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［摘 要］ 教育生态学为大学文化建设提供了新视野。本文在解读大学文化内涵、教育生态学在大学文化建设中的应用的基础上，对教育生态学视野下学校精气神文化建设、实现学校可持续发展等作出了一些思考。
［关键词］ 大学文化 教育生态学 精气神文化
大学是培养人才的摇篮，是人类文化传承、发展与创新的重要基地。从欧洲中世纪现代大学产生之日起，大学就负有传承文化、研究文化、融合文化和创造文化的功能和使命。大学之大，不但在于大楼和大师，更在于一种无形的文化品格和精神气质，这是一个国家和民族的知识之基、发展之根、力量之源。
一、大学文化的内涵
大学作为一个文化组织，既是社会选择、传承文化的专门场所，又是创新、辐射文化的重要基地。大学之大，关键在于其文化之大。大学文化是社会文化系统中的一种亚文化，它具有文化的共性，受社会文化的制约，又体现出对社会文化的价值认同。
大学文化从文化形态角度来看，可以分为：一是包括学校教学、科研所需的物质设施和物理环境在内的物质文化；二是学校各种规范性、系统性的规章制度在内的制度文化；三是学校成员共有的价值追求、理想信念、心理状态、道德情感、思维方式、行为规范、人际关系等在内的精神文化，也就是我们所关注的大学精神。这三个层面的文化融为一体、互为影响，共同作用于大学的方方面面。对外形成大学的社会影响力、吸引力，对内则影响学校成员形成共同的信念、和谐的氛围，产生凝聚力。［1］
由于受各种因素的影响，总的来说，目前我国大学的文化意识和大学精神与世界先进的大学相比，还存在较大的差距。首先，受大学扩招和外延式发展的影响，大学重视物质文化建设较多，建新校区、盖大楼、购买仪器设备、添置图书资料等等，相对忽视了大学校园文化、大学观念以及大学精神的建设与培育。其次，在大学的管理环境上，注重制度管理，多了一些社会行政机构的共性，缺乏文化管理的理念，相对少一点文化自觉、文化蕴涵。第三，我们对大学精神文化的研究和建设不够。一方面对大学精神文化的凝练、研讨重视不足，导致不能科学凝练学校特有的大学精神和校园文化；另一方面对学校现有的精神文化宣传不到位，导致社会认同感差，在师生和社会中没有引起广泛的共识。新时期加强大学文化建设是大学生存发展、办出特色和获得声誉的根本，是大学的核心竞争力。因此，加强大学文化建设，特别是加强校本特色的文化建设，势在必行。
二、教育生态学在大学文化建设中的应用
教育生态的概念是20世纪70年代美国著名教育学家劳伦斯·克雷明最早提出的，指教育应该按照生态学原理,特别是生态系统、生态平衡、协同进化、生态位与生态圈等原理与机制，应用到教育领域，研究各种教育现象及其成因，进而掌握教育发展的规律，揭示教育发展的趋势和方向。［2］按照教育生态学的观点，大学文化也是一个生态系统，有其特定的文化载体（群落）和环境条件。根据教育生态学的核心理念，即教育生态系统和生态平衡的原理，大学文化建设应当实现和保持大学文化系统的生态平衡，其基本内容和要求应包括：
1、生态系统的平衡与失衡。从生态学角度来看，衡量大学文化生态系统是否处于平衡状态，必须考虑三方面因素：一是大学文化生态系统结构的平衡；二是大学文化生态系统功能的平衡；三是大学文化生态系统物质和能量输入和输出的平衡。倘若系统的平衡受到破坏，就会导致大学文化生态系统失衡。
2、竞争机制与协同进化。在大学文化生态系统内部或在各个子系统之间，以及在不同的层次结构或同一层次的不同院校间，都存在着竞争。竞争的结果会导致教育资源流向办学理念先进、知识创新能力强、办学质量和效益好的院系或学校，在体现教育投资效益的同时，也出现了优胜劣汰、协同进化的现象。
3、生态位与生态圈。某一物种在生物群落中占据的位置，我们将其称为生態位。大学文化生态系统的良性循环有赖于建立高等教育生态圈的人才流、能量流、物质流的良性循环机制。
三、教育生态学视野下的“精气神”文化建设
师院人特有的“精气神”这一概念，是学校在新世纪之初提出来的，其时是基于对校情的摸查与认识、基于对现实困难与挑战的分析、基于对未来发展的筹划与愿景而举起的一面精神旗帜。简言之，就是“师院人应以一种什么样的态度去总结赣南师院的历史、又应以一种什么样的精神去开创赣南师院的未来”而作出的深度思考。从师院人特有的“精气神”到精气神文化，是学校大学文化建设的发展与创新。如果说把精气神文化看成是我校的大学文化，那么，师院人特有的“精气神”就是大学文化的内核——大学精神，它属于精神文化的范畴。而精气神文化不仅应包括精神文化，还包括物质文化、制度文化、行为文化等。因此，二者的关系是显而易见的。
文化是历史的积淀和延续。精气神文化是经过几代师院人立足赣南老区，根植客家摇篮，传承弘扬苏区精神和客家精神，在长期的办学实践中形成的特有的大学文化。师院“九五”以来发展所取得的辉煌成就，证明了她的生命力所在。同时，她在广大师生和社会上形成了广泛的共识，具有浓郁的地域特色和时代特征。随着生态文化建设已经成为社会研究和建设的重点，健康、协调、可持续发展的文化已经成为大学文化建设的主流。因此，为进一步加强精气神文化建设，提高其适应力和时代精神，我们应该用教育生态化的观念和思维来理解和指导精气神文化建设，从而赋予其更深的内涵，使大学校园受到良好的“文化生态气候的湿润”。
1、用教育生态理念分析精气神文化的内涵，进一步提高文化的认同感和号召力。
师院人特有的“精气神”是精气神文化的核心。深刻理解和把握师院人特有的“精气神”的内涵是全体教职员工自觉践行和维护精气神文化的前提和基础。师院人特有的“精气神”内涵已提炼为：多谋思变、同心创业，艰苦奋斗、自强不息，勇于开拓、追求卓越。这24个字内涵丰富，同时具有鲜明的校本特色，其中创业、奋斗、卓越是三个关键词。从教育生态学角度来看，“精气神”的文化内涵高度体现了生态文化平衡的观点，遵循着“平衡—不平衡—平衡”的生态发展动态平衡的规律。首先，“多谋思变”体现了在面对学校事业发展中存在的矛盾与问题时，主动积极寻求新的解决办法与措施的理念。其次，“创业、奋斗、不息、开拓”一方面体现了大学系统中各生态因子相互碰撞、相互竞争、相互发展的一种良性的竞争机制，“同心”体现和谐，“艰苦”体现风格，“自强”体现目标，“开拓”体现发展。第三，“追求卓越”体现学校事业在竞争、碰撞以及优胜劣汰后达到新的发展阶段与起点。因此，精气神文化是一种不断提高自我、不断追求卓越、不断发展提升的大学文化。在精气神文化的感召下，全校师生人人能各展其能、人人能提升自我、人人能成长发展。这样，大家对精气神文化的认同感会不断增强，就会自觉带头和践行精气神文化，使其具有广泛的群众基础和坚强的社会支持。
2、用教育生态原理指引精气神文化“源”和“流”建设，进一步促使文化系统良性循环和可持续发展。
精气神文化建设有两个极点，也是两个关键点，即精气神文化的“源”和“流”。“源”是指精气神文化来自何方，源头在哪里。“流”是指精气神文化流向何处，成效在哪些方面体现。在教育生态学中，“源”和“流”称之为生态圈的起点和终点（新的起点）。首先，精气神文化源自生活、源自实践、源自全体师生，是几代师院人立足赣南老区，根植客家摇篮，传承弘扬苏区精神和客家精神，边奋斗边总结，边总结边实践，边实践边提高形成的具有师院特色的文化。因此，在精气神文化建设过程中，要善于把它与学校改革、建设、发展结合起来，与师院人创业、奋斗、自我实现结合起来，与当地地域文化、经济社会、发展变化结合起来，赋予其新的内涵、新的思想、新的理念，让源头常有活水来，从而保持精气神文化旺盛的生命力。其次，精气神文化流向生活、流向社会、流向师生，在学校的老师、学生、管理者、校友身上打下精气神文化的烙印，这也是大学文化建设发展的关键所在。因此，要在老师中多倡导“精气神”，在学生中多学习“精气神”，在校友中多弘扬“精气神”，在社会上多宣传“精气神”，使精气神文化成为学校、当地和社会文化建设的引领者，成为先进文化的重要组成部分。“源”和“流”两者联系起来，形成一个完整的文化系统，促使精气神文化良性循环、可持续发展。精气神文化建设是一个动态的过程，要保持其旺盛的活力，真正做到良性循环、可持续发展，还要做许多具体的工作：精气神文化体系要进一步完善，精气神文化研究要进一步深入，精气神文化宣传要进一步拓宽，精气神文化经验要进一步总结；精气神文化进教材、进寝室、进头脑要扎实推进，精气神文化出校园、出成果、见成效要持之以恒。
3、用教育生态理论抓好精气神文化三个层面建设，进一步提高文化的执行力和实效性。
前面提到，大学文化从文化形态角度分为：物质文化、制度文化和精神文化。在精气神文化建设中，精神文化是关键，但也离不开物质文化和制度文化。因为，物质文化是精气神文化的载体，制度文化是精气神文化的体现，精神文化是精气神文化的实质。因此，要统筹协调三种文化形态的建设，提高其执行力和实效性。其中，建设生态化校园、推行人性化管理、建设精神家园是抓好精气神文化三个层面建设的重点。
一要着力建设好生态化校园。生态校园能润物细无声地陶冶师生情操，有效地促进学生身心健康，能很好地传播生态文化。生态校园的建设要弘扬“人与自然”和谐共存的生态文化，要体现环保和可持续发展的理念。首先，校园绿化要实行校园点、线、面的有机结合，加强校园各绿化区域之间的连通性，根据校园区域的功能特点尽量实行乔、灌、草立体配置，丰富物种多样性。尽量避免树种单一，层次简单，景观单调的状况，发挥校园森林群落的最大生态效益。其次，有条件的学校校园内实现污水处理循环使用，这是对学生进行生态文化教育最生动的教材。另外，校园建筑物环保材料的使用以及建筑物的科学采光，垃圾分类和无公害处理，充分利用太阳能等都是生态校园建设中很重要的内容。［3］
二要大力推行人性化管理。学校育人，以学生为主体；学校办学，以教师为主体。大力推进人性化管理，做好文化管理、知识管理，促进人的全面发展，是精气神文化建设的目标，也是大学凝聚力、向心力的体现。因此，在制度建设上，要以构建和谐校园、激励团队精神为目标，建立与大学相匹配的人性化管理制度，做到考虑学生多一点、照顾教师多一点、方便群众多一点；在管理过程中，要以教师、学生为中心，做到管理以他们为中心，服务以他们为重点，多一份关爱，多一点宽容；在具体操作中，对师生要办的事情，要做到现场能办的立即办，稍后能办的提前办，不能办的做好解释工作。
三要重点建设好文化家园。办大学实质上就是办文化氛围，或办文化环境，这就要求我们要建设好文化家园。华中科技大学涂又光教授曾提出一种“泡菜”理论：“泡菜的味道，主要取决于由糖、盐、生姜、大蒜等构成的泡菜水的味道。同理，大学的教化很大程度上取决于大学的文化氛围。”大学的全部工作就是调整好这个泡菜水，营造高品位的文化氛围，构建良好的学术、学习、教学、科研生态，建设好文化家园，让师生在这个氛围中去思考、理解、感悟、创新，净化灵魂，升华人格，完善自我。文化家园的环境和氛围对师生的影響是潜移默化的，在一个群体中他们是互相影响，可以导致同化的力量。一个人长期置身于一个群体，耳濡目染、日久天长，就会熏陶成共同的风尚和气质。○
参考文献：
［1］周济.大学发展与科学管理［J］.中国高等教育，2007，(5).
［2］吴鼎福，储文蔚.教育生态学［M］.南京：江苏教育出版社，2000：1-5.
［3］王强.关于高校生态文化教育的探讨［J］.江苏高教，2007，（2）.
责任编辑 刘金旭
［关键词］ 大学文化 教育生态学 精气神文化
大学是培养人才的摇篮，是人类文化传承、发展与创新的重要基地。从欧洲中世纪现代大学产生之日起，大学就负有传承文化、研究文化、融合文化和创造文化的功能和使命。大学之大，不但在于大楼和大师，更在于一种无形的文化品格和精神气质，这是一个国家和民族的知识之基、发展之根、力量之源。
一、大学文化的内涵
大学作为一个文化组织，既是社会选择、传承文化的专门场所，又是创新、辐射文化的重要基地。大学之大，关键在于其文化之大。大学文化是社会文化系统中的一种亚文化，它具有文化的共性，受社会文化的制约，又体现出对社会文化的价值认同。
大学文化从文化形态角度来看，可以分为：一是包括学校教学、科研所需的物质设施和物理环境在内的物质文化；二是学校各种规范性、系统性的规章制度在内的制度文化；三是学校成员共有的价值追求、理想信念、心理状态、道德情感、思维方式、行为规范、人际关系等在内的精神文化，也就是我们所关注的大学精神。这三个层面的文化融为一体、互为影响，共同作用于大学的方方面面。对外形成大学的社会影响力、吸引力，对内则影响学校成员形成共同的信念、和谐的氛围，产生凝聚力。［1］
由于受各种因素的影响，总的来说，目前我国大学的文化意识和大学精神与世界先进的大学相比，还存在较大的差距。首先，受大学扩招和外延式发展的影响，大学重视物质文化建设较多，建新校区、盖大楼、购买仪器设备、添置图书资料等等，相对忽视了大学校园文化、大学观念以及大学精神的建设与培育。其次，在大学的管理环境上，注重制度管理，多了一些社会行政机构的共性，缺乏文化管理的理念，相对少一点文化自觉、文化蕴涵。第三，我们对大学精神文化的研究和建设不够。一方面对大学精神文化的凝练、研讨重视不足，导致不能科学凝练学校特有的大学精神和校园文化；另一方面对学校现有的精神文化宣传不到位，导致社会认同感差，在师生和社会中没有引起广泛的共识。新时期加强大学文化建设是大学生存发展、办出特色和获得声誉的根本，是大学的核心竞争力。因此，加强大学文化建设，特别是加强校本特色的文化建设，势在必行。
二、教育生态学在大学文化建设中的应用
教育生态的概念是20世纪70年代美国著名教育学家劳伦斯·克雷明最早提出的，指教育应该按照生态学原理,特别是生态系统、生态平衡、协同进化、生态位与生态圈等原理与机制，应用到教育领域，研究各种教育现象及其成因，进而掌握教育发展的规律，揭示教育发展的趋势和方向。［2］按照教育生态学的观点，大学文化也是一个生态系统，有其特定的文化载体（群落）和环境条件。根据教育生态学的核心理念，即教育生态系统和生态平衡的原理，大学文化建设应当实现和保持大学文化系统的生态平衡，其基本内容和要求应包括：
1、生态系统的平衡与失衡。从生态学角度来看，衡量大学文化生态系统是否处于平衡状态，必须考虑三方面因素：一是大学文化生态系统结构的平衡；二是大学文化生态系统功能的平衡；三是大学文化生态系统物质和能量输入和输出的平衡。倘若系统的平衡受到破坏，就会导致大学文化生态系统失衡。
2、竞争机制与协同进化。在大学文化生态系统内部或在各个子系统之间，以及在不同的层次结构或同一层次的不同院校间，都存在着竞争。竞争的结果会导致教育资源流向办学理念先进、知识创新能力强、办学质量和效益好的院系或学校，在体现教育投资效益的同时，也出现了优胜劣汰、协同进化的现象。
3、生态位与生态圈。某一物种在生物群落中占据的位置，我们将其称为生態位。大学文化生态系统的良性循环有赖于建立高等教育生态圈的人才流、能量流、物质流的良性循环机制。
三、教育生态学视野下的“精气神”文化建设
师院人特有的“精气神”这一概念，是学校在新世纪之初提出来的，其时是基于对校情的摸查与认识、基于对现实困难与挑战的分析、基于对未来发展的筹划与愿景而举起的一面精神旗帜。简言之，就是“师院人应以一种什么样的态度去总结赣南师院的历史、又应以一种什么样的精神去开创赣南师院的未来”而作出的深度思考。从师院人特有的“精气神”到精气神文化，是学校大学文化建设的发展与创新。如果说把精气神文化看成是我校的大学文化，那么，师院人特有的“精气神”就是大学文化的内核——大学精神，它属于精神文化的范畴。而精气神文化不仅应包括精神文化，还包括物质文化、制度文化、行为文化等。因此，二者的关系是显而易见的。
文化是历史的积淀和延续。精气神文化是经过几代师院人立足赣南老区，根植客家摇篮，传承弘扬苏区精神和客家精神，在长期的办学实践中形成的特有的大学文化。师院“九五”以来发展所取得的辉煌成就，证明了她的生命力所在。同时，她在广大师生和社会上形成了广泛的共识，具有浓郁的地域特色和时代特征。随着生态文化建设已经成为社会研究和建设的重点，健康、协调、可持续发展的文化已经成为大学文化建设的主流。因此，为进一步加强精气神文化建设，提高其适应力和时代精神，我们应该用教育生态化的观念和思维来理解和指导精气神文化建设，从而赋予其更深的内涵，使大学校园受到良好的“文化生态气候的湿润”。
1、用教育生态理念分析精气神文化的内涵，进一步提高文化的认同感和号召力。
师院人特有的“精气神”是精气神文化的核心。深刻理解和把握师院人特有的“精气神”的内涵是全体教职员工自觉践行和维护精气神文化的前提和基础。师院人特有的“精气神”内涵已提炼为：多谋思变、同心创业，艰苦奋斗、自强不息，勇于开拓、追求卓越。这24个字内涵丰富，同时具有鲜明的校本特色，其中创业、奋斗、卓越是三个关键词。从教育生态学角度来看，“精气神”的文化内涵高度体现了生态文化平衡的观点，遵循着“平衡—不平衡—平衡”的生态发展动态平衡的规律。首先，“多谋思变”体现了在面对学校事业发展中存在的矛盾与问题时，主动积极寻求新的解决办法与措施的理念。其次，“创业、奋斗、不息、开拓”一方面体现了大学系统中各生态因子相互碰撞、相互竞争、相互发展的一种良性的竞争机制，“同心”体现和谐，“艰苦”体现风格，“自强”体现目标，“开拓”体现发展。第三，“追求卓越”体现学校事业在竞争、碰撞以及优胜劣汰后达到新的发展阶段与起点。因此，精气神文化是一种不断提高自我、不断追求卓越、不断发展提升的大学文化。在精气神文化的感召下，全校师生人人能各展其能、人人能提升自我、人人能成长发展。这样，大家对精气神文化的认同感会不断增强，就会自觉带头和践行精气神文化，使其具有广泛的群众基础和坚强的社会支持。
2、用教育生态原理指引精气神文化“源”和“流”建设，进一步促使文化系统良性循环和可持续发展。
精气神文化建设有两个极点，也是两个关键点，即精气神文化的“源”和“流”。“源”是指精气神文化来自何方，源头在哪里。“流”是指精气神文化流向何处，成效在哪些方面体现。在教育生态学中，“源”和“流”称之为生态圈的起点和终点（新的起点）。首先，精气神文化源自生活、源自实践、源自全体师生，是几代师院人立足赣南老区，根植客家摇篮，传承弘扬苏区精神和客家精神，边奋斗边总结，边总结边实践，边实践边提高形成的具有师院特色的文化。因此，在精气神文化建设过程中，要善于把它与学校改革、建设、发展结合起来，与师院人创业、奋斗、自我实现结合起来，与当地地域文化、经济社会、发展变化结合起来，赋予其新的内涵、新的思想、新的理念，让源头常有活水来，从而保持精气神文化旺盛的生命力。其次，精气神文化流向生活、流向社会、流向师生，在学校的老师、学生、管理者、校友身上打下精气神文化的烙印，这也是大学文化建设发展的关键所在。因此，要在老师中多倡导“精气神”，在学生中多学习“精气神”，在校友中多弘扬“精气神”，在社会上多宣传“精气神”，使精气神文化成为学校、当地和社会文化建设的引领者，成为先进文化的重要组成部分。“源”和“流”两者联系起来，形成一个完整的文化系统，促使精气神文化良性循环、可持续发展。精气神文化建设是一个动态的过程，要保持其旺盛的活力，真正做到良性循环、可持续发展，还要做许多具体的工作：精气神文化体系要进一步完善，精气神文化研究要进一步深入，精气神文化宣传要进一步拓宽，精气神文化经验要进一步总结；精气神文化进教材、进寝室、进头脑要扎实推进，精气神文化出校园、出成果、见成效要持之以恒。
3、用教育生态理论抓好精气神文化三个层面建设，进一步提高文化的执行力和实效性。
前面提到，大学文化从文化形态角度分为：物质文化、制度文化和精神文化。在精气神文化建设中，精神文化是关键，但也离不开物质文化和制度文化。因为，物质文化是精气神文化的载体，制度文化是精气神文化的体现，精神文化是精气神文化的实质。因此，要统筹协调三种文化形态的建设，提高其执行力和实效性。其中，建设生态化校园、推行人性化管理、建设精神家园是抓好精气神文化三个层面建设的重点。
一要着力建设好生态化校园。生态校园能润物细无声地陶冶师生情操，有效地促进学生身心健康，能很好地传播生态文化。生态校园的建设要弘扬“人与自然”和谐共存的生态文化，要体现环保和可持续发展的理念。首先，校园绿化要实行校园点、线、面的有机结合，加强校园各绿化区域之间的连通性，根据校园区域的功能特点尽量实行乔、灌、草立体配置，丰富物种多样性。尽量避免树种单一，层次简单，景观单调的状况，发挥校园森林群落的最大生态效益。其次，有条件的学校校园内实现污水处理循环使用，这是对学生进行生态文化教育最生动的教材。另外，校园建筑物环保材料的使用以及建筑物的科学采光，垃圾分类和无公害处理，充分利用太阳能等都是生态校园建设中很重要的内容。［3］
二要大力推行人性化管理。学校育人，以学生为主体；学校办学，以教师为主体。大力推进人性化管理，做好文化管理、知识管理，促进人的全面发展，是精气神文化建设的目标，也是大学凝聚力、向心力的体现。因此，在制度建设上，要以构建和谐校园、激励团队精神为目标，建立与大学相匹配的人性化管理制度，做到考虑学生多一点、照顾教师多一点、方便群众多一点；在管理过程中，要以教师、学生为中心，做到管理以他们为中心，服务以他们为重点，多一份关爱，多一点宽容；在具体操作中，对师生要办的事情，要做到现场能办的立即办，稍后能办的提前办，不能办的做好解释工作。
三要重点建设好文化家园。办大学实质上就是办文化氛围，或办文化环境，这就要求我们要建设好文化家园。华中科技大学涂又光教授曾提出一种“泡菜”理论：“泡菜的味道，主要取决于由糖、盐、生姜、大蒜等构成的泡菜水的味道。同理，大学的教化很大程度上取决于大学的文化氛围。”大学的全部工作就是调整好这个泡菜水，营造高品位的文化氛围，构建良好的学术、学习、教学、科研生态，建设好文化家园，让师生在这个氛围中去思考、理解、感悟、创新，净化灵魂，升华人格，完善自我。文化家园的环境和氛围对师生的影響是潜移默化的，在一个群体中他们是互相影响，可以导致同化的力量。一个人长期置身于一个群体，耳濡目染、日久天长，就会熏陶成共同的风尚和气质。○
参考文献：
［1］周济.大学发展与科学管理［J］.中国高等教育，2007，(5).
［2］吴鼎福，储文蔚.教育生态学［M］.南京：江苏教育出版社，2000：1-5.
［3］王强.关于高校生态文化教育的探讨［J］.江苏高教，2007，（2）.
责任编辑 刘金旭