和卜卦等活动。现在的艺人们已经不再做祭祀和卜卦了，但是他们还是会背熟史诗，在一些古老的节日上表演。史诗的内容庞大，要求艺人一气呵成的表演，因此这对演唱者的身体素质有着较高的要求，身体和声音都经受考验。也正是因此，演唱艺人往往是一些记忆力超凡，并且创造力出众的人。但是目前的状况是，巴拿族赫芒演唱者的年纪往往是60到65岁。《然耐》的演唱艺人是安哀普（Angep）。在2001年7月演唱这一史诗的时候，安哀普才刚好60岁。他的家就在隆屋附近，他也正好也是主持村中祭祀的祭师。安哀普喜欢喝酒但是没有酒瘾，每次喝到一半就醉了。不过他的去世也是因为喝酒，有一次喝了太多的酒，他永远的离开了。他去世后留下了妻子和孩子们，生活辛苦，安哀普唱《然耐》一直唱了两个晚上，录满了3盘盒式磁带。开始演唱的时候，安哀普就会躺在席子上，一只手放在额头上像是要遮住紧闭的双眼。和其他演唱艺人一样，随着史诗内容的变化，安哀普脸上也会表现出不同的表情。得益于安哀普的好嗓子，录下来的史诗清晰，几乎没有不能用的段落，由此可见，他是一位极有天赋的民间艺人。
《然耐》中体现了很多巴拿族的民族特征，同时，巴拿族人民的想象力也在虚幻的世界中得到了体现。这部史诗并不只是局限在巴拿族的内部，还与京族人，嘉莱人，占族人有着联系。不只是在高山中，还在深海里，文中的形象都脱离了普通的样子而变得神奇和伟大。
《然耐》是一部反映劳动生产，歌颂劳动人民的史诗，田间劳作，种树育苗，收割，修葺房屋，虽然没有直接的描述，但在整个史诗的诗句中都有出现。在赛特、碧让夫妇的生活中可以看到劳动生活，因为碧让是从天上来的天女，因此对劳作不是很熟悉。然耐五兄弟从出生就对农具使用熟练，田间劳作更是得心应手。他们懂得砍大树造船，也知道用公鸡冠装饰船。如果单单说这些描述只是说明五兄弟能干是不足够的，它还反应了古时候的巴拿族人民丰富的劳动生产经验，和聪明的智慧。其中还有很多美女，尽管她们出身高贵面容如此美丽，但是背水，舂米，烧柴，对与每一个美女来说都是家常便饭。
在《西原史诗宝库》一书得以出版之前，还有其他的版本曾经出世。一个版本是1980年7月由文化部艺术院（现在的文化信息院）收集整理，由艺人亭文新（dinh van moi）演唱的。这次演唱共持续了三个晚上。1982年1月嘉莱省文化信息局出版《担耐》（dam noi）。同年，河内的文化出版社出版了名为《赫芒担耐》（ho mon dam noi）的巴拿族语与越南语的双语书籍面向南部发售。1996年，嘉莱省文化信息体育局主持，由文化出版社出版的越南语第二版，版本名称为《赫芒担耐》。
1.Dac diem su dung ngon ngu su thi Tay nguyen， Tran Thong Tuan.
2.Vien khoa hoc xa hoi viet nam， 2006， kho tang su thi tay nguyen， NXBKHXH.
越南将史诗s? thi分为两类，第一类是神话史诗例如，芒族的《生地生水》、墨侬族的《旗杆神》。第二类是英雄史诗：埃地族的《达姆伞》、巴拿族的《然耐》等。在世界上来看，史诗的分布是分散开来的，但是越南却是例外，史诗集中出现在西原地区，这里发现的史诗都被称之为西原史诗。世界上来看，史诗的分布是分散开来的，但是越南却是例外，史诗集中出现在西原地区，这里发现的史诗都被称之为西原史诗。越南西原（T?y Nguyên），又称为中部高原（Cao nguyên Trung b?），是越南（Vi?t Nam）8大地理分区之一，包括多乐省（T?nh ??k L?k）、得农省（T?nh ??k N?ng）、嘉莱省（T?nh Gia Lai）、昆嵩省（T?nh Kon Tum）和林同省（T?nh L?m ??ng）。越南西原地区有20多个民族，现存多种家庭形态：一种是以嘉莱人、埃地人为代表的母系制家庭;一种是以色当人为代表的双系制家庭;另一种是以京人为代表的父系制家庭。在这个多民族地区，每个民族对于史诗的叫法都是不一样的，埃地族叫做“堪”（khan） ，嘉莱族叫做“赫日”（h? ri），巴拿族叫做“赫芒”（h? mon） 墨侬族称之为“欧勿讷荣”（Oùt n? r?ng）。这些史诗构成了西原独特的文化特征。
嘉萊省位于西原的北部，现居住两大主要的民族是嘉莱族（Gia Rai）和巴拿族（Ba Na）。巴拿人在嘉莱省有许多的分布，尽管他们居住在不同的区域但是他们都有共同的赫芒——一些被演唱出来的古老故事。而现在我们称之为史诗。巴拿族史诗的演唱通常是在农闲的夜晚，村民们聚集在隆屋，或者是某一位氏族成员的家里，热闹地听演唱艺人表演，通常一场表演的时候从21点开始一直延续到凌晨1到2点。而不同的史诗因为不同的内容长度演唱的时间也有不同，有时可以到第二天7天，甚至某些内容多的史诗会连续唱几个昼夜。实际上，赫芒故事的大致内容演唱艺人是要像用成语那样去按部就班的，不过至于一些细节的内容，不同的艺人有不同的演唱方式。然而其中有一些比较古老的赫芒，演唱者在表演的时候必须抱有严谨的态度，不能随意地增加减少人物，同样的，细节的内容也要求是一字不差。巴拿人认为，如果不这样的话，赫芒里面的神灵将不得安宁，而鬼怪就会侵犯村庄。为了应对这种情况，演唱艺人通常会延长延长的时间，甚至加长几个晚上，每当描述完一场战争或者是一个场景后，会停下来，让专人检查有没有唱漏的部分。或许这也是为什么《然耐》当中有很多重复段落的原因。
和其他西原史诗一样，巴拿族的赫芒也是部落所共有的，因为演唱艺人的演唱而得以流传。同时，巴拿族的演唱艺人通常还担任着宣扬民族精神信仰的角色，他们会主持祭祀和卜卦等活动。现在的艺人们已经不再做祭祀和卜卦了，但是他们还是会背熟史诗，在一些古老的节日上表演。史诗的内容庞大，要求艺人一气呵成的表演，因此这对演唱者的身体素质有着较高的要求，身体和声音都经受考验。也正是因此，演唱艺人往往是一些记忆力超凡，并且创造力出众的人。但是目前的状况是，巴拿族赫芒演唱者的年纪往往是60到65岁。《然耐》的演唱艺人是安哀普（Angep）。在2001年7月演唱这一史诗的时候，安哀普才刚好60岁。他的家就在隆屋附近，他也正好也是主持村中祭祀的祭师。安哀普喜欢喝酒但是没有酒瘾，每次喝到一半就醉了。不过他的去世也是因为喝酒，有一次喝了太多的酒，他永远的离开了。他去世后留下了妻子和孩子们，生活辛苦，安哀普唱《然耐》一直唱了两个晚上，录满了3盘盒式磁带。开始演唱的时候，安哀普就会躺在席子上，一只手放在额头上像是要遮住紧闭的双眼。和其他演唱艺人一样，随着史诗内容的变化，安哀普脸上也会表现出不同的表情。得益于安哀普的好嗓子，录下来的史诗清晰，几乎没有不能用的段落，由此可见，他是一位极有天赋的民间艺人。
《然耐》中体现了很多巴拿族的民族特征，同时，巴拿族人民的想象力也在虚幻的世界中得到了体现。这部史诗并不只是局限在巴拿族的内部，还与京族人，嘉莱人，占族人有着联系。不只是在高山中，还在深海里，文中的形象都脱离了普通的样子而变得神奇和伟大。
《然耐》是一部反映劳动生产，歌颂劳动人民的史诗，田间劳作，种树育苗，收割，修葺房屋，虽然没有直接的描述，但在整个史诗的诗句中都有出现。在赛特、碧让夫妇的生活中可以看到劳动生活，因为碧让是从天上来的天女，因此对劳作不是很熟悉。然耐五兄弟从出生就对农具使用熟练，田间劳作更是得心应手。他们懂得砍大树造船，也知道用公鸡冠装饰船。如果单单说这些描述只是说明五兄弟能干是不足够的，它还反应了古时候的巴拿族人民丰富的劳动生产经验，和聪明的智慧。其中还有很多美女，尽管她们出身高贵面容如此美丽，但是背水，舂米，烧柴，对与每一个美女来说都是家常便饭。
在《西原史诗宝库》一书得以出版之前，还有其他的版本曾经出世。一个版本是1980年7月由文化部艺术院（现在的文化信息院）收集整理，由艺人亭文新（dinh van moi）演唱的。这次演唱共持续了三个晚上。1982年1月嘉莱省文化信息局出版《担耐》（dam noi）。同年，河内的文化出版社出版了名为《赫芒担耐》（ho mon dam noi）的巴拿族语与越南语的双语书籍面向南部发售。1996年，嘉莱省文化信息体育局主持，由文化出版社出版的越南语第二版，版本名称为《赫芒担耐》。
1.Dac diem su dung ngon ngu su thi Tay nguyen， Tran Thong Tuan.
2.Vien khoa hoc xa hoi viet nam， 2006， kho tang su thi tay nguyen， NXBKHXH.