【摘 要】
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跨文化文本作为承载异文化的语句结合体,在译者解读与语言转换过程中最先实践姚斯提出的＂接受美学＂,后又以读者为主体,不断建构起拥有期待视野的文学史观。以《百喻经》为例,在
【基金项目】
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“江苏省大学生实践创新训练计划”资助,项目编号:201510319089X
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跨文化文本作为承载异文化的语句结合体,在译者解读与语言转换过程中最先实践姚斯提出的＂接受美学＂,后又以读者为主体,不断建构起拥有期待视野的文学史观。以《百喻经》为例,在求那毗地将其译成齐文传入中国之后,后世对于该佛经的解读愈加丰富。但就目前研究成果而言,《百喻经》仅作为静态研究对象存在,尚未被纳入系统的动态的接受史中,亟待研究者从接受美学的角度探究其＂被接受＂的过程。
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