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节日文化如一条蜿蜒河流，自远古时代奔流而来，滋养着不断发展变化的现实生活。作为一种民间传承文化，节日文化的主体部分形成于过去，但其“根脉”一直延伸至今，并且将伴随大众的生活实践萌发“新芽”，不断发展、传承下去。
百节年为首。在我们的众多岁时民俗中，最隆重、最富有民族特色的节日，莫过于春节了。从腊月二十三过小年开始一直延续到正月结束，数千年来形成的年节习俗在这一阶段得到了集中体现。
“糖瓜祭灶，新年来到。闺女要花，小儿要爆。”年节是人们享受幸福生活的日子，过年，呈现着中华民族灿烂的民间文化和美好的精神期盼。年俗文化深刻影响着普通百姓的生产生活，影响着人民群众物质的、精神的文化创造，具有重大的生活应用意义和深刻的文化审美价值。时至今日，我们日常生活中的礼仪交际、吃穿住用、文娱艺术等诸多范畴，无不留有年俗文化深刻而丰富的智慧烙印。
年节起源：以人为本 敬天爱民
我国的年节，起源于祭告天地之日——元旦。元旦一词始于三皇五帝时代，唐代房玄龄等编写的《晋书》记载：“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。”意为把正月称为元，初一称为旦。古代称正月初一为元旦，是我国最古老最隆重的农历节日。
相传，四千多年前尧舜盛世之时，尧天子勤政爱民、惠泽百姓，深受人民爱戴。因看准自己的儿子难成大器，他未将天子之位传给儿子，而是传给了德才兼备的舜。尧死后，舜帝非常感激尧对自己的信任及对黎民百姓的关爱，便选定一个日子，每年都带领部下祭告天地和尧帝。舜在位时也如同尧一样亲民爱民、政绩卓著，備受群众爱戴。后来，舜又把帝位传给了德高才富、治水有功的禹。人们为了纪念舜，就把舜祭告天地和尧帝之日当作一年的开始，即元旦，也就是我国的农历新年。
上述传说，意蕴深远。首先，舜规定日期每年祭天，体现了古人对“天道”的敬畏。先民把宇宙运行、万物生长的自然界视为“天”，它容括生命的整体，人是其中的一部分。“敬天命”“识天道”，强调人们敬畏、认识和遵循大自然的规律，开展生产生活及其他社会活动而造福自身。《庄子》曰：“天地者，万物之父母也。”天地宇宙产生了有生命的万物，故我们要祭告天地，感念天地的养育之恩。其次，尧舜帝位的更迭，体现了“人道”须符合“天道”的智慧。《易经》指出，人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。人是天地生成的，人类活动要遵从自然界的普遍规律，人的道德行为须符合自然界的本原和普遍规律。天地有大德大爱，人类与天地共德。尧天子勤政爱民，承践了天地大德；德才兼备的舜继承帝位后不负重托，努力使“人道”符合“天道”。可见，农历年节的起源凸显了中华民族以人为本、敬天爱民、德政亲民的政治理念，在这种意义上，春节就不仅仅是一种自然时序的节点，而成了中华先祖勤政爱民的重要文化符号。
团年守岁：企盼团圆 崇尚美好
农历腊月三十，除夕，是一年的最后一天。度过一年平淡、细琐、苦乐交织的日子，迎来快乐、祥和的除夕，这一天自然被人们寄托了很多寓意与愿望。传说在除夕日，天上诸神要降临人间，故民间都隆重举行祭祀活动，敬鬼神、祈福禄。到了晚上，各家各户都要办一桌丰盛的团年饭，老小几代人团坐在一起，和和美美地共进晚餐、共话新年。
呼吸着一年最后一夜的空气，沐浴着亲情，畅饮着美酒，在快乐美满中期盼着幸福。团年饭，给了神与人、生者与逝者、长辈与晚辈之间进行多重沟通与交流的绝佳契机，饱含着对世间美好情感的领悟和珍视。
大年夜，伴随守岁，家家户户还要吃夜宵。南方夜宵多吃“蹄鼓子”，也就是炖猪蹄。北方全家围炉或坐炕头包饺子。蒙古族人在守岁夜，还纷纷向长辈敬“辞岁酒”，祝他们健康长寿，新的一年幸福快乐。
“一夜逢双岁，五更分二年，”人们重视除夕，把守岁当作团圆的象征，把大年夜看成团圆的时刻。千家万户浸润着喜庆，围坐在一起，祭神、拜祖、畅饮，话旧叙新，沉浸在无限的天伦之乐之中。
守岁习俗传承至今，部分继续保存，部分推陈出新。如今的除夕夜，人们多围坐在电视机前，观看春节联欢晚会等丰富的节目，欢度佳节，辞旧迎新。今天，炎黄子孙的团年守岁，在深厚的文化积淀中，注入了新的意义，昭示着“除旧布新”的精神面貌和时代风尚，凝集了人们的情感和意志，蕴涵着中华传统美德，有着历久弥新的文化力量。
拜年文娱：传承美德 万民齐乐
年俗文化在生活中形成、创新和传承，其根本在于过年的现实生活。年节期间，举行拜年仪式，传承着中华民族的传统美德；开展丰富多彩的文娱活动，万民齐乐，华夏大地沐浴在喜庆祥和的氛围之中。
拜年送贺喜，是年节期间广泛流行的习俗。初一天刚亮，全家穿上新衣，子女给长辈拜年，家庭成员间相互拜年，之后，左邻右舍、家族老少相互串门拜年。
今天，随着信息社会和知识经济的发展，人们的拜年方式正悄然发生变化。几年前，新兴的“手机短信拜年”方式曾独领风骚；现在，却因大量转发非原创的拜年“段子”而遭遇尴尬，有人将拜年短信称为“绿色垃圾”。相比之下，越来越多的年轻人更青睐微信、自拍视频等更为时尚的拜年方式，精心录下视频、音频，让对方感受到浓浓的祝福。
春节，微博拜年依然火爆，百度贴吧等论坛也不断翻新花样，纷纷举办贺年“盖楼”大赛。越来越多青年人认为，用“盖楼”（发表主题网帖，引发跟帖讨论）的方式拜年，更能体现出喜庆热闹的气氛，也更为便捷灵活，互动性强。
拜年，是中华民族传承美德、播撒大爱和温情的文明标识，是炎黄子孙满载美好祝福、开启未来希望的文化符号。拜年习俗的发展变化，体现了中华民族善于继承勇于创新的可贵品质。
总之，统观年俗文化的各个环节，可得出一个结论——中华文明“天人合一”思想是年俗文化的重要渊源。年节是自然时序的体现，人要认识、掌握和遵循自然规律的“天”之道，调适自身行为，限制自我不当之举，排除不符实际的欲望，把握天地万物的内在尺度。可见，中华年俗文化认同“天”，尊重“人”。今天，倡扬“以人为本”理念，遵循大自然客观规律，我们同样憧憬着步入“天人合一”的理想境界，从而永远沉浸在和谐美满的氛围之中。
百节年为首。在我们的众多岁时民俗中，最隆重、最富有民族特色的节日，莫过于春节了。从腊月二十三过小年开始一直延续到正月结束，数千年来形成的年节习俗在这一阶段得到了集中体现。
“糖瓜祭灶，新年来到。闺女要花，小儿要爆。”年节是人们享受幸福生活的日子，过年，呈现着中华民族灿烂的民间文化和美好的精神期盼。年俗文化深刻影响着普通百姓的生产生活，影响着人民群众物质的、精神的文化创造，具有重大的生活应用意义和深刻的文化审美价值。时至今日，我们日常生活中的礼仪交际、吃穿住用、文娱艺术等诸多范畴，无不留有年俗文化深刻而丰富的智慧烙印。
年节起源：以人为本 敬天爱民
我国的年节，起源于祭告天地之日——元旦。元旦一词始于三皇五帝时代，唐代房玄龄等编写的《晋书》记载：“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。”意为把正月称为元，初一称为旦。古代称正月初一为元旦，是我国最古老最隆重的农历节日。
相传，四千多年前尧舜盛世之时，尧天子勤政爱民、惠泽百姓，深受人民爱戴。因看准自己的儿子难成大器，他未将天子之位传给儿子，而是传给了德才兼备的舜。尧死后，舜帝非常感激尧对自己的信任及对黎民百姓的关爱，便选定一个日子，每年都带领部下祭告天地和尧帝。舜在位时也如同尧一样亲民爱民、政绩卓著，備受群众爱戴。后来，舜又把帝位传给了德高才富、治水有功的禹。人们为了纪念舜，就把舜祭告天地和尧帝之日当作一年的开始，即元旦，也就是我国的农历新年。
上述传说，意蕴深远。首先，舜规定日期每年祭天，体现了古人对“天道”的敬畏。先民把宇宙运行、万物生长的自然界视为“天”，它容括生命的整体，人是其中的一部分。“敬天命”“识天道”，强调人们敬畏、认识和遵循大自然的规律，开展生产生活及其他社会活动而造福自身。《庄子》曰：“天地者，万物之父母也。”天地宇宙产生了有生命的万物，故我们要祭告天地，感念天地的养育之恩。其次，尧舜帝位的更迭，体现了“人道”须符合“天道”的智慧。《易经》指出，人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。人是天地生成的，人类活动要遵从自然界的普遍规律，人的道德行为须符合自然界的本原和普遍规律。天地有大德大爱，人类与天地共德。尧天子勤政爱民，承践了天地大德；德才兼备的舜继承帝位后不负重托，努力使“人道”符合“天道”。可见，农历年节的起源凸显了中华民族以人为本、敬天爱民、德政亲民的政治理念，在这种意义上，春节就不仅仅是一种自然时序的节点，而成了中华先祖勤政爱民的重要文化符号。
团年守岁：企盼团圆 崇尚美好
农历腊月三十，除夕，是一年的最后一天。度过一年平淡、细琐、苦乐交织的日子，迎来快乐、祥和的除夕，这一天自然被人们寄托了很多寓意与愿望。传说在除夕日，天上诸神要降临人间，故民间都隆重举行祭祀活动，敬鬼神、祈福禄。到了晚上，各家各户都要办一桌丰盛的团年饭，老小几代人团坐在一起，和和美美地共进晚餐、共话新年。
呼吸着一年最后一夜的空气，沐浴着亲情，畅饮着美酒，在快乐美满中期盼着幸福。团年饭，给了神与人、生者与逝者、长辈与晚辈之间进行多重沟通与交流的绝佳契机，饱含着对世间美好情感的领悟和珍视。
大年夜，伴随守岁，家家户户还要吃夜宵。南方夜宵多吃“蹄鼓子”，也就是炖猪蹄。北方全家围炉或坐炕头包饺子。蒙古族人在守岁夜，还纷纷向长辈敬“辞岁酒”，祝他们健康长寿，新的一年幸福快乐。
“一夜逢双岁，五更分二年，”人们重视除夕，把守岁当作团圆的象征，把大年夜看成团圆的时刻。千家万户浸润着喜庆，围坐在一起，祭神、拜祖、畅饮，话旧叙新，沉浸在无限的天伦之乐之中。
守岁习俗传承至今，部分继续保存，部分推陈出新。如今的除夕夜，人们多围坐在电视机前，观看春节联欢晚会等丰富的节目，欢度佳节，辞旧迎新。今天，炎黄子孙的团年守岁，在深厚的文化积淀中，注入了新的意义，昭示着“除旧布新”的精神面貌和时代风尚，凝集了人们的情感和意志，蕴涵着中华传统美德，有着历久弥新的文化力量。
拜年文娱：传承美德 万民齐乐
年俗文化在生活中形成、创新和传承，其根本在于过年的现实生活。年节期间，举行拜年仪式，传承着中华民族的传统美德；开展丰富多彩的文娱活动，万民齐乐，华夏大地沐浴在喜庆祥和的氛围之中。
拜年送贺喜，是年节期间广泛流行的习俗。初一天刚亮，全家穿上新衣，子女给长辈拜年，家庭成员间相互拜年，之后，左邻右舍、家族老少相互串门拜年。
今天，随着信息社会和知识经济的发展，人们的拜年方式正悄然发生变化。几年前，新兴的“手机短信拜年”方式曾独领风骚；现在，却因大量转发非原创的拜年“段子”而遭遇尴尬，有人将拜年短信称为“绿色垃圾”。相比之下，越来越多的年轻人更青睐微信、自拍视频等更为时尚的拜年方式，精心录下视频、音频，让对方感受到浓浓的祝福。
春节，微博拜年依然火爆，百度贴吧等论坛也不断翻新花样，纷纷举办贺年“盖楼”大赛。越来越多青年人认为，用“盖楼”（发表主题网帖，引发跟帖讨论）的方式拜年，更能体现出喜庆热闹的气氛，也更为便捷灵活，互动性强。
拜年，是中华民族传承美德、播撒大爱和温情的文明标识，是炎黄子孙满载美好祝福、开启未来希望的文化符号。拜年习俗的发展变化，体现了中华民族善于继承勇于创新的可贵品质。
总之，统观年俗文化的各个环节，可得出一个结论——中华文明“天人合一”思想是年俗文化的重要渊源。年节是自然时序的体现，人要认识、掌握和遵循自然规律的“天”之道，调适自身行为，限制自我不当之举，排除不符实际的欲望，把握天地万物的内在尺度。可见，中华年俗文化认同“天”，尊重“人”。今天，倡扬“以人为本”理念，遵循大自然客观规律，我们同样憧憬着步入“天人合一”的理想境界，从而永远沉浸在和谐美满的氛围之中。