【摘 要】
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安静:尊敬的卡特先生,非常荣幸能够采访您,衷心祝贺您担任世界美学协会新一届主席。请问您在任期间世界美学协会将会重点关注哪些方面的工作?您对此有哪些设想?本届世界美学
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安静:尊敬的卡特先生,非常荣幸能够采访您,衷心祝贺您担任世界美学协会新一届主席。请问您在任期间世界美学协会将会重点关注哪些方面的工作?您对此有哪些设想?本届世界美学大会在中国举行,您认为这对中国乃至亚洲国家的美学发展会起到什么样的作用?卡特:好,我们先来看第一个问题。当然,我非常荣幸地当选为国际美学协会的主席,从1980年在杜布罗夫尼克召开国际美学大会至今,我一直在国际美学协会工作。那时,我革命性地提出,我
Quiet: Dear Mr. Carter, it is our great honor to be able to interview you and sincerely congratulate you on your new chairmanship of the World Association of Aesthetic. What aspects of the work do you think the World Aesthetics Association will focus on during your term of office? What are your thoughts on this? What kind of role do you think this will play in the development of aesthetics in China and other Asian countries when the World Aesthetic Assembly is held in China? Carter: Well, let’s start with the first question. Of course, I am honored to be elected Chairman of the International Association of Aesthesia, and I have been working for the International Association of Aesthetics ever since I convened the International Conference on Aesthetics in Dubrovnik in 1980. At that time, I made it revolutionary, me
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<正>一、劳丹对趋同实在论的诘难1.劳丹并非笼统地反对实在论他将科学实在论分为三种:“第一种是所谓本体论的实在论,即认为世界具有独立于作为认识者的我们的确定性.我坚定的相信本体论的实在论是正确的.……第二种实在论是所谓语义学的实在论.这种理论断定科学理论、科学定律和科学假说是关于世界所作出的或真或假的断言.……第三种实在论,可称之为认识的实在论.它主张:我们有权将得到最好确证的自然科学理论接受为真.”(《进步及其问题》,中译本,华夏出版社1987年版第2页)劳丹承认前二种而反对第三种(认识的
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他是江苏高淳人,中国1935年出生,中国当代主要美学家,一生颠沛流离在这每天的印刷品像潮水一样漫过市场的日子里,高尔泰一再叮嘱自己,要写得慢些,再慢些。少些,再少些。这本
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摘要儒道两家的美学思想和审美意识既有差异又互相补充。在论述老子思想与中国古典美学的审美意识之关系时,有必要对儒、道审美意识和方法的差异作考察。老子美学思想的基础是“道”论,它的美丑观、虚实观、言意观、形神观,对中国古典美学的审美意识产生了深远的影响。 关键词:儒道 审美意识 道 美丑观 虚实观 言意观 形神观 中图分类号:B223.1 文献标识码:A 一 儒道两家审美意识的差异 儒