论文部分内容阅读
一
去年夏初，乘车匆匆往甘南州夏河拉卜楞寺。
过土门关就到了夏河，这里的天气如一个恋爱中的姑娘，说哭就哭，说笑便笑。刚刚天空阳光四射，白云在青山间宛如温和的羊群，一片一片连成羊毛垛，瞬时，山里一阵倾盆大雨，白茫茫的雨雾笼罩在蜿蜒曲折的山峦上。而仅仅不到十分钟，阳光又从云层里露出脸，像个调皮的孩子，把万道光芒洒向大地。
拉卜楞寺是一处要用双脚丈量才能寻到它的神圣和神秘的地方。大夏河仿佛也生有缠绕土地的双腿，潺潺奔腾，蜿蜒而来，在拉卜楞寺身边流淌，仿佛一条守护河。
顺着大夏河，来到甘南藏族自治洲夏河县城，拉卜楞寺在夏河县城西北面。下了车，行走在去拉卜楞寺的街道上，似乎进入了图画中的色彩世界，我被眼前这个神奇城域中的房子吸引了。街道两边的房子，好像是为装饰而建，然而它的实用价值又不比其他任何房子差。房屋多呈大屋顶式飞檐建筑，多用白色、蓝色、红色、绿色勾勒墙壁外围边框，呈各种几何图样。又在墙壁中间绘制色彩鲜艳的“吉祥八宝”，有海螺、宝瓶、金轮、宝伞、吉祥结、金鱼、莲花、胜利幢等饰物。
二
走在夏河色彩斑斓的街道上，除了墙壁上美丽图画的颜色，更多的是街面上流动的深红。这些深红色从拉卜楞寺的方向来，又向拉卜楞寺的方向去。很多身穿喇嘛教衣的僧侣行走在路上悠闲的身影，似乎身在尘世却又与尘世无关紧要。他们来去最终奔赴的地方，便是夏河桥那头的拉卜楞寺。
“拉卜楞”在藏语中是“僧侣们的宫殿”。在藏传佛教格鲁派六大寺院中，拉卜楞寺是西北地区最高的佛教学府，朝圣者终年不断，寺内的僧侣有时多达4000多人。这里保留了全国最好的藏传佛教教学体系，有闻思学院、医药学院、金刚学院、续部上院、续部下院、时轮学院，这些学院除了研究佛教，还研究音乐和医药。
拉卜楞寺在凤山脚下，凤山是一座横卧的山岭，它宛如展翅欲飞的金凤，隔着大夏河与对岸的龙山相望，龙山松林葱郁，好似一条青龙。拉卜楞寺依山傍水，处在“金盆养鱼”之地，占尽舆地形胜之利，正是修行、悟谛的理想场所。
夕阳下，远处僧侣们的宫殿错落有序地整齐排列。粉刷洁白的墙壁将僧侣们门楼巍峨的住宅一间一间连在一起，红墙金顶的佛殿凌空耸立，金光四射。赭红色白玛草墙点缀的高大宫殿，是活佛们的府邸和供奉活佛舍利的地方。
我跟着朝圣的人们，顺时针朝左手的一条石头路走去。这条路上木制的长廊没有尽头，长廊上一个紧挨一个的是1米多高的转经桶。这些转经桶下面绘制了“吉祥八宝”的图案，上面用金字在木质的红底上书写了藏语的六字真言，而经桶里面，是一部部可以脱轮回之苦的《六字大明咒》经卷，转经桶每转动一次相当于念颂经文一次。在这里，只要有人走过，转经桶便发出轰隆隆的转动声，它在反复念诵成百倍、千倍的六字真言。虔诚的藏族人嘴里的诵经随着转经桶的声音，由底到高连绵起伏。他们手握转经桶的手柄，仿佛触到了佛的衣角，他们脚步的执著使曲廊下的石径小路光滑而洁净。在他们虔诚的感召下，我也走向这条圣洁的小径，似乎是一个有信念的佛的弟子，一边诵经，一边牵动转经桶。这一刻，内心平静而安宁，一切善良、美好的愿望升腾而起。
三
转经桶的曲廊似无尽头却有终点，一段曲廊的转角处和寺院的各入口处，都有一座阁子间样式的转经房。房子里没有供奉佛，门口两边各有一对小转经桶，里间的整个屋子被一座3米多高的木质巨大转经桶占据了，只留下周围能通过一个人的走道。
走过一段很长的曲廊，经过几间转经房，便来到拉卜楞寺有名的贡唐宝塔前。远远望去，塔顶金光闪耀，塔刹有日月星辰，塔瓶被精致的镏金菩萨浮雕包裹，塔下门前煨桑、焚香的朝拜者进进出出，络绎不绝，门口两只白身绿色琉璃头的藏式大狮子昂首傲立。它们似乎是被神封的门官，人们在朝拜佛殿之前，在它们面前应将一切私心杂念化为乌有。人们把早已准备好的哈达恭恭敬敬地呈在它们面前，系在它们的脖颈上，这是对佛敬献的开始。
贡唐宝塔大门上的飞檐下，有蓝底金字汉、藏两种文字书写的匾额：“贡唐宝塔”和“功著千秋”。向院内望去，贡唐宝塔下长长的转经桶长廊上，人们在松柏缭绕的青烟中缓缓地绕塔行走，恳切地把身心的每一处融合到这里。在这里，大殿前的青石板、殿门上的铜环把手、转经桶上的一块木料、廊檐下帷幔里的柱子，都被诚信的藏族人用额头轻轻膜拜。即便是一块筑墙的石头，上面也油光清亮，那是人们虔诚向佛的痕迹。
这座宝塔是贡唐仓活佛的纪念塔，大殿里供着来自尼泊尔的无量光佛，还供奉了历代贡唐仓活佛的灵塔和木雕镀金像，以及2万多卷藏传佛经。在大殿里，眼睛被酥油灯照耀中闪烁的佛像光彩充盈着，耳膜被僧侣们阵阵的诵经声轻轻鼓动着，心情很不平静，有时震惊，有时欢喜，有时慌张，有时渴望……
站在贡唐宝塔的最高处，整个拉卜楞庙宇、寺院尽收眼底。遥望南面成百千间僧房、佛殿、活佛的行宫，巍峨如海市蜃楼在山雨前的薄雾里若隐若现；北面大夏河上一座木制的小桥，一直通向依山而建的晒佛台。这时人便走进了神话，思想任意驰骋，跟随着低空遨游的雄鹰，展翅飞翔在被小山环绕的这座神圣而庄严的殿堂。
四
每一位寻访拉卜楞的人，都要去大经堂。大经堂是拉卜楞寺的灵魂。占地面积4500平方米的闻思学院，因其经堂是所有经堂中规模最大的一座，故称为“大经堂”。其他殿堂以半月形格局环绕周围，似众星捧月。拉卜楞寺主嘉木样活佛常在大经堂讲经，这里也是寺内喇嘛学习和辩论的地方。
我们向大经堂走去，远处的龙山上，零散着许多奇怪的小屋，朋友说那里住着一些尼姑。在藏传佛教中，女人的地位很低，尼姑当然也不例外。而在拉卜楞尼姑中也有一位女活佛，每年大经堂的辩论会也有她的一席之地。
灰暗的天空中几只雄鹰飞得很低，临近大经堂，天上淅淅沥沥落下雨点，有一阵，没一阵。绕过宽广的院围，来到大经堂前的广场，远远听到浑厚响亮的诵经声，这声音似滚滚潮水奔赴向前，不可阻挡。这才知十五日，正逢诵经。从广场向大经堂望去，高大的房脊雕梁画栋，飞檐斗拱，顶脊上的宝瓶、金鱼、宝伞金光灿灿，楼顶上覆盖着光洁的琉璃瓦，正中一只镏金的法轮闪闪生辉，被雌雄双鹿簇拥着。大经堂有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，为全寺最宏伟的建筑。
两位身材魁梧、红衣黄帽、穿戴整齐的喇嘛把持大经堂门的两侧，他们手里握着驱鬼降魔的托地长剑。从门里向经堂大殿望去，长长台阶上巍峨的殿宇正中，端坐着一位红衣活佛，两边各有喇嘛护坐，身后的廊宇下诵经的喇嘛一字排开，他们肃然端坐，护持佛法。这样的情景，顿时便震慑了人的情感，使人进入一种震撼心灵的宗教文化境界。
进门来到前庭，这里的院落宽阔平整，四周是敞开的廊房，据说有32间，是闻思学院辩经及法会时考取学位的场所。走过殿前广场，走上长长的台阶，我的行走似乎一直在殿前威坐的护法活佛和喇嘛们的视线里。凡人的平常心，让我每向前一步都小心翼翼。来到殿前，殿门紧闭，只能听到潮水一样的诵经声从里面传出。因有佛事，不能进入，于是我在殿门外敬献哈达。
五
离开大经堂，雨越来越大，索性躲避在一处庙宇的门楼下。门槛上坐着一位满头银发的阿奶，褐色脸庞上的微笑温暖而祥和，她注视着我，只是默默地微笑，而这微笑是这庙宇里滋生的最温情的东西。
在夏河县城居住的藏族人，早起都要去绕拉卜楞寺转经，他们每天在祈祷中期盼着祥和安宁。临别拉卜楞，想起曾经读到的何正瑝先生为纪念嘉木样五世而作的一篇文章，文章的结尾正是我游历拉卜楞的的心声：“这一片白色大寺，原是缥缈的仙居，我匆匆地来，终是会匆匆地去，返回到那熙扰的红尘中。只有珍重，珍重此行的收获；它将是我平生回忆中最堪留恋的一段。”
去年夏初，乘车匆匆往甘南州夏河拉卜楞寺。
过土门关就到了夏河，这里的天气如一个恋爱中的姑娘，说哭就哭，说笑便笑。刚刚天空阳光四射，白云在青山间宛如温和的羊群，一片一片连成羊毛垛，瞬时，山里一阵倾盆大雨，白茫茫的雨雾笼罩在蜿蜒曲折的山峦上。而仅仅不到十分钟，阳光又从云层里露出脸，像个调皮的孩子，把万道光芒洒向大地。
拉卜楞寺是一处要用双脚丈量才能寻到它的神圣和神秘的地方。大夏河仿佛也生有缠绕土地的双腿，潺潺奔腾，蜿蜒而来，在拉卜楞寺身边流淌，仿佛一条守护河。
顺着大夏河，来到甘南藏族自治洲夏河县城，拉卜楞寺在夏河县城西北面。下了车，行走在去拉卜楞寺的街道上，似乎进入了图画中的色彩世界，我被眼前这个神奇城域中的房子吸引了。街道两边的房子，好像是为装饰而建，然而它的实用价值又不比其他任何房子差。房屋多呈大屋顶式飞檐建筑，多用白色、蓝色、红色、绿色勾勒墙壁外围边框，呈各种几何图样。又在墙壁中间绘制色彩鲜艳的“吉祥八宝”，有海螺、宝瓶、金轮、宝伞、吉祥结、金鱼、莲花、胜利幢等饰物。
二
走在夏河色彩斑斓的街道上，除了墙壁上美丽图画的颜色，更多的是街面上流动的深红。这些深红色从拉卜楞寺的方向来，又向拉卜楞寺的方向去。很多身穿喇嘛教衣的僧侣行走在路上悠闲的身影，似乎身在尘世却又与尘世无关紧要。他们来去最终奔赴的地方，便是夏河桥那头的拉卜楞寺。
“拉卜楞”在藏语中是“僧侣们的宫殿”。在藏传佛教格鲁派六大寺院中，拉卜楞寺是西北地区最高的佛教学府，朝圣者终年不断，寺内的僧侣有时多达4000多人。这里保留了全国最好的藏传佛教教学体系，有闻思学院、医药学院、金刚学院、续部上院、续部下院、时轮学院，这些学院除了研究佛教，还研究音乐和医药。
拉卜楞寺在凤山脚下，凤山是一座横卧的山岭，它宛如展翅欲飞的金凤，隔着大夏河与对岸的龙山相望，龙山松林葱郁，好似一条青龙。拉卜楞寺依山傍水，处在“金盆养鱼”之地，占尽舆地形胜之利，正是修行、悟谛的理想场所。
夕阳下，远处僧侣们的宫殿错落有序地整齐排列。粉刷洁白的墙壁将僧侣们门楼巍峨的住宅一间一间连在一起，红墙金顶的佛殿凌空耸立，金光四射。赭红色白玛草墙点缀的高大宫殿，是活佛们的府邸和供奉活佛舍利的地方。
我跟着朝圣的人们，顺时针朝左手的一条石头路走去。这条路上木制的长廊没有尽头，长廊上一个紧挨一个的是1米多高的转经桶。这些转经桶下面绘制了“吉祥八宝”的图案，上面用金字在木质的红底上书写了藏语的六字真言，而经桶里面，是一部部可以脱轮回之苦的《六字大明咒》经卷，转经桶每转动一次相当于念颂经文一次。在这里，只要有人走过，转经桶便发出轰隆隆的转动声，它在反复念诵成百倍、千倍的六字真言。虔诚的藏族人嘴里的诵经随着转经桶的声音，由底到高连绵起伏。他们手握转经桶的手柄，仿佛触到了佛的衣角，他们脚步的执著使曲廊下的石径小路光滑而洁净。在他们虔诚的感召下，我也走向这条圣洁的小径，似乎是一个有信念的佛的弟子，一边诵经，一边牵动转经桶。这一刻，内心平静而安宁，一切善良、美好的愿望升腾而起。
三
转经桶的曲廊似无尽头却有终点，一段曲廊的转角处和寺院的各入口处，都有一座阁子间样式的转经房。房子里没有供奉佛，门口两边各有一对小转经桶，里间的整个屋子被一座3米多高的木质巨大转经桶占据了，只留下周围能通过一个人的走道。
走过一段很长的曲廊，经过几间转经房，便来到拉卜楞寺有名的贡唐宝塔前。远远望去，塔顶金光闪耀，塔刹有日月星辰，塔瓶被精致的镏金菩萨浮雕包裹，塔下门前煨桑、焚香的朝拜者进进出出，络绎不绝，门口两只白身绿色琉璃头的藏式大狮子昂首傲立。它们似乎是被神封的门官，人们在朝拜佛殿之前，在它们面前应将一切私心杂念化为乌有。人们把早已准备好的哈达恭恭敬敬地呈在它们面前，系在它们的脖颈上，这是对佛敬献的开始。
贡唐宝塔大门上的飞檐下，有蓝底金字汉、藏两种文字书写的匾额：“贡唐宝塔”和“功著千秋”。向院内望去，贡唐宝塔下长长的转经桶长廊上，人们在松柏缭绕的青烟中缓缓地绕塔行走，恳切地把身心的每一处融合到这里。在这里，大殿前的青石板、殿门上的铜环把手、转经桶上的一块木料、廊檐下帷幔里的柱子，都被诚信的藏族人用额头轻轻膜拜。即便是一块筑墙的石头，上面也油光清亮，那是人们虔诚向佛的痕迹。
这座宝塔是贡唐仓活佛的纪念塔，大殿里供着来自尼泊尔的无量光佛，还供奉了历代贡唐仓活佛的灵塔和木雕镀金像，以及2万多卷藏传佛经。在大殿里，眼睛被酥油灯照耀中闪烁的佛像光彩充盈着，耳膜被僧侣们阵阵的诵经声轻轻鼓动着，心情很不平静，有时震惊，有时欢喜，有时慌张，有时渴望……
站在贡唐宝塔的最高处，整个拉卜楞庙宇、寺院尽收眼底。遥望南面成百千间僧房、佛殿、活佛的行宫，巍峨如海市蜃楼在山雨前的薄雾里若隐若现；北面大夏河上一座木制的小桥，一直通向依山而建的晒佛台。这时人便走进了神话，思想任意驰骋，跟随着低空遨游的雄鹰，展翅飞翔在被小山环绕的这座神圣而庄严的殿堂。
四
每一位寻访拉卜楞的人，都要去大经堂。大经堂是拉卜楞寺的灵魂。占地面积4500平方米的闻思学院，因其经堂是所有经堂中规模最大的一座，故称为“大经堂”。其他殿堂以半月形格局环绕周围，似众星捧月。拉卜楞寺主嘉木样活佛常在大经堂讲经，这里也是寺内喇嘛学习和辩论的地方。
我们向大经堂走去，远处的龙山上，零散着许多奇怪的小屋，朋友说那里住着一些尼姑。在藏传佛教中，女人的地位很低，尼姑当然也不例外。而在拉卜楞尼姑中也有一位女活佛，每年大经堂的辩论会也有她的一席之地。
灰暗的天空中几只雄鹰飞得很低，临近大经堂，天上淅淅沥沥落下雨点，有一阵，没一阵。绕过宽广的院围，来到大经堂前的广场，远远听到浑厚响亮的诵经声，这声音似滚滚潮水奔赴向前，不可阻挡。这才知十五日，正逢诵经。从广场向大经堂望去，高大的房脊雕梁画栋，飞檐斗拱，顶脊上的宝瓶、金鱼、宝伞金光灿灿，楼顶上覆盖着光洁的琉璃瓦，正中一只镏金的法轮闪闪生辉，被雌雄双鹿簇拥着。大经堂有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，为全寺最宏伟的建筑。
两位身材魁梧、红衣黄帽、穿戴整齐的喇嘛把持大经堂门的两侧，他们手里握着驱鬼降魔的托地长剑。从门里向经堂大殿望去，长长台阶上巍峨的殿宇正中，端坐着一位红衣活佛，两边各有喇嘛护坐，身后的廊宇下诵经的喇嘛一字排开，他们肃然端坐，护持佛法。这样的情景，顿时便震慑了人的情感，使人进入一种震撼心灵的宗教文化境界。
进门来到前庭，这里的院落宽阔平整，四周是敞开的廊房，据说有32间，是闻思学院辩经及法会时考取学位的场所。走过殿前广场，走上长长的台阶，我的行走似乎一直在殿前威坐的护法活佛和喇嘛们的视线里。凡人的平常心，让我每向前一步都小心翼翼。来到殿前，殿门紧闭，只能听到潮水一样的诵经声从里面传出。因有佛事，不能进入，于是我在殿门外敬献哈达。
五
离开大经堂，雨越来越大，索性躲避在一处庙宇的门楼下。门槛上坐着一位满头银发的阿奶，褐色脸庞上的微笑温暖而祥和，她注视着我，只是默默地微笑，而这微笑是这庙宇里滋生的最温情的东西。
在夏河县城居住的藏族人，早起都要去绕拉卜楞寺转经，他们每天在祈祷中期盼着祥和安宁。临别拉卜楞，想起曾经读到的何正瑝先生为纪念嘉木样五世而作的一篇文章，文章的结尾正是我游历拉卜楞的的心声：“这一片白色大寺，原是缥缈的仙居，我匆匆地来，终是会匆匆地去，返回到那熙扰的红尘中。只有珍重，珍重此行的收获；它将是我平生回忆中最堪留恋的一段。”