春暖花开，桃红柳绿，过了清明盼端午。端午节已经作为国家的法定节假日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产。2009年的端午节是5月28日(周四)，农历五月初五。古文中的端是初的意思，农历五月按十二地支顺序记月为午月，或称蒲月，故五月初五被称为端午节。《礼记·月令》曰：“是月也，日长至。阴阳争。”《史记·律书》：“午者，阴阳交，故曰午。”民间认为这是个阴阳相交的日子。这个节日始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。
　　关于端午节的由来，大家普遍知道的是，为了纪念五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。从端午节的习俗来看，这是个消毒避疫的日子：吃粽子赛龙舟、挂菖蒲、插艾蒿。佩香袋、薰苍术白芷、贴钟馗像……这些习俗已经流传到中国各地及邻近的国家。如今越来越多的民俗学家认为，端午节的核心是驱邪除瘟。保持健康。
　　自古以来，民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍)出没之时，由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也容易流行：端午在古人心目中是毒日、恶日，蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，逐渐形成种种节俗，来预防五毒之害，祈求平安。消解灾害。采药，这是最古老的端午节俗之一。《荆楚岁时记》记载：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”“以菖蒲，或镂或屑，以冷酒。”这个节俗流传至今，人们以雄黄酒洒在墙壁，门窗和房屋的四角，消毒杀菌。饮蒲酒、喝雄黄酒，再用酒涂在小儿的耳鼻、肚脐上。画额，就是用雄黄酒抹在小孩额上，画个“王”字，一借雄黄驱毒，二借猛虎镇邪，驱避毒虫，以求小儿平安。
　　流传最广的是挂菖蒲、艾草。《荆楚岁时记》曰：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争取戴之。”艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，中医的穴灸就是用艾草制成艾绒，放在穴道上进行灼烧来治病。艾草还可驱虫灭菌、提神通窍。将艾扎作虎形，称为艾虎，端午节佩戴艾虎的风俗已经有千年以上的历史。各家各户都会将艾蒿、菖蒲和蓉用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。菖蒲的叶片呈剑型，被称为“水剑”，民间认为插在门口可以斩千邪。
　　三是佩香袋、带香囊，香袋内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松等制成)，佩在胸前，香气扑鼻，具有清香、驱虫、避瘟、防病的功效。香袋的制作也日趋精致，成为端午节特有的民间工艺品。小孩带了驱除病害，老人带了防病健身，青年人佩香包最讲究，如果是热恋中的情人。那多情的姑娘很早就要精心制作——=枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。
　　四是沐兰汤。兰是菊科的佩兰，有香气。可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙，白玉兰等花草：在湖南、广西等地，则用柏叶，大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，可治皮肤病、去邪气。
　　五是采茶、制凉茶。流行于中国南方地区。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝，可消除夏季人体内的暑气，达到清热解毒、祛湿生津、清火明目、散结消肿、养颜美容等功效。现在都可以到中药店去买配制好的凉茶。北方一些地区，也在端午时节采摘嫩树叶野菜叶，蒸十、晾晒，制成茶叶。
　　综上所述，端午节实在可算是传统的医药卫生节，是人们与疾病、毒虫做斗争的日子。端午节的民俗在我国各地关于端午节的名称中看出，端午是所有传统节日中叫法最多的，达二十多个，除了端午节，还有端阳节、端五节、重五节、重午节、五月节、天中节、午日节，菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节，粽子节、地腊节、诗人节、女儿节、龙日。夏节、午日、灯节等等称谓。
　　端午的所有风俗，最重要的就数赛龙舟了。龙船竞渡，遍及中国广东、福建、台湾、四川、贵州、云南等地区。在苏州有端午赛龙舟，祭伍子胥之旧习，浙江地区是以龙舟竞渡来纪念曹娥。而众望所归的说法是端午为祭春秋时期楚怀王的忠臣屈原。龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，遭吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛粽子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，这也许是每年五月初五，屈原投江殉难日，人们都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人的出典吧!历代诗赋、笔记、志书等记载龙舟竞渡的就更数不胜数了。
　　近年，端午节越来越具有中国传统文化的内涵，底蕴也更深厚。京昆戏曲竞唱“端阳曲会”，民俗节庆活动遍及各地方社区，古今故事讲演纷纷在电视上登场，新闻媒体更多推介端午文化。端午的诗意词趣，能在历代各朝的诗歌中找寻意蕴。南l宋陆游有《乙卯重五诗》日：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，赢躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”宋欧阳修《渔家傲》描绘了端午风情：“五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。”老舍的《七律》又云：“端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳：相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂：有害同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。”这些文人雅客的笔墨，因循了屈原楚辞的遗风，继承了中国千年文化的精神。
　　“楚”同样是中国人一个重要的姓氏。楚，丛生灌木，又叫荆。甲骨文的楚字，上部是一林字，以表示灌木丛生，下部则由不规则的口和止字组成，表示人们向丛林深处进发，在丛林中建立城堡。楚字引申有华美、曲美之意。
　　楚姓源出如下：说，以国名为氏，出自芈姓。《姓解·四八·林部》记载：“颛顼之后也。”据《姓苑》、《通志·氏族略》所载，周成王封颛顼帝高阳氏之裔鬻熊之曾孙熊绎于丹阳，国号荆，后迁都于郢城，始改国号楚。战国时，楚国为“战国七雄”之一。公元前223年，楚国被秦国所灭。楚国的公族后代就以国名为姓。
　　二说，出自姬姓，以祖名为氏。《郑通志·氏族略》云：“鲁有楚邱，又有林楚，是楚邱者，必林楚之后，以名为氏者。”据《万姓统谱》所载，在鲁国也曾出现过一支楚氏，出自殷朝比干所传的林姓之后。周平王庶子林开之裔，鲁大夫林楚之后，以祖名为氏。称楚姓。
　　三说，出自上古贤者楚老，当为楚姓之始。郑樵云：“古有贤者楚老。”春秋时期，鲁国有掌卜大夫楚丘。楚姓人在列国之间神采飞扬了好长一段时间。据《名贤氏族言行类稿》所载，出自春秋时赵孟(即赵襄子)之家臣楚隆之后。楚国被秦始皇所灭之后，这个家族沉寂了相当长的岁月，一直到宋朝时期，他们才再度出头露脸。宋代有尚书员外郎楚芝兰等。
　　四说，出自他族。僳僳族害饶时氏，双姓为楚；今土家等族亦有此姓。在西南的楚姓则有南入越南、缅甸等其它东南亚国家的。
　　历代楚姓名人，春秋时有鲁国卜官楚丘，唐代有画家楚安：楚南：唐代著名佛教高僧；楚衍：宋代司天监丞，音韵学家、数学家、天文学家，著有《司晨星漏厉》等名著。宋代有枢密使楚昭辅，元代有管军总管楚鼎，明代有户部主事楚智。而最为脍炙人口的，却是古龙笔下虚构的一个风流侠盗——楚留香。
　　“楚”姓在现代生活中不多，但名字中用“楚”字的人很多，如：张楚怡、刘楚韵、徐立楚、王一楚等。肖兔，肖虎者姓“楚”的为上上格，他们举止文雅，有亲和力，商业及金融交易方面比较幸运，有个性，做事情有条不紊，热情大胆。肖鸡、肖猴的人姓“楚”的，少小以离开出生地，去外地谋生，个性灵活，善于交际，注重生活品位：肖龙者是典型的“怀才不遇格”，他们学非所用，勇于追求理想，主观且固执：肖鼠者形象不错，喜欢运动，兴趣广泛，部分人会从事餐饮酒店业：肖牛者姓“楚”的，他们祖上有阴德，注重生活品位；肖蛇者姓“楚”的，他们读书勤奋，善于与人沟通，不会人云亦云；肖马、肖羊者姓“楚”的，部分人婚姻不理想，家庭烦恼不断：肖狗者姓”楚”的，他们是天生的组织者，走到哪里都是壳点，能言善辩，朋友多，注重家庭，姓“楚”的肖猪者。他们运气不错，赚钱机会多，喜欢买房，乐善好施，性格开朗。
　　楚风端午节，汨罗载英名：诗心真属我，歌哭到今生。今天我们仍然以端午习俗来延续中国千年的文化精神，保护我国传统节日，不仅是一个善良而美好的愿望，而且也是我们民族文化底蕴的再体现。
　　从端午节的习俗来看，这是个消毒避疫的日子：吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、插艾蒿、佩香袋、薰苍术白芷、贴钟馗像……这些习俗已经流传到中国各地及邻近的国家。