【摘 要】
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在复兴“朱学”的思潮中，明末清初思想家陆世仪不唯力推“朱学”的流衍，而且还改造和完善了“朱学”，于人性论方面尤为突出。陆世仪立足于气质论性，提出不少新的观点：“义理即在气
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在复兴“朱学”的思潮中，明末清初思想家陆世仪不唯力推“朱学”的流衍，而且还改造和完善了“朱学”，于人性论方面尤为突出。陆世仪立足于气质论性，提出不少新的观点：“义理即在气质”，义理是“气质中之合宜而有条理者”，“即恒处便是善”，“性兼理气”；人与物之根本区别在于“人可以学问”，可以“变化气质”，而“物不可以学问”。陆世仪实现了对程朱“义理、气质”人性二元论的系统改造，从而建立起“气质性善”人性一元论体系，丰富和发展了儒家人性论思想。
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