新中国成立70年来的“街道办”:变迁及其逻辑

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城市基层治理体制的形成与变化往往与国家政权建设及其国家治理目标相适应。文章认为,街道办事处作为重要的基层治理场域,自新中国成立以来历经多次变迁,在国家与社会的双重作用下,始终游离于"政府化"与"社会化"的属性之间。不论是对街道体制改革趋向的把握,还是对整体性基层治理结构的调整与完善,关键都在于对街道办事处这一特殊角色本身的理解与认知。
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2012年,《文学遗产》网络版全年共出刊六期,发表各类文章近一百八十篇,其中“论文首刊”三十二篇,这是《文学遗产》的重点栏目,兹摘要介绍如下:2012年第1期李婷婷《也解孔子“弦歌”》认为:蒋国保将孔子“弦歌”别解为“不用弹琴相伴的”、只是“合乎琴瑟音律的特定音调”的“清唱”(或曰“诵《诗》”),使人难以折服。孔子“弦歌”,就是一边用琴瑟弹奏《诗经》的曲谱,一边依循琴瑟的音律歌唱《诗经》。因为:1.当时“弦歌”的两个词素是并列的;2.当时非歌不弦,非弦不歌,无琴瑟的“清唱”,就是“谣”而非“歌”。因此不能
宋代科场自“熙宁罢赋”到“元祜复赋”,出现了考“诗赋”与“经义”之争,“取人以言”以兼含经、赋成为一突出的论点,内含深刻的赋学意义。一是唐宋有关考赋与否的争锋,前者重“用”,后者兼及“体”义;二是经义思想在赋域的提升,形成了由汉晋以来赋源“六义说”向宋人赋论融织“经义”与“性理”的转变;三是赋体议论与赋家言说所包含的宋代考赋的策论化与经义题,又与当时破体为文及程文互通的时代特征相关;四是宋代闱场赋讲求用事与重视器识,彰显了宋赋用“经”的直言特色,而与汉晋时代赋家用“经”的隐谲不侔。宋人倡导的经、赋“取人以
由中国诗经学会主办、河北师范大学文学院承办、河间市人民政府协办的“中国诗经学会第十一届年会暨国际学术研讨会”,于2014年8月3—6日在河北省石家庄市举行。来自中国大陆、香港地区、台湾地区及美国、韩国、日本等国家和地区的一百八十余位专家学者参加了本次会议。学者们讨论的问题主要集中在以下三个方面:
金初辽宋文化圈诗人的易代心理不同:宋人视金为异族,或严守夷夏之防,或用夏变夷;辽人则视金为汉,态度亲近。宋人热爱故国,眷恋故君;辽人则对故国故君毫不牵挂,冷漠无情。宋人多看重个人气节,或与金人断绝往来,或在坚守不仕新朝的前提下交结新贵,有用夏变夷、偃甲息兵、有利故国之志;或超越故国利益,为天下人民的安宁而仕;辽人则重在求志,注重个人抱负的实现。金末诗人的易代心理受金初诸人影响,有继承,有超越:在夷夏方面,其能用儒士施行汉法即为中国之主的理路,更务实、具体;在君国方面,更多关注民命种族的生存;在人生价值取向
2014年8月15—18日,“文选学与汉唐文化国际学术研讨会暨中国文选学会第十一届年会”在郑州大学隆重举行。会议由中国文选学研究会主办,郑州大学文学院、郑州大学古籍整理研究所承办,来自海内外的一百六十余位专家学者共襄盛举,共提交论文一百一十七篇。中国文选学会会长许逸民先生认为,本次会议论文站位高、角度广、观点新,无论从数量还是从质量上看,
由贵州民族大学文学院和中国社会科学院文学研究所古代文学研究室共同举办的“中国古典文学中的民族风情与地域文化国际学术研讨会”,于2014年8月29—30日在贵州民族大学召开。来自日本、新加坡、韩国和中国的六十多位专家、学者出席会议,收到论文五十九篇。大会发言及小组讨论围绕以下三个方面展开。第一,古典文学中的地域文化与文学,如衣若芬《“潇湘八景”在东亚的传布及其文化意义》、
自同治末年起,出版业开始逐步完成近代化改造,书价随之下降,小说读者群则不断扩大。阅读市场的迅速扩张,使传播领域进入失序状态,盗版是其典型表现,它在一个时期里还相当猖獗。版权问题开始受到人们重视,书局与作者为保护自己的权益作了种种努力,官府也给予他们一定的支持。经过二三十年的较量,盗版的猖獗势头已被压制,而在这一过程中,近代小说传播领域的秩序也终于基本建成。
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坚持推动构建人类命运共同体,是习近平新时代中国特色社会主义外交思想的重要内容。文章认为,中国提出"构建人类命运共同体"的重大倡议,是基于对当代世界发展的内在必然性及其总体趋势的认识和把握,体现了对当代中国与世界关系的深刻理解。而要实现这一理想目标,不可避免地会遇到各种困难和障碍,一些错误思潮和极端趋向与构建人类命运共同体的目标要求相背离,必须坚决反对和破除;构建人类命运共同体事关各个国家和民族的根本利益,需要各个国家和民族共同参与;中国作为这一倡议的发起者,理应为此做出积极的努力,从各方面着手将其付诸
近十年来,随着《全明词》及其补编的问世,明词研究异军突起,成果斐然。但总的来说,仍以对明词的文献整理和总括还原为主,深层次的挖掘和阐析尚未形成规模。接下来十年,将是明词研究走向纵深的十年,各类深入式的对话、商榷和重构,将取代平铺式的主题研究,成为明词研究的新模式。在此基础上,厘清明词与唐宋词、金元词、清词、近代词在发生学上的根本文化歧异,提供一套与明词特性相匹配的话语系统,将是明词研究的长远目标。而廓清和指示该领域的未来发展方向,又是建构这套明词研究新体系之基本前提。明词研究的前路实任重而道远。