当代西方族际民主模式的比较研究

来源 :民族研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:maggage881112
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
随着族际关系的变化,当代西方的民主政治不断调整,包括自由民主、结盟民主、协商民主在内的主流民主模式带有深刻的族群问题的烙印。这些民主模式在主体要求、制度设计和价值导向等多个方面存在着差异,具体表现在个体权利和群体权利,多数制与比例制,同化共识、交叠共识、底线共识、协商共识等多个问题上。
其他文献
“生产方式”及其“衔接”是理解西方马克思主义民族学思想脉络的重要线索,也是推进西方马克思主义民族学不断开拓新的研究空间的重要路径。在市场经济体系逐步进入我国少数民族社会的过程中,一切问题都可以归结为市场经济与少数民族传统生产方式衔接过程中的问题。
<正> 一、亦失哈与女真中国东北的女真地区是亦失啥每次出使的目的地。在明朝以前,女真和中国(此指中原王朝——译者)的交往已达数世纪之久。事实上,从1115年到1234年,他们一直占有并统治中国北部许多地区,创建了金朝这样的中国朝代。1234年,亚洲腹地的一个新集团即蒙古人击溃了女真人,并将他们大部分赶出中国(此指中原——译者)北部。在蒙古统治时期,少数女真人仍留在中国(此指中原——译者),大多数则定居于满洲.蒙古人设置了七路:辽阳、大
《辽史》记载,道宗弟和鲁斡在天祚朝被册封为“皇太叔”,而近年出土的辽代石刻却称其封号为“皇太叔祖”,论者大多认为《辽史》当有夺文。其实这个问题并非如此简单。本文通过文献考索及辽朝政治文化分析得出的结论是,和鲁斡的“皇太叔”封号是无可置疑的,它体现了辽朝独具特色的皇位继承制度以及“沿名之风”的政治文化特征。至于辽代石刻中的“皇太叔祖”,则可能是墓志作者按照汉人的伦理观念,根据和鲁斡的行辈加以修正的,不宜据此轻易否定《辽史》的记载。
中华书局点校本《金史·讹古乃传》述讹古乃仕履,云“皇统元年,以功授宁远大将军,迭刺唐古部节度使”。按“迭剌”二字,百衲本、南监本、北监本及殿本《金史》原作“豪刺”。此名在金朝文献中颇为罕见,故施国祁《金史详校》在无任何证据的前提下,
<正> 以我国历史之悠久、幅员之辽阔、民族之众多、文化之灿烂,边疆研究是一个大有作为的学术研究领域。边疆研究涉及许多学科,应该组织各方面的专家学者共同努力通力合作。一些老一辈的专家在各自的研究范围内作出了许多成绩。解放后建立的一批研究机构、培养的一批包括各民族在内的中青年研究人员已经成长。他们奋战在各大中心城市,也奋战在边疆第一线。各方面的力量如果能够分工协作、取长补短,一定可以将我国的边疆史地研究推向一个新的高度,并向纵深发展。
<正> 我国是一个幅员辽阔的大国,与周围邻国有的陆路相接,边界线绵长;有的隔海相望,水域相连。为了维护与周边国家的友好睦邻关系,为了维护我们民族和国家的根本利益,捍卫祖国的神圣领土和领海,我们必须大力开展边疆史地和边界问题的研究。现愿略陈培养边界问题研究人才的管见,向同志们求教。
清代刑部是"天下刑名之总汇",权责甚重。部内满汉官并设,满汉关系对刑部的政务运作有着重要影响。有清二百多年,各阶段的刑部满汉关系表现不尽相同。清初,部内满汉之间矛盾较多,交流不畅,刑部采取的是满汉分治的管理方式。雍正及乾隆中前期,刑部满汉双方语言隔阂消除,但汉官办理庶政,满官决策大案的基本模式仍然延续。乾隆后期及嘉庆、道光年间,刑部满汉官权力相对均衡,在打破了"汉人不办满事"旧例的同时,所谓汉官办庶务、满官决大事的界限也逐渐模糊起来。晚清满汉堂官之间几无畛域,所有堂宫唯律例最精的汉堂官马首是瞻,是为"因其
<正> 对于滇藏边境地区藏族中的天主教传播史,我们所知不多,本文勾稽中外文史料,略述欧洲天主教神父在这一地区藏族中的活动。以助于这一地区藏族史及天主教史的研究和德钦、维西县志的编纂参考。一、罗勒拿进入滇藏边境天主教奉罗马教皇为领袖,重要根据地为意大利、法国、比利时、葡萄牙及瑞士等国,在中国明清两代,耶稣会士势力很大,称天主教神职人员为主教、神父及修女。他们饮酒抽烟,但不许与异性发生性关系,当然也不许结婚。天主教神职人员宗教意识较强,以殉道为荣。新教是路德宗教改革运动后的与天主教相对的派别,神职
<正> 在中苏两国的争议中,一个最大的领土争端是在阿富汗狭长的瓦罕走廊以北的帕米尔山区。争端的性质是严重的,因为它冲击着和平.随着缓和,两国之间紧张局势的重大根源才能得以消除。而且,这一潜在争议的消除,对于邻国阿富汗和巴基斯坦也具有重大的地缘政治意义。帕米尔地区事实上的中苏边界是顺着萨雷阔勒岭走向的。这一山脉构成了东部的塔里木盆地和西部的流入阿姆河(又名乌浒河和喷赤河)的各地区的分水岭。
元代有关阿儿浑人的资料极少,本文利用方志资料,确定几条元代史料中出现的一个西域人家庭,其族属实际上是阿儿浑部;同时,也考察了这个阿儿浑人家庭的汉化情况。