论文部分内容阅读
在宋明理学有关格物问题的诠释传统中，王心斋的“淮南格物”说可谓别具一格。历史上对此褒贬不一，当今学界亦存在意见分歧。淮南格物说形成于心斋晚年，通常认为心斋于拜师阳明之前既已有格物论，进而推论心斋思想独立于阳明学派，此属误解；心斋格物论通过对“物有本末”的重新诠释，以“身”为“物之本”，以“家国天下”为“物之末”，建构起了一套以“安身立本”为其特质的格物说；“身”的观念较诸“心意知物”这一概念系列更具根本性的地位。在宋明理学史上，“淮南格物”说无疑具有十分重要的理论意义和历史意义。