【摘要】 蒙古族刺绣是蒙古族重要的文化艺术，刺绣图案的造型表现形式多样，色彩艳丽，既体现了北方游牧民族和中原汉族的文化交融特色，又蕴含着藏传佛教、道教、萨满教等宗教文化，特别是不同色彩在刺绣图案中的运用更凸显了蒙古族的民族特色和艺术文化特色。本文将蒙古族刺绣艺术中的图案色彩作为主要研究对象，通过对蒙古族刺绣艺术进行简要介绍，在结合其刺绣艺术中图案来源和发展的基础上，对蒙古族刺绣图案中的基本色彩与色彩的构成和应用展开了深入研究。
　　【关键词】 蒙古族;刺绣艺术;图案色彩
　　【中图分类号】J523          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）07-0097-02
　　蒙古族刺绣是蒙古族人民在长期劳动生产实践过程中形成的一种本民族的重要手工艺形式，刺绣图案极具本民族人民的审美意味，体现了蒙古族人民个体与集体意识的统一与融合。其中，各种色彩在刺绣图案中的应用凸显了蒙古族刺绣艺术的质朴性和深厚的文化内涵，同时，明快响亮和相互交织的色彩也在绣面上形成了丰富多变的视觉效果，能够给人们带来饱满充实和心情愉悦的感觉。因此，本文着重对蒙古族刺绣艺术中的图案色彩予以深入分析，具体内容如下。
　　一、蒙古族刺绣艺术简介
　　蒙古族刺绣源自蒙古族牧民的生产劳动，具有悠久的历史且自成体系。根据罗布桑却丹对蒙古族刺绣艺术的研究表明，在元朝之前，蒙古族人民便十分注重其刺绣艺术，并将刺绣作品广泛应用于各种生活服饰和材料当中，如在鞋帽、衣服袖口、衣襟、飘带等服饰上均可见蒙古族的刺绣艺术作品[1]。从作品构成来看，蒙古族刺绣不仅包含了最常见的绣花、贴花，而且还包括了当地独有的刺绣形式——套古其呼，即以大小相等且分布均匀的点缝合成不同的图案纹样，给人以庄重、朴素的感觉。从用料上来看，蒙古族刺绣除了在软面料上绣花之外，还会使用牛筋、驼绒线等将图案绣在皮靴、羊毛毡等硬面料上，这也使得刺绣艺术作品能够被应用在不同的生活领域，使蒙古族人民的生活处处充满美感。从刺绣艺术的表现方法来看，蒙古族刺绣艺术作品除了常用的夸张和对比方法外，还包括了概括表现方法和添加表现方法，通过对自然和社会中的人事物进行细致入微的观察，将高度概括的图案添加于各种面料之上，表现出艺术与自然和社会的高度融合[2]。
　　二、蒙古族刺绣艺术中的图案来源与发展
　　蒙古族刺绣中的图案最初源自本族人民与自然的交互和对自身精神世界的构建，例如，蒙古族最初作为游牧民族，对于萨满教笃信长生天的这一信仰十分认同，其普遍认为孕育在自然界中的所有事物都是有其灵魂的，特别是古代蒙古族人民在举行祭天仪式时，对图腾和有关神灵图形的应用，目的就在于表达其祭祀的愿望。由此，在最初的青铜纹饰、草原岩画和服饰纹绣中均蕴藏着代表蒙古族人民精神信仰的各类图案，这也是蒙古族刺绣艺术中的图案雏形与最初来源[3]。
　　随着刺绣和手工艺技术不断发展与传承，蒙古族刺绣图案也从最初的原始岩画、彩陶和图腾等载体逐渐过渡到服饰和日常生活的纺织品方面。从技术手法上来看，当前，蒙古族服饰和其他纺织品的图案纹样几乎都是以刺绣技术为主，在制作前，需要先将剪好的图案粘贴在对应的服饰或纺织品部位上，进而以不同颜色和材质的纺线进行手工刺绣，形成颜色各异、风格多样的刺绣图案，深受蒙古族人民，乃至各族人民的喜爱[4]。
　　三、蒙古族刺绣图案的基本色彩
　　（一）黑白色。黑色和白色是蒙古族刺绣艺术作品中最常见的图案颜色，通过观察蒙古族刺绣图案可知，无论多么艳丽的图案，只會给人以振奋、庄严或醒目的感觉，而并不会有俗气繁闹之感。黑色与白色对于蒙古族人民而言，也有着深刻的文化内涵。其中，黑色是蒙古族人民心中的吉祥色彩，常带有如意、吉祥之意。白色在蒙语中又读作“查干”，代表着圣洁、纯真、神圣之意，这点从蒙古族人民迎接客人时所敬献的白色哈达便可得到印证。此外，白色对于蒙古族人民而言，还具有神性，蒙古族萨满教普遍认为，白色的纯洁和神性最容易吸引灵魂，且灵魂通常都会躲在白幡之下，同时，白色也代表西方54个长生天，是善意的白天和美好的人间[5]。由此可见，黑白两种颜色在蒙古族刺绣图案中的应用不仅仅是色彩本身，更蕴含着蒙古族的特色文化。
　　（二）红色。红色是蒙古族刺绣图案中除黑白两色外，使用最频繁的色彩，常见于衣襟、袖口、荷包、摔跤服等服装和饰品外部，此外，也常见于毛毡等部分纺织外部色彩装饰。在蒙古族萨满教中，常将红色作为最具驱邪威力的色彩，通常代表了鲜血、太阳与人间。从红色所蕴含的精神力量来看，起初，红色是蒙古族萨满教驱鬼仪式中常用的纸幡中的颜色，或以萨满的鲜血将白色纸幡染红，进而辅助仪式的顺利完成。由此，红色在后续的蒙古族服饰中又代表了火与生命力，其在刺绣图案中的应用，常给人以旺盛生命力的感觉，这点在蒙古族萨满教服饰的图案纹样中表现得尤为突出，其宗教信仰者的服饰上常绣有红色火焰般的纹路，代表着太阳与生命力。蒙古族自古以来便有崇火的习俗，在蒙古族人民看来，火能够净化一切污秽之物，而以红色纹路表示火焰和顽强的生命力并绣于各类服饰和纺织品之中，则正是蒙古族人民拼搏进取和对美好生活期望的象征。
　　（三）三对对比色。早在十三世纪，蒙古族的敖包上便出现了绿、蓝、黄等诸多色彩，再加上原有的白色和红色，形成禄马风旗。在这一由多个颜色组成的旗子中，红色代表着太阳，绿色代表草原，蓝色表示天空，黄色和白色则分别表示佛法以及水和灵魂。随着时代的不断发展，红、绿、蓝、黄等颜色被逐渐应用于蒙古族服饰和纺织品的刺绣纹样当中，并衍生出了紫色和橙色两种颜色，从而形成了红、绿、蓝、黄、紫、橙三对对比色，这三对对比色也是蒙古族刺绣的图案纹饰中最常见的带有色彩的颜色，相关颜色在蒙古族服饰和纺织品中应用不仅有藏传佛教的融入因素，而且也是蒙古地区草原的自然环境与蒙古族人民长期以来对色彩的审美和自身天性所决定的，而纯洁、良好的生态环境以及草原广袤的地里环境恰恰造就了蒙古族人民直率粗犷的民族性格[6]。从对比色的应用来看，三对对比色在蒙古族刺绣图案中的应用十分广泛，尤其是在毛毡、帐篷和靴子外部色彩的填充上会经常用到此类颜色，在将对比色样的图案绣入后，会进一步增加刺绣作品的质感，鲜明的颜色对比也突出了刺绣作品的艺术特色。