孔子说，其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。
　　吴起，是战国时期的名将，著有吴子兵法。刘向是这样记载他如何领兵打仗的：吴起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。
　　连士兵因伤化脓的伤口，他都用嘴去帮助吸脓。这样的将帅，怎么能不打胜仗呢？
　　1798年，拿破仑率领3万法军，征服了英属殖民地埃及。继而入侵叙利亚，但遭遇了坚决抵抗。法军由于长期异地作战，人员疲惫不堪，加上疾病和鼠疫流行，继续滞留叙利亚，只有死路一条。拿破仑决定撤回埃及。拿破仑下令：为了保证部队行动的迅速和协调，把全部车马集中起来运送伤病员，其余的人一律步行。命令下达以后，一位军官便请示：司令官，给你备哪一匹马呢？拿破仑一听勃然大怒，狠狠打了这个军官一耳光，大声训斥道：难道你没听到我的命令吗？立刻把马送去拉伤员，全体步行，我第一个走！
　　任环是嘉靖进士，曾经做过苏州府同知。抗倭期间，他英勇善战，与士兵同吃同住，得到的奖赏也都分发给大家。作战期间他浑身上下都写上自己的名字，为的是一旦战死，好让别人认尸归葬。在得知他多处负伤后，其子写信劝他回家养老，他提笔疾书：儿辈莫愁，人生自有定数。恶滋味尝些也有受用，苦海中未必不是极乐国也。读书孝亲，无遗父母之忧，便是常常聚首矣，何必一堂亲人？我儿千言万语，絮絮叨叨，只是教我回衙，何风云气少，儿女情多？倭贼流毒，多少百姓不得安家，尔老子领兵，不能诛讨。啮毡裹革，此其时也。……4月24日，太仓城西伏书。
　　左宗棠在打击阿古柏和英国、俄罗斯入侵势力的时候，曾经做出了惊天地泣鬼神的壮举。那就是在出征的时候，他专门命令手下为自己打制了一口棺材。大军浩浩荡荡西行而去，一口棺材与左宗棠同行。手下将领知道，普通士兵也知道，就连敌人也清楚，左宗棠是抱定了必死的决心。新疆收复了，那口棺材，也铸就了左宗棠以上率下的为官形象。
　　领兵打仗最需要指挥者率先垂范，身先士卒。所谓“上”者，天然地具有号召性，引领性，示范性和鼓舞性。
　　春秋五霸之首齐桓公一度喜欢穿紫色的衣服，于是全国上下争相效仿，一众官员，紫色一片，使当时市面上的紫布供不应求，价格是一般布匹的五倍以上。齐桓公召来管仲商量如何是好。管仲笑答，十分简单，只要您不再穿紫色的衣服，甚至表示反感，就没有人再追求紫衣服了。齐桓公照办，果真他脱掉紫衣服的第二天，都城临淄就几乎没有穿紫衣服的人了，而第三天起，齐国境内也很少再有人穿紫色衣服了。
　　想起了日本明治维新的时候，出访考察欧美的日本官员陷入了“始惊、次醉、终狂”的情绪之中。回国之后，在实行众多改革措施的同时，还有这样的一项举措：认为日本人身材矮小，欧美人人高马大，是因为吃肉的缘故。于是，号召并不善吃肉类的大和民族开始增加肉食。天皇为了“脱亚入欧”的伟业，使日本民族身材高大起来，也大嚼特嚼肉食，发挥带头引领作用。
　　走在哈瓦那街头，无论是建筑上，还是艺术品上，乃至T恤衫上都随处可见一个人物形象，那就是至今还享有盛名的执着的革命者切·格瓦拉。这个名字在中国也并不陌生，时至今日，在西方他仍有大量的崇拜者。作为古巴革命政权三号人物，格瓦拉的革命理想和实践众说纷纭，评价不一，但是对他的人格感召力却众口一词。他身兼古巴银行行长和工业部长，始终坚持只取一份薪水，把国家已经发到他手里的另一份悉数退还。孩子得了急病，他绝不允许用公车去医院。古巴经济困难的时候，政府给高级领导人配发了特殊配给证，格瓦拉坚决地退回不用。他不顾哮喘频频发作，几乎每个周六都参加义务劳动。他衣着简朴，始终只穿戴一套军服为主。
　　2012年12月。中国共产党十八大胜利閉幕后的第20天，中央政治局作出了从政治局委员做起，严格执行八项规定的决定。一项看似简单的规定落地，犹如狂风劲扫，蔓延了几十年的吃喝之风烟消云散，奢靡享乐的陈规陋习荡涤殆尽。
　　神奇功力源自何处？以上率下而已。