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全球化及其价值意蕴
【机 构】
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武汉大学哲学系
【出 处】
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天津社会科学
【发表日期】
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2000年4期
其他文献
社会学在分析企业控制问题时，首先是把企业看作是一个“嵌入”于社会结构中的经济组织，它是与其他社会因素到动过程中发挥其经济与社会职能的；企业控制是经济因素与社会因素作用的动态平衡过程，这一过程是通过企业内部的结构控制和外部的功能控制实现的；企业的结构控制实质上是一个企业内部的“权力”分配与支配机制，功能控制是一个企业外部的“资源”配置与分配机制；企业控制的社会力量－政府、社区其他功能群体、家庭和社会
围绕环境危机所展开的对“人类中心主义”价值观的批判，既有积极的意义，同时也存在着理论上的误区。这个误区主要表现为，这种文化批判在一定程度上脱离了对自然的科学理解，并导致了对几个世纪以来文化发展积极成果的否定。环境危机有着深刻的认识论根源和社会根源。财产私有制的产生和发展造成了人与人之间、各种利益群体之间在利益上的相互冲突，使人们对物质资源的占有和利用具有强烈的利己主义性质，这是环境危机难以克服的社会障碍。
<正> 统一战线学说,是马列主义的一个重要理论问题。列宁说:无产阶级的革命斗争,不仅要利用敌人内部的矛盾;同时,要千方百计地团结一切可以团结的力量,争取大量的同盟者,谁不懂得这一点,谁就是“丝毫不懂得一般的现代科学社会主义”(《列宁选集》第4卷第225页)。把马克思主义关于统一战线的学说,同各国的具体实践相结合,建立和发展具有本国家、本民族特色的统一战线,这是各国无产阶级及其先锋队在革命斗争中必须解决的一个重要的战略任务。中国共产党和毛泽东同志在领导我国革命
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鲁迅生活成长的时代，以及地域的文化环境，民间道教气氛是相当浓郁的，在他的日常生活教育、文本阅读等各方面的经验中可以看到道教文化的曩子。对于道教文化，鲁迅一方面把看作中国现代思想革命的一个主要对象，力图揭示经反映和影响中国人信仰和思维方式的广泛、深刻和现实是出它对新文化的根本－－价值理想和科学理性精神的彻底反动，在另一７方面，鲁迅又怀着深切的同情挖掘出民间道教文化某种不合理的历史合理性－－它的某些成
本文围绕潘金莲种种生活事件，试从文化层面探究妻妾 争宠所反映的女性意识的社会实质及其悲剧性。文章认为，评价妻妾争宠现象，不宜仅从纯粹个人之争与个人品质坏的角度去观察问题，而应把人物放到特定的社会文化背景中去加以考察。妻妾争宠是封建时代婚姻制度的特有产物，是妇女追寻人身权利意识的扭曲形式。人是社会关系的总和，人的性格，是在绝不由他的独自性所造成的一定社会条件和历史环境中形成的，是由特定的社会制度和文
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