【摘 要】
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<正> 美国思想家至今在用一些标签来表示过去3000年来中国思想整体的各个部分,而几千年来中国思想家却始终用诸多种方式来划分和命名他们的思想遗产。英国的学者们用一系列“学说”来称呼较大块的思想,几乎每一种对中国思想史的叙述都要提到儒家、道家、法家和佛家,但却没有任何一种能够被普遍接受的标准可以运用于具体的思想家、本文或思想。“四大学说”这一用法的部分理由是:在中国它们具有明显的相互对应性,但问题在于儒家、道家、法家和佛家这些术语的用法并不能清楚地区分彼此,甚至只是
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<正> 美国思想家至今在用一些标签来表示过去3000年来中国思想整体的各个部分,而几千年来中国思想家却始终用诸多种方式来划分和命名他们的思想遗产。英国的学者们用一系列“学说”来称呼较大块的思想,几乎每一种对中国思想史的叙述都要提到儒家、道家、法家和佛家,但却没有任何一种能够被普遍接受的标准可以运用于具体的思想家、本文或思想。“四大学说”这一用法的部分理由是:在中国它们具有明显的相互对应性,但问题在于儒家、道家、法家和佛家这些术语的用法并不能清楚地区分彼此,甚至只是
其他文献
<正> 在我国的文献中,特别是通俗读物中,对西方资产阶级民主所采取的态度,主要不是科学的,而是宣传性的,是以固定的评价模式代替了辩证的分析。在这里,西方民主问题比西方社会生活的其他方面更不走运。我们总是听到这样的解释,说西方资产阶级民主是虚伪的,是为粉饰资本主义剥削制度、掩盖垄断资本的统治服务的等等。所有这些都很难与西方进步力量和共产主义与工人运动过去和现在赋予保卫现行民主政治制度、民主权利和民主自由的意义相吻合,很难与正是这些目标激励着反法西斯主义斗争的事实相吻合。
<正> 长期以来,从事工业和建设的人数持续增长。这种情况是由经济发展和劳动力外延使用倾向(包括用最老的方式解决就业问题的倾向)这两种客观需要造成的。今天,经济向内涵发展方式的转变将导致许多人赋闲,这就必然提出了问题。但是,这个问题在报刊中还没有给予足够的重视,而知道此问题在西方如何解决的人们便担忧起来。值得注意的是,在许多读者来信中,有封信是某个学院教师从美国加利福尼亚州奥克兰市寄来
<正> 本文着重谈以下几个问题:效率和公开性;列宁曾把发展区分为“普鲁士道路”和“美国道路”;从新经济政策时期起,苏联就很重视美国,企图改变俄国社会传统的惰性;民主问题和对过去的反思是表明相互对立的不同观点的根本分界线;“新思维”的基本思想;持不同政见者的作用等等。苏联新政治方针的两个关键性观念就是效率和民主公开性。“美国主义”问题,是苏联历史上从新经济政策时期起的一个经常被提到的问题。列宁就认为,美国是文化和政治的重要基准点。众所周
<正> 世界经济仍处在调整过程之中早在新体制诞生之前,世界经济的不均衡因素便已存在于世界经济与贸易之中,正是以市场机制为核心的新体制加剧了这种不平衡。而不平衡的加剧之所以未能动摇新体制,原因在于美国作为战后国际经济体制的核心,以其占压倒优势的经济实力为后盾,担负着维持经济发展的重任。70年代的尼克松冲击、石油冲击,80年代的汇率剧变与初级产品价格暴跌等,使世界经济转入了不景气阶段。同时,世界经济产业结构也在发生变
<正> 尼克松由于水门事件,在国内搞得名声很臭。但是他处理外交事务的能力,可以说是当代美国总统中没有人能与之相比的。不论过去或现在,他在国际政治中都得到赞誉,这说明他在这方面的才能。本书作者舒尔兹伯格是纽约时报的主要外事记者,23年来,一直是该报外事评论专栏撰稿人。他在本
<正> 据1988年6月出版的《教育的改革和情报》第55期报道,争取学校成为和平工具世界协会(法文名称为Association Mondiale pour l’Ecole Instrument du Paix,英文名称为World Association for theSchool as an Instrument 0f Peace,略称从法文名称作EIP)是一个非官方的国际性组织,在联合国、联
<正> 一、党性的含义:党性和客观性“党性”一词,在马克思、恩格斯的著作中没有出现过。在他们的著作中提到的只是对党性的某些重要推断——即关于哲学、道德、宗教、艺术及一切人文科学的阶级性的学说。“党性”一词第一次出现于列宁的早期著作《民粹主义的经济内容及其在司徒卢威先生的书中受到的批评》中。列宁在那里说:唯物主义者“不仅指出过程的必然性,并且阐明是什么样的社会经济形态提供这一过程的内容,是什么样的阶级决定这种必然性。例如现在,唯物主义者不会满足于肯定‘不可克服的历史趋势’,而会指出存在着一定的阶
在苏联改革的进程中,社会民主党所积累的经验能不能是有益的,有多大的益处?还在几年前(而目前在许多人看来),关于这种经验是“有益”的问题提法本身就会引起否定的反应。作者指出,在苏联著作中,几十年来通常都是从揭露社会民主党的理论和实践是站不脚的这点来进行分析的。而本文则打算从利用社会民主党经验的角度来进行研究。作者认为,共产党人和社会民主党人之间的主要意识形态分歧是:一、对待资本主义社会的改造方式不同;二、对目标方针的理解不同;三、对彼此活动结果的评价不同;四、行动战略的根据不同。从吸取社会民主党经验的角度来
<正> “多元化”曾被认为是西方资产阶级政治学的术语。因此,长期以来,多元化成了社会主义国家理论和实践中的禁区。近些年来,苏联东欧一些国家的改革向纵深发展,多元化问题不再是人们“谈虎色变”的话题,而是成了这些国家政治体制改革所要解决的重大现实课题。它不仅引起了理论家们的浓厚兴趣,而且日益为政治家们所正视。这一问题的提出,既是对传统理论和体制的否定,同时也反映出改革的大趋势。沿袭了半个多世纪的传统理论认为,无产阶级夺取政权后的首要任务是,消灭私有制,消灭剥削,建立生产资料的社会主义公有制。这种所
<正> 据法国《文学杂志》1989年第257期报道,著名人类学家C.列维-存特劳斯与法国新闻记者D.埃里邦合著的《看今昔》,最近甲法国奥迪尔·雅各布出版社出版。该书实际上是一部以问答形式撰写而成的法国思想史。两位作者在书中畅所欲言,谈古说今。列维-斯特劳斯不仅回顾了自己过去几十年的学术生涯和最近半个多世纪的法国思想史,而且追溯了法国人类学的产生,以及目前的研究状况。他们倾心交谈,列维-斯特势斯向埃里邦讲述了他所走过的道路:从他的童年时代,他的处女作的问世,谈到他的成功和今后的打算。谈话