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我常常想起上世纪90年代——出现信息高速公路的时代,那些被美好理想吸引的普通教师们奋不顾身地投入到教育改革的第一线,其中很多人成了时代的明星。那个时代,有很多的BBS、很多的论坛,最早的一代教育互联网人指点着江山,思考着教育信息化的各种主题应用。各种各样的“最早”、各种各样的“首创”、各种各样的“模式”、各种各样的“思辨”都在那个时代涌现,似乎很快教育就会有一个翻天覆地的变化,似乎很快我们就会摆脱传统学校的束缚,各种各样的矛盾似乎就可以迎刃而解了。
然而不久,人们发现,这些新的名词只不过是一个新发型、一件新衣服而已,那个人似乎并没有变化,也没有打算变化。很快,更加时尚的发型和衣服又出现了,那个人似乎有了新选择,而最为伤心的是那些时代旋涡中的弄潮儿。这很难让人不绝望。
就像周星驰的《功夫足球》中描述的一样,曾经的带头大哥、江湖高手,也经不住柴米油盐、洗洗涮涮的侵蚀,渐渐有了大肚腩,渐渐不去关注头顶的天空,渐渐对那些新鲜事物嗤之以鼻。但当压力来临,有人去挑战梦想,当有人站出来说“咱们接着干”时,这群人还是会找到年轻的荷尔蒙,像老炮儿一样,像堂吉诃德一样,像那些曾经感动过我们的英雄一样,去奋力一搏。
生产力决定生产关系,工业革命时代产生的班级授课制,以及科学技术大爆发产生的体系化的知识体系,加上社会财富的增长衍生的基础教育,都是这个世界已有的教育规则的基石。后来,虽然有信息化革命的推动,但是那个时代的浪潮难免被收纳到旧有的金钱规则中,正像我们看到的纳斯达克所代表的高科技,正在以工业革命时代更快的速度来造就行业垄断的神话一样。在有些人的眼中,没人关心是否幸福,关心的是那个永恒的主题——Capitalism,一个关于资本聚集的悲伤故事。
但是,我们发现创客运动正在使生产力和生产关系的内容发生变化,这是一个自造的时代、分享的时代,一个让知识从强权和资本的牢笼中解放出来的时代,它催生了一种改变的可能性。公共生产、生活资料的大生产,基于人工智能和大数据的分配,创客空间中的基于知识和声望的再创造……爱因斯坦说想象力构建着世界的一切。
那么新的想象空间到来之时,一批新人走到了台前,他们是否能够激荡起一代代弄潮儿曾经的梦想?是否能够摆脱自身的缺陷和好大喜功的危险,真正去构建一个体系呢?
绝望有两种,一种是什么都不干,一种是以一种投机的态度正面说两句,再反面说两句;希望也有两种,一种是聚集力量去轰轰烈烈地干,另一种是潜伏下去踏踏实实地培养下一代。只要以一种历史唯物主义的态度去对待创客教育,那么這些人就可以始终保持希望,而且一群人,走得远。
然而不久,人们发现,这些新的名词只不过是一个新发型、一件新衣服而已,那个人似乎并没有变化,也没有打算变化。很快,更加时尚的发型和衣服又出现了,那个人似乎有了新选择,而最为伤心的是那些时代旋涡中的弄潮儿。这很难让人不绝望。
就像周星驰的《功夫足球》中描述的一样,曾经的带头大哥、江湖高手,也经不住柴米油盐、洗洗涮涮的侵蚀,渐渐有了大肚腩,渐渐不去关注头顶的天空,渐渐对那些新鲜事物嗤之以鼻。但当压力来临,有人去挑战梦想,当有人站出来说“咱们接着干”时,这群人还是会找到年轻的荷尔蒙,像老炮儿一样,像堂吉诃德一样,像那些曾经感动过我们的英雄一样,去奋力一搏。
生产力决定生产关系,工业革命时代产生的班级授课制,以及科学技术大爆发产生的体系化的知识体系,加上社会财富的增长衍生的基础教育,都是这个世界已有的教育规则的基石。后来,虽然有信息化革命的推动,但是那个时代的浪潮难免被收纳到旧有的金钱规则中,正像我们看到的纳斯达克所代表的高科技,正在以工业革命时代更快的速度来造就行业垄断的神话一样。在有些人的眼中,没人关心是否幸福,关心的是那个永恒的主题——Capitalism,一个关于资本聚集的悲伤故事。
但是,我们发现创客运动正在使生产力和生产关系的内容发生变化,这是一个自造的时代、分享的时代,一个让知识从强权和资本的牢笼中解放出来的时代,它催生了一种改变的可能性。公共生产、生活资料的大生产,基于人工智能和大数据的分配,创客空间中的基于知识和声望的再创造……爱因斯坦说想象力构建着世界的一切。
那么新的想象空间到来之时,一批新人走到了台前,他们是否能够激荡起一代代弄潮儿曾经的梦想?是否能够摆脱自身的缺陷和好大喜功的危险,真正去构建一个体系呢?
绝望有两种,一种是什么都不干,一种是以一种投机的态度正面说两句,再反面说两句;希望也有两种,一种是聚集力量去轰轰烈烈地干,另一种是潜伏下去踏踏实实地培养下一代。只要以一种历史唯物主义的态度去对待创客教育,那么這些人就可以始终保持希望,而且一群人,走得远。