【摘 要】
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李泽厚先生提出的"人的自然化"和"情本体"这两个重要范畴是对其早期的"自然的人化"和"工具本体"的超越和发展。它理论上使人与自然的关系由紧张趋向和谐,使个体身心在有情的
【机 构】
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厦门大学中文系文艺学专业博士研究生
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李泽厚先生提出的"人的自然化"和"情本体"这两个重要范畴是对其早期的"自然的人化"和"工具本体"的超越和发展。它理论上使人与自然的关系由紧张趋向和谐,使个体身心在有情的世界里获得意义。然而,实际上,这两个范畴并没有解决其原有美学体系中固有的矛盾,反倒产生了新的矛盾。个体、感性依然屈从于群体、理性,"人的自然化"和"情本体"亦成了空谈。
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