当代语言学理论的追溯

来源 :华东师范大学学报(哲学社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:cqxiaoguai1986
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纵观西方语义学史,其研究旨趣可概括为历史取向、心理取向和语境取向,即19世纪的西方语义学已先后与生物学、心理学和社会学交叉.如今奉为当代语言学的一些“新理论”—心理性、主观性、社会性、形式和功能、静态和动态、语境和情境、隐喻和转喻、意义域或原型理论等,皆植根于往昔论著之中.20世纪的三种形式主义思潮,导致西方人本语言观形成三道裂隙,从20世纪60年代始,当代西方语言研究中才出现了向传统人本语言观的回归.基于德、法、英、俄诸语数十种早期语言学原著,可以追溯这些“新理论”的渊源,以推进语言学思想史研究.
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学界在评述马克思中学时期思想时,认为此时马克思思想的底色是虔诚主义宗教神学、道德神学、自由主义、民主主义、空想社会主义、民粹主义、伦理共产主义、法国唯物主义、历史唯物主义的闪光等.但是,第一,这些说法几乎囊括了近代思想光谱从最保守的一极到最革命的一极,它们本身就形成一个顺次驳斥的序列.第二,如果马克思的精神世界真的能承受如此多互相矛盾的观点,那这本身就说明马克思的精神世界有一种能把诸对立思想统一起来的独立主体性,否则马克思必然会被这些相互矛盾的观点弄得支离破碎.如果我们从整体、根本特征和内在潜质上看马克思
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从新描写主义的视角分析《诗·秦风·无衣》,就是要以“解剖麻雀”之法对该诗篇所涉及的句法语义等诸多问题做细颗粒度的微观刻画、描写与分析.通过对该诗篇的研究,发现与现代汉语相比,上古汉语更有资格称得上是一种动词型语言.一些按照现代汉语的语感会确凿无疑被理解为名词或介词或副词的词,在《诗经》所代表的上古汉语中其实是动词.除此之外,上古汉语还是一个以并联(Conjoin)法为重要造句手段的语言,一些按照现代汉语语感会理解为连动或主从结构(包括动结式)的结构,在上古汉语中很可能是动词并联结构.
朝圣研究在西方学界兴起已有几十年的时间,研究成果颇丰.在已有的朝圣研究中,有两类研究进路得到较多的采纳,一是考察朝圣制度的生成,注重政治经济过程对朝圣体系的建构作用;二是关注朝圣带来的各类社会性后果,倾向于功能性地看待朝圣.以上海佘山天主教朝圣为例来尝试探讨一种以体验为中心的朝圣研究进路,可以在政治经济学和功能视角之外以一种“内部”的视角来看待朝圣行为.这一视角聚焦在凝结了全部的社会、文化、历史的“人”身上,具体落实在朝圣者的体验上.通过朝圣者体验的角度,期待能够更深入地呈现朝圣本身的样貌,由此达成对于朝
建构我国社会工作知识体系已成当前学界共识,而如何建构继而成为学界一直讨论的热点.本研究基于后现代知识观背景下实践性知识视角,在本土化研究脉络中强调基于实践的本土社会工作知识生成.通过聚焦一线社会工作者的实践,可以总结呈现出当前在我国实践场域中存在的四种知识样态:叙事知识、隐喻知识、身体知识、概念知识.这些不同样态的知识是社会工作者实践智慧和实践性知识的反映,是我国自主社会工作知识中的重要构成部分.实践场域内社会工作知识样态的归纳与研究为我国自主社会工作知识体系建构奠定了实证基础.
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日本是世界上开展信息技术教育最早的国家之一,日本专门学校信息学习指导要领每10年修订一次,到2019年为止已经公布了四版.通过对日本与中国中等职业教育的信息技术课程的发展历程、课程标准的课程目标和课程内容进行比较研究,为我国中等职业学校的信息技术教育的发展提供完善研究的借鉴.
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