【摘 要】
：
在中国思想史上,荀子被认为是第一个不要求改善财富分配不均现象的思想家。具体到对君主及政府各级官员的分配,荀子则特别强调以“德能”的大小决定一个人位禄的高低和多寡。荀子基于政治和道德的理由,同时以满足可欲性和可行性为条件,为差等分配提出了消极的论证和积极的论证。依荀子,既然“欲多而物寡”构成了我们思考问题的既定前提,那么,那种试图无差别地满足所有人的欲望的分配方式便不具可欲性和可行性,相反,一个好的分配方式当因一个人在德能和贡献方面的不同而有所不同。
【基金项目】
：
国家社科基金重点项目“荀子的政治哲学研究”(批准号:15AZX010)的阶段性成果。
论文部分内容阅读
在中国思想史上,荀子被认为是第一个不要求改善财富分配不均现象的思想家。具体到对君主及政府各级官员的分配,荀子则特别强调以“德能”的大小决定一个人位禄的高低和多寡。荀子基于政治和道德的理由,同时以满足可欲性和可行性为条件,为差等分配提出了消极的论证和积极的论证。依荀子,既然“欲多而物寡”构成了我们思考问题的既定前提,那么,那种试图无差别地满足所有人的欲望的分配方式便不具可欲性和可行性,相反,一个好的分配方式当因一个人在德能和贡献方面的不同而有所不同。
其他文献
在高质量发展和生态文明建设的时代背景下,我们在关注城市板块发展的同时,也应关注乡村板块的健康、可持续发展。在山地城市组团的生态空间内,分布着大量的乡村,这些乡村是城市生态文明构建及孕育新经济动能的重要载体。本文以山地城市中穿插保留的乡村地区为研究对象,以其现状的发展困境和诉求为基础,探究合理的空间管控策略和精细化空间治理,协调好乡村经济发展和生态保护之间的关系,提升乡村地区的发展质量,实现城乡协调发展。
产蛋鸡脱毛是个普遍现象,虽然这种现象不会导致鸡死亡率增加,但是会使鸡的采食量提高,产蛋率降低,淘汰鸡价格卖不上去,进而影响养殖效益。该文从营养、环境、管理和疾病4个方面,结合生产实际,探讨产蛋鸡脱毛原因,并有针对性地提出应对措施。
近年,我国羊养殖产业规模日渐扩大,各种疾病发生概率逐年提升。该文就羊常见传染病的流行特点、临床症状及治疗措施进行具体介绍,提出羊传染病综合预防措施。
近年社会经济快速发展,居民收入增加及对身体健康养生的重视,低钠、低胆固醇、高蛋白且易吸收的羊肉越来越受到人们喜爱,养羊业成为热资涌入的热门行业。羊肉中钙、铁含量丰富,胆固醇含量低,具有滋补身体作用。羊肉可增加消化酶,保护胃肠道,有助于食物消化。该文论述养羊中技术含量高、难管理、易出错的羔羊阶段的饲养管理重点。
The protein levels and activities of calpain-1 and calpain-2 are increased in cardiac mitochondria under pathological conditions including ischemia,diabetes,and sepsis,and transgenic overexpression of mitochondrial-targeted calpain-1 induces dilated heart
牛衰竭症是一种发病较为突然的疾病,该种疾病在发生初期不会表现出任何临床症状,随着牛病情进一步发展,后期会造成各个器官出现不同程度的衰竭,身体机能严重损伤,进而引发大量牛死亡。因此需要养殖管理人员重视该种疾病的针对性防控,要明确引起衰竭症的具体原因,做到提前发现,提前采取措施治疗,确保在短时间内控制病情,避免带来严重的经济损失。为更好地提高防控成效,该文主要论述牛衰竭症中西医结合治疗效果。
100年来,中国共产党团结带领重庆各族人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出了重要贡献,写下了光辉的篇章。中国共产党重庆历史与全党历史发展的主题和主线、主流和本质一脉相承,党在重庆的伟大斗争历程又因为本地区的实际情况,呈现出自身鲜明的特点。深刻认识、理解和把握这些特点,对于全面、正确认识党的历史,充分利用红色资源资政育人,具有重要的现实意义。
为验证1种驱虫药物在牦牛主要寄生虫疾病防治效果,从青海省乐都县1个乡镇选择经过确诊感染寄生虫病的120头牦牛,按照随机原则,将其划分为4个组别,分别命名为试验1组、试验2组、试验3组和对照组,每组30头,试验的3个组别选择使用埃普利诺菌素注射液治疗,使用剂量分别为0.4、0.5和0.6 mg/kg体重进行驱虫治疗。驱虫结果表明随着药物使用剂量的升高,线虫虫卵转阴率和减少率分别为90.00%、93.00%、100.00%和90.00%、99.09%、100.00%,体表寄生虫防除效果分别为83.33%、93
“超材料”(metamaterial)本身可能不算颠覆性技术,但是它的研究方法的确具有颠覆性,是一种颠覆性的创新。它在很多领域的应用,可能会导致一些颠覆性技术的出现。美国著名物理学家费曼曾表示,假如在某一次大灾难中所有的科学知识都被毁灭,只有一句话能够留给下一代,如何才能用最少的语言包含最多的信息?他认为,原子假说是地球文明所积累的最重要知识。……
自然与名教之辨是魏晋玄学的基本问题之一,其核心内容是人性与仁义之辨.郭象在诠释《庄子》文本时,对儒道两家的思想重新建构.内容有六:其一,人性成为核心的观念,而仁义居于边缘的地位.其二,仁义是人性的内容之一,而非人之为人的本质.其三,仁义是自然之理、存在之理、事实之理,而非价值之理,故行仁由义是任性自然,而不是人之有意识和目的之下学而上达.其四,仁义有特殊性、有限性、流变性,不同于儒家之仁义具有普遍性、无限性、永恒性.其五,仁义的实现是顺应天然本性的要求,是自发的、无意识的,即自然而然,无心无为;仁义之虚伪